刘勰与文心雕龙
一 、刘勰其人其书
1 “人以书贵”
（1）出身寒门
（2）献书为官
（3）思想：三教合一
2 “龙学”
（1）仅次于20世纪三大显学的显学
（2）重要但很难
（3）研究此书的三种主要方法
东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解析神质，苞举洪纤，开源发流，为世楷式。——鲁迅《诗论题记》
《文心雕龙》规模宏大，体制详备，是中国文学批评史上了不起的杰作。在西欧早期的古典文艺理论中，如亚里斯多德的文艺理论，就没有《龙》著那样的系统性。——兴膳宏《文心雕龙在日本》
二、《文心雕龙》内容构成
1总论（“文之枢纽”）（1-5）
原道、征圣、宗经、正纬、辩骚
2 文体论（“论文叙笔”6-25） 明诗、乐府、诠赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐隐、史传、诸子、论说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记
3 创作论（“剖情析采”26-45） 神思、体性、风骨、通变、定势、情采、镕裁、声律、章句、丽辞、比兴、夸饰、事类、 练字、隐秀、指瑕、养气、附会、总术、物色
4 批评论和文学史论（46-49）
5序言（“长怀序志”50）
序志
四 、主要思想
1 “原道”说
“文之为德也大矣，与天地并生者何哉!夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，
以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形；此盖道之文也。仰观吐曜，
俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣；惟人参之，性灵所钟，是谓三才。
为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及万品，动植皆文，龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，
有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。
至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽；故形立则章成矣，
声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤!”
（1）道之文（最光彩在于日月山川）
（2）圣人之文（天地之道的代言人）
（3) 文人之文（作家创作)
2 “神思”说
古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。
故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，
眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎?故思理为妙，神与物游，神居胸臆，
而志气统其关键：物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞， 则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，
酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞；然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠， 窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位， 刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。 其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则?意翻空而易奇，言征实而难巧也。 是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里；或理在方寸，而求之域表，
或义在咫尺，而思隔山河：是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，不必劳情也。
1）物—情—辞三者的关系
（2）神思的特点：
第一，不受时空限制。”思接千载，视通万里“；
第二，始终不离感性。如闻珠玉之声，如见风云之色
（3）神思与想象
3 “体性”说
（1）“体”的意思
（2）“才、气、学、习” 四因素说
”才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，
并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”
“才分不同，思绪各异”、 “各师其心，其异如面”
（3）八种风格的划分
一曰典雅：特点是向儒家经典学习，和儒家走相同的道路
二曰远奥：特点是比较含蓄而有法度，大多本于道家哲理
三曰精约：特点是字句简练而分析精细
四曰显附：特点是辞句质直，意义明畅，符合事理而令人满意
五曰繁缛：特点是比喻多，文采富，善于铺陈，写得光华四溢
六曰壮丽：特点是议论高超，文采不凡
七曰新奇：特点是厌旧趋新，追求诡奇怪异
八曰轻靡：特点是辞藻浮华，趋向庸俗
4 “风骨”说
“用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。
故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽,则文风生焉。
┅┅故练于骨者，析辞必精,深乎风者，述情必显。
捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”
刘勰的《文心雕龙·风骨篇》
（1）何谓风骨
黄侃： “风即文意，骨即文辞”
刘永济：“风即情志，骨即事义”
（2）刘勰的“风骨”说与建安风骨
5 “知音”说
（1）知音之难
第一，世人偏见
贵古贱今、崇己抑人、信伪迷真
第二，主观好恶
“夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝籍者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。”
第三，作品风格多样，不易鉴别
“篇章杂沓，质文交加”，“文情难鉴，谁曰易分”
（2）知音可求
第一，主观修养（博观）
“圆照之象，务先博观”，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”
第二，鉴赏者的态度（公正）
“无私于轻重，不偏于憎爱”，“平理若衡”
（3）批评的标准：六观
“将阅文情，先标六观：
一观位体（体裁情志）
二观置辞（铺饰辞采）
三观通变（有无继承与创新）
四观奇正（语言雅正通畅还是奇诡怪诞）
五观事义（“据实以类义，援古以证今者也”即典型题材）
六观宫商（声律）
（4）遵循正确的方法：“批文以入情”
批评与创作的不同：“情动辞发”与“批文以入情”
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”
6 “情采”说
情：情、理、事、义
采：采、辞、文、藻
“夫铅黛所以饰容，而盼倩生於淑姿；文采所以饰言，而辩丽本於情性。”
（1）“文附质也”与“质待文也”
（2）”为文造情“与 ”为情造文“
7 “物色”说
（1）“随物婉转”和“与心徘徊”
（2）江山之助
“山川无极，情理实劳（辽）”
（3）心物赠答
“情往似赠，兴来如答”
8 “通变”说
（1）同异不以古今为标准
“重复旧说”与“异乎前论”
（2）“凭情以会同，负气以适变”
五、 影响
1 首次提出完整的文论体系
2初步建立了文学史的观念。 “文变染乎世情，兴废系乎时序” 3初步建立了文学批评的方法论
4在文学创作的几乎所有方面都提出了自己的见解
5 吸取了儒释道文化的思想精华，表现出三教合一的思想倾向