邯郸王彦生#1学习王彦生心得体会

邯郸王彦生#1学习王彦生心得体会【 文坛神话 惊世奇人 雷达

最近我得到一套中国文史出版社出的《王丕震全集》，共八十卷，是抬进家里的。据介绍，王丕震，纳西族，1922年11月出生在云南丽江古城一个书香世家，从小受国学启蒙和多元文化启迪，五千年历史烂熟于胸，抗战时考进陕西宝鸡兵校炮科，曾从军，1953年四川大学畜牧兽医系毕业任玉溪农校教员，反右时打成右派，在一农场当兽医，1982年平反后退休回家，1983年忽动念开始写历史小说，首部为《则天女皇》，其后18年间，共创作长篇历史小说142部，多由台湾秋海棠出版社出版。20XX年病逝，享年81岁。

面对王丕震先生的浩瀚著作，没有人会不感到震撼，他的博大，神奇，坚毅，简直不可思议，近乎神话。从1983年起，已六十多岁的他，开笔写起小说，处女作《则天女皇》的出版给了他信心和激励，由此一发而不可收，十八年间，创作长篇历史小说142部，计二千六百多万字。平均每天以四千多字的速度疾进，而且，全部是手写，一次成稿。有人说，论数量的巨大，他是古今中外第一人，并无夸张，即使拼命写作的“法兰西书记官”巴尔扎克，单就数量说话，无法与他比肩。可以说他是有史以来，书写方法最传统，写作速度最快，字数最多，作品时间跨度最长的一位作家，中华历史上下五千年，帝王将相才子佳人无算，皆在他的笔下复活，重现。对于他的博大与厚积，丰富之学识，坚强之意志，拼搏之精神，我是由衷的敬佩。

望着照片上的丕震先生，高阔的前额，硕大的鼻子，线条有力的嘴唇，刚毅的目光，我想，这个人是不是有着超凡基因的“超人”，或有特异功能的“异秉”？他什么时候学习和查阅资料呢？他怎么可能只凭一张纸的提纲，就能一气呵成地浑洒出几十万字呢，那浩如繁星的历史细节他是怎么一一装进脑子里的呢？

我认为，对写作者来说，创作上的竞争恐怕主要还不是比数量，比速度，甚至也不是比有多么刚强的意志，有怎样的吃苦精神，这些固然可嘉，可敬，但并不是最根本的。至于是否获得了吉尼斯纪录也不是很重要的。在我看来，重要的是，他写出了什么，他是怎么写的，他创造了什么样的艺术形象，他为人类奉献了怎样的精神食粮，他为人类的精神发展作了什么样的贡献？我隐隐有些担心，王丕震的历史小说会不会是粗制滥造的赝品？正是带着这些疑问，我详略不同地读了他的几部历史小说，阅后的感受是满意的，我对他的神奇和博大的敬畏之心仍然不减。

我首先关心的是王丕震的历史观有何特点，他评价历史人物的尺度和标准是什么，采取何种视角，评价的根据又是什么，他如何处理历史真实与艺术真实的关系？因我所看有限，只能管中窥豹。就以我读得较细的《秦始皇》《金圣叹》二书和浏览的《唐尧与虞舜》-都是随手抽取的，太多，翻不动-而论，他的小说，既非演义式，也非戏说式，更无恶搞或解构之意，基本走的是正史路子，但偏于通俗化和故事化。我认为他的历史观基本是历史唯物主义的，其中又渗透着很强的民本精神，同时汲取了某些民间的积极精神和善恶评价标准。对秦始皇的评价，历来存在分歧。一种是大力肯定其法家精神，肯定中央集权和郡县制，认为他是奠定了中华政体的具有雄才大略的“千古一帝”；另一种则偏重于批评他残暴专制，好大喜功，无视诸子百家的丰富思想而独尊法家，尤其是丢掉了夏商周三代的好传统，如分封制和周礼。王丕震怎么看秦始皇？他对秦始皇征服六国，统一天下，以及许多重大措施还是肯定的，称许的，对秦始皇苦难的童年，屈辱的少年时代写得较细，还是同情的，但对秦始皇的反复无常，刚愎自用，好大喜功，以及修骊山墓，搜求长生不老药，筑长城，建阿房宫，焚书坑儒，是持批判态度的。在这些问题上，作者更倾向于传统的、民间的观点。在《金圣叹》中，作者对金圣叹的怀才不遇，坎坷命运，寄予了深刻的同情和理解。描画了在明清转换之际，天崩地解，形势复杂，而作为民间知识分子的金圣叹，那种正义，正直，狂狷，怪诞，和敢于为民请命的大无畏精神。这曾长期被掩蔽和曲解，金圣叹甚至被认为是坏货，是疯子，是不值得同情的狂妄轻薄之徒，王丕震基本把这个案翻过来了。他笔下的真实的金圣叹，为人耿直，口无遮拦，坚持正义和良知，得罪了恶贪官和伪君子，最后被杀害，那是极度黑暗年代的一桩滔天罪恶。我认为他写金圣叹，虽略显粗糙，有时大段引述评点本的序或批点的诗，但仍抓得准，有深刻命意。写贪官任维初，朱国治之流，满嘴仁义道德，满腹阴险凶残，杀人不眨眼，可以想见当时吏治是何等暗无天日。写金圣叹，则通过科考受挫，顶撞霸道父亲，说西厢，讲易经，控贪官，闹公堂，批六才子书，代苦难百姓申诉，最后被构陷致死，有一系列生动情节，活画出一个特立独行，刚正不阿的狂士、才子形象，令人动容。

我更关心王丕震占有的史料够不够，可靠性怎么样，是离开历史真实的胡涂乱抹，还是基本有所本的艺术创造？我们知道，历史小说创作，第一步要做的工作就是弄清史实，占有大量史料，并能去伪存真，才有可能揭示历史生活的本质和规律性的东西，才有可能进而达到历史真实与艺术真实的统一。仅就他写秦始皇，金圣叹来说，我认为占有史料还比较丰富，比我们已知的常识要宽余一些，他还能从稗官野史里提取一些营养。关于尧与舜的历史记载是非常有限的，写长篇小说难度太大，但我看《唐尧与虞舜》，作者能在有限的史料中找到故事并生发开来，生动有趣地表现了禅让与世袭二种权力移交方式的不同，尧传位于舜，舜传位于禹，都是传贤而不传子，读来对尧舜时代的“大同”情景油然而起向往之情。有关金圣叹的史料并不多，他能写成这样，实属不易。

作为历史小说，王丕震在文学性和语言表现力上到底怎么样，也是我非常关注的。读过几本后发现，他的叙事，颇有古意，贴近民间讲史和通俗化的一路，但朴实，并无夸饰，语言简明，紧凑，生动，清晰，多用白描法，短句子多，尤其擅长拟人物的对话，你来我往，各有个性，语气口吻，与人物身份符合，例如华阳太后与秦始皇的较劲，当面对质，现场气氛逼真，传神。作者刻划金圣叹，突出了一个“狂”字，写来栩栩如生。当然在语言上，有时出现太多现代词汇，口语，如“取得胜利”，“我对你有意见”啊之类，可能对历史感有所削弱。然而，不管从哪方面看，不管还有哪些不足，王丕震都是值得文学史记住的一个奇人。我不由感慨：山外有山，天外有天，深山有卧虎，民间有高士。

分享到新浪微博