祝氏的姓氏渊源
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第一个渊源：源于任姓，出自黄帝之裔颛顼之孙重黎，为高辛氏火正。属于以官职称谓为氏。
在史籍《左传》中疏云：“世本氏姓篇云：‘任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。’言此十国皆任姓也。”
据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。颛顼任命其为火正，专门管理火。颛顼死后，侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。
按史书如《史记》中的记载：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。后共工氏作乱，帝喾遣重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”
重黎被诛杀之后，其后裔子孙以先祖官职称谓为姓氏，而在吴回的后裔子孙中，亦有以先祖官职称谓为姓氏者，皆称祝融氏，后皆省文简化为单姓祝氏，为祝氏之主源，世代相传至今，史称祝氏正宗。
该支祝氏正确读音作zhōu(ㄓㄡ)。
第二个渊源：源于官位，出自古代少昊时期属臣祝鸠氏，属于以官职称谓为氏。
祝鸠，为上古时期少昊帝任命的一种官职，专门负责教化民众，商、周时期改称司徒。
在史籍《左传》中记载：“祝鸠氏，司徒也。祝鸠，鹪鸠也，故为司徒，主教民。”
在祝鸠的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称祝鸠氏，后省文简化为单姓祝氏，是非常古早的姓氏之一。
该支祝氏正确读音作zhù(ㄓㄨˋ)。
第三个渊源：源于官位，出自古代掌管祭祀活动的祭司，属于以官职称谓为氏。
据史籍《姓谱》、《路史》等的记载，古代有官职掌管部落、氏族、国家的祭祀活动，通鬼神、问吉凶，官名即称为“巫祝”。在古代的氏族社会、奴隶社会、封建社会时期，各类巫师皆有崇高的社会地位，待遇极高，上古时期称为巫史、祝史、祝司、祝师、巫师等等。
在典籍《国语》中记载：“楚令尹建尝问范武子之德于文子，文子对曰：‘夫子之家事治，言于晋国，竭情无私，其祝史陈信不媿，其家事无猜，其祝史不祈。’”在史籍《左传》中也记载：“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”其中所指的“祝史”，都属于这一类职官。
在巫史、祝史、祝司、祝师、巫师这类行业中，教派诸多，互有交融，大多以世袭方式继承其职务，因此其后裔子孙中有以其官职称谓或职业称谓为姓氏者，称祝史氏、祝司氏、祝师氏、巫史氏等等，后多省文简化为单姓祝氏，世代相传至今。
该支祝氏正确读音作zhōu(ㄓㄡ)。
第四个渊源：源于姬姓，出自西周武王给一支黄帝族后裔的封地，属于以国名为氏。
据史籍《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等记载，西周武王封的一支黄帝族后裔于祝地(今山东禹城，一说为山东长清祝阿故城)，后建有祝国(今山东济南)，为子爵小国，亦称铸国、祝柯国、祝阿国、东阿国。
在史籍《太平寰宇记》中记载：“古祝国，黄帝之后。按古东阿，齐为柯，汉为祝阿县，属平原郡。平原郡故城，在今丰齐县东北二里，宋属太原郡。隋开皇十六年，改属齐州。唐天宝元年，改为禹城县，以县西南三十里有废禹息故城为名，在今州西北八十五里。”
祝国在西周末期、春秋初期即为齐国所吞灭，其地成为齐国之邑。祝国子孙们遂以国名为氏，称祝柯氏，后分衍为单姓祝氏、柯氏，世代相传至今。
该支祝氏正确祝氏读音作zhù(ㄓㄨˋ)。
第五个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国大夫姬祝