陕北大山中的亘古文化

陕北大山中的亘古文化

旦八初级中学 王坤

【摘要】陕北文化是古老的文化。陕北的壶口瀑布、宝塔山、黄帝陵等等无不见证着陕北的发展与跨越，黄河的水哺育了一代代从土窑洞中创造奇迹的陕北儿女，一声声信天游唱出了陕北汉子的豪情万丈，这一切都归咎于雄厚的陕北文化。在陕北这块厚重的黄土地上每一个层面都保留着纯净的原始文化基质，传统的原始的淳风在这里长久地存留。

【关键词】陕北文化 剪纸 秧歌

黄土高原这片独一无二、耐人寻味的土地，孕育了神秘而深厚的陕北文化底蕴，不是时会激起我心中的那份自豪。闭上双眼，脑海里流过的历史长河，时刻萦绕着黄河哺育的大山文化。

陕北，地理环境独特，千沟万壑。从中华民族偌大的身躯上，你有可能找不到值得关注的理由，但请不要走马观花，因为陕北物华天宝，人杰地灵。早在几千年前，这里就已有龙的传人的气息。并在岁月的洗礼下，中华民族优秀的历史文化在这里积淀深厚，孕育出了全国独一无二的历史景观和文化现象。

陕北不仅是一个地理概念，更重要的是一个文化概念。作为中华民族象征的黄河、黄帝陵、万里长城、黄土地，在这里神奇地融为一体。

陕北，陕西北部也。通常是指长城以南、黄河以西、子午岭以东、桥山以北的广大地区。镶嵌着延安和榆林两颗耀眼的明珠。用美国记

者斯诺的话来说：“人类能在这样恶劣的环境生存，简直是一种奇迹。”的确，正是陕北的贫瘠和落后，才孕育出陕北人吃苦耐劳的人文品格，涌现出一批又一批优秀人物。孕育出了千万年的大山文化，但是文化的发扬与传承离不开青年一代的我们，当然，语文教学是最好的载体。

一、陕北文化百花齐放

（一）、陕北民间妇女飞舞的剪刀

陕北地区历史上一直地广人稀，山高沟深，交通不便。从清代至20世纪30年代绝大多数妇女缠脚，再加上家庭、社会对女子的束缚较严，足不出户被当作女子的美德而受到褒扬，许多妇女终其一生，甚至没有走出过自己生活的小村子。贫乏的物质和精神生活，使许多妇女在相对封闭的环境里自然而然把喜爱剪纸作为自己情感的主要寄托和抒发生活感受的主要方式。

妇女剪纸成为传统文化与现代文化的衔接的媒介。20世纪70年代，陕北高原上涌现出安塞、洛川等一批新农民画乡，新农民画带来一股清新蓬勃之气，在国内引起很大反响，在国际性展览中备受称赞。新农民画的作者绝大部分是妇女，她们既是剪纸能手又是农民画的高手，她们以剪纸为绘画的造型基础，整个绘画充满生机，鸟在飞，树在舞，更多地保留了人类童年时代自由奔放的天性。专家们认为以剪纸入画，可比拟为素描对西方油画的意义，是传统民间文化与当代风尚相结合的果实。妇女剪纸的“古老”和“土气”在当代文化中体现出独特的价值。现代文化是多元性文化，越有地方色彩和民族特色就越容易走向世界。妇女剪纸正在以其深厚的文化内涵，不断扩展自己

的表现形式，从而获得久远的意义和生命力。

陕北妇女剪纸从形式到内容都极富传统性。因为绝大部分妇女习惯于剪“替样”（照别人的式样描下来再剪），能“冒铰”（自己创作）的能手只占百分之一二，所以，剪纸的式样绝大部分属于传统纹样。

剪纸是传承性极强的文化形态，在一代又一代的传承中，妇女剪纸与传统文化形成密不可分的关系。一方面，在长期的剪纸活动中，妇女作为一个亚文化群体不断加深对传统文化的认同，无论体裁、造型都大量汲取了民间文化的素养；另一方面妇女剪纸主要服务于民间礼俗活动，其本身已成为传统文化的重要组成部分。在剪纸的承传中，历史和文化传统得到了阐释和继承。特别由于剪纸“立足乡土”，有浓郁的地方特色，而历史上妇女生活又相对封闭，剪纸所承传的恰是历史中更具稳定性、更富于地域文化色彩和民族特色的那一部分文化内容。从这个意义上说，妇女剪纸实质上是传统文化中最具特色的部分。

（二）红火的陕北年

陕北的年俗是浓烈的, 红火的, 燃烧的, 美丽的。腊月里随着年气的潮起，就进入忙年了。这时最辛苦的要数农家的妇女。她们要忙一家人的吃和穿，里洗外涮，蒸馍馍，做米酒，炸糕压豆腐，里里外外大扫除。赶集置办年货，便是男人们的事了。卖掉自家的鸡和羊，换回招待朋友的烟、酒、糖、茶，给父母置办新衣，给儿女扯块花布，还不忘买上几挂鞭炮。

陕北的春节是用红色染成的, 陕北年俗的主旋律是用红的音符谱

成的。红灯笼、红窗花、红对联、红鞭炮是面上的红。以红对联来说：除过窗户、门框两边外, 驴圈, 羊圈、猪圈、大门上、墙头上、庙门上、碾子、石磨、窑洞墙壁上的土神窑窑、天神窑窑、不住人的窑洞窗户上, 院畔的树上、家中衣柜、灶马怀前、炕壁上方、米囤、面囤上、井台上、各种车辆上, 大鼓上、都有吉庆内容的红对联贴在上面。这红体现在生活的每一处, 红灯笼、红被子、红鞋垫、红裤带、红内衣、吸烟喝酒用的是带红字红盒的。闹红火用的红旗、红战鼓, 红绸子、红扇子、红伞、红腰带、红袄子、姑娘摸的红口红、后生摸的红脸蛋、唢呐手用的红手套、长号上鼓捶上系的是红布条、吃的红烧肉、喝的红西凤、唱的是红太阳, 扭的是红五角图案、给闹红火的人们赏的是红苹果、大红枣、红皮鸡蛋、给娃娃压岁钱是用红纸包的、女人围的红围巾等等。连这生活中一切的文艺节目也叫闹红火了。这是红色的世界。这年俗为何成了红的山河红的世界呢？原因是这样的：一方面, 是驱邪镇邪之意, 因为在陕北历史上有太多的苦难太多的苦焦, 大苦难大苦焦需要用大红色来抵挡来驱除, 另一方面, 红色本身是传统文化中的喜色暖色吉庆色, 这是陕北人对美好社会的大期盼和大渴望。同时, 大红色是大热闹大娱乐大快活的先兆、底色和衬托, 哪里红色最艳丽, 哪里的年气就最浓重, 哪里的热闹最红火, 哪里的人们就最快乐！大红之心培育大红之色, 大红之色呈现大红之情, 大红之情寄托大红之日。

（三）舞动的大秧歌

秧歌，作为陕北地区最具代表性的文化活动方式。陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈，又称" 闹

红火" 、" 闹秧歌" 、" 闹社火" 、" 闹阳歌" 等。秧歌表演时人数要求没要求，一般场面较宏大。随着时代的发展，表演人群也没要求，男女老少都可参与。男女队身着彩服或带云角装的秧歌服，男的用毛巾包头，女的手持彩肩、汉巾。在活动形式上，有大场秧歌、小场秧歌。拜年有排门子秧歌，彩门秧歌；正月十五有酒曲秧歌、花灯秧歌。如“狮舞”、“龙灯”、“，它主要分布在陕西榆林、延安、安塞、志丹等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。随着近几年，当地政府的大力支持，当地人民文化素养提升和精神文化要求的提高。秧歌是生活中不可缺少的一种交流方式，先后形成了不同的表演形式，如：《安塞腰鼓》、《志丹扇鼓》、《洛河战鼓》等等，其中包括一些道具舞，舞蹈动作丰富，豪迈粗扩，潇洒大方，充分体现了陕北人民淳朴局憨厚、开朗乐观的性格。

二、课改吹来了传统风

如今，信息的流通，观念的改变，好多的属于中华民族悠久历史的传统文化，正在遭受着外来文化的侵袭，而一部分人认为，别人的就是好。不管不顾，来之不拒，使我们曾经引以为豪的华夏文化不断淡忘。随着全国各地课改的如火如荼进行，教材内容的更新，思路的创新，传统文化的继承也应该引起新一代的重视。

在我们教学的过程中就有一篇《安塞腰鼓》，讲述了腰鼓的雄浑气势，打出了陕北汉子的豪迈与狂野。每一个鼓点都有陕北人的热血与激情，每一个步调都有雄厚的陕北文化底蕴，不时在激励着陕北人要积极勃发，奋勇向前，让大山里的陕北文化拥抱世界，要让世界认

识黄土高原上居住在窑洞里的人们。

通过开展民间传统文化教育，我们的学生了解、学习、热爱中国的民间传统文化。如中陕北的民歌、民间剪纸等。我们在以后的教学中将它带到学生课堂里，将这些优秀的传统文化介绍给我们的学生，使得学生们在认识、欣赏和学习掌握这些传统文化的同时，增强自己的艺术素养，增强民族自豪感！从而使得我们国家的民族传统文化在原有的基础上朝着更完美更辉煌的方向发展，使得我们国家的整体素质有进一步的提高。将陕北的民间传统文化带进我们的课堂，一定会促进学生、教师、学校、家庭与社会共同发展，这也是我们的愿望与期待，期待陕北文化放射出了耀眼的光芒。