以马克思主义科技伦理观简述转基因食品带来的安全问题
以马克思主义科技伦理观简述转基因食品带来的安全问题 伴随着1983年世界上最早的转基因作物(烟草)的诞生,到美国孟山都公司转基因食品研制的延熟保鲜转基因西红柿1994年在美国批准上市,转基因食品这个颇具传奇色彩的话题逐步向世人揭开了它的神秘面纱,其安全性也备受政府、专家学者以及社会各阶层的广泛关注。2013 年9 月,方舟子和崔永元通过网络就转基因食品进行了激烈辩论,两人合计近2000 万的微博粉丝也加入这场辩论之中,2013年10月61名院士请求转基因水稻产业化,这一系列事件使转基因食品再次成为最受关注的社会热点话题,双方辩论的焦点仍是转基因食品的安全性问题。那我们应该如何运用马克思主义的科技伦理观来看待这个问题呢?
一、 何为转基因食品
转基因食品( genet ically modified foods- GMF)是转基因技术的产物, 也是现代生物基因工程的杰作。指以转基因生物为食物或为原料加工生产出的食品1。现阶段的转基因食品主要是以转基因作物( genetically modified crops- GMS) 为食品( 像转基因番茄) 或以转基因作物作为原料而加工出来的食品( 像利用转基因大豆生产的豆奶) 。转基因食品与传统食品相比较有一定的差别。传统食品是通过自然选择或人为的杂交育种来进行。转基因食品与传统食品最重大的区别是: 转基因食品打破了自然界物种的界限来人工的设计基因的转移。例如, 在自然状态下, 西红柿里不会有鱼的基因, 小米里不会有蝎子的基因。1闫维毅,任政等. 基因经济:分割绿色黄金[M].北京,中国广播电视出版社,2001:156.
从这一点来看, 转基因食品是不自然的。当然, 转基因技术与传统的以及新进发展的亚种间杂交技术相比, 在基本原则上并无实质差别。但是, 生产转基因食品的转基因技术着眼于从分子水平上, 进行基因操作( 即通过重组DNA 技术做基因的修饰和转移) , 因而它更加精细、严密和具有更高的可控制性。2
二、 马克思主义的科技伦理观
科技伦理是指人们在从事科技实践活动和科技成果应用过程中, 对于社会、自然关系的思想和行为准则, 它规定了科技工作者在科技活动中和社会公众使用技术产品过程中所恪守的价值观念、社会责任和行为规范。尽管马克思没有创立专门的科技伦理学说或者马克思主义技术伦理学, 但马克思的论著中包含着丰富的科技伦理思想。
1、 消除科技异化和人的异化
马克思主义认为, 在资本主义社会里, 技术、机器的改进和生产力的发展并没有使人得到更加合理的、自由的发展, 相反,它加强了人的奴役, 人越来越表现为物的奴隶, 社会中到处充斥着商品拜物教和货币拜物教。就人的价值被尊重的角度看, 从古代世界发展到现代世界甚至是一种倒退。在资本主义社会里, 一切激情和一切活动都湮没在发财欲之中。科学技术的胜利是以人性沦丧和人的物化为代价的, 这就是科技异化, 它是马克思的劳动异化理论劳动异化概念的借用和引申。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中指出: 正如人用脑创造了上帝而受上帝支配一样, 在资本主义社会中, 工人创造了财富, 2林忠平, 倪挺. 农业确实需要转基因? [ J] . 科学美国人, 2001( 9) : 45- 47.
而财富却为资本家所占有并用来支配和奴役工人, 这种财富的占有以致于劳动本身和人的本质都异化为与工人相敌对的异己的力量。劳动所生产的对象, 即劳动的产品,作为一种异己的存在,作为不依赖于生产者的力量, 同劳动相对立。3
科技异化与人的异化相互生成, 密切关联。科技的异化是指科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力量, 它不但不是“为我”的,而是“反我”的。科学技术作为在一定社会历史条件下创生、发展的产物, 根本目的是为了增强人类认识自然、改造自然的能力, 使自然界向着有利于人类生存和发展的方向演化。然而, 随着它的产生、发展及其正面效能实现的同时, 出现了有悖人类发展科学技术的目的, 使自然界向着不利于甚至严重威胁人类生存和发展的方向演进, 结果导致了全球性生态环境危机, 实质是人类生存和发展危机的社会现实。而人的异化则在科技异化的背景下愈演愈烈, 人本身不再成为科技发展的目的, 而科技发展成为人统治人、压迫人的手段。
科学技术并非天然的福音, 早在100 多年前, 恩格斯就发出这样的警告: “在我们这个时代, 每种事物好象都包含有自己的反面, 我们看到, 机器具有减少人类劳动和使劳动更为有效的神奇力量; 然而却引起了饥饿和过度的疲劳。新发现的财富源泉, 由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的根源。技术的胜利, 似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然, 个人却似乎愈益成为别人3马克思恩格斯选集: 第3 卷[ M] . 北京: 人民出版社, 1972:361.
的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步, 似乎结果是使物质力量具有理智生命, 而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗、我们时代的生产力和社会关系之间的对抗, 是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。”4科技发展及其社会后果是人的物质创造力量对象化的产物, 但是这种力量并不必然是人的本质力量。技术要反映人的本质需求并成为人的本质力量, 必须受到伦理的制约, 伦理应该是科技实践的一个内在维度。
2、追求人与自然的和谐发展是其价值追求
在我们看来, 马克思主义科技伦理思想基于一种系统的技术整体论, 认为科学技术具有社会属性, 把科学技术作为社会的一个基本要素来理解, 并认为科学技术是通过工业生产的存在
和作用显示出来的。那些把马克思主义解释为技术决定论的观点, 实际上是依赖于“生产力= 科学技术”的等式, 是把科学技术这一属于生产力不可分割的组成部分独立出来, 把它等同于生产力, 或者视为单方面决定生产力的因素, 无限夸大了它在社会发展中的作用。马克思恩格斯则是辩证地看待技术的社会作用, 他们充分肯定了技术对人类文明的推动作用, 指出:“火药、指南针、印刷术, 这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎, 指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具, 总的来说变4马克思恩格斯选集: 第3 卷[ M] . 北京: 人民出版社, 1972:361.
成了科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”5马克思曾深刻地揭示, 科技异化的根源并不在于科技本身, 而在于科技的资本主义应用的本身。
把科学技术比作双刃剑虽然看似正确, 实则似是而非。在马克思主义辩证法看来, 科学技术并非生来就是天使或者魔鬼,它的巨大社会后果取决于特定的历史条件和现实的社会制度。换言之, 一定的科技形态究竟是生产性的力量还是破坏性的力量, 是给人类带来康乐和福利还是带来危害和灾难, 这不取决于科技本身而取决于一定的社会制度, 取决于控制、操纵和使用科技的人。基因和克隆技术给人类带来了巨大的经济效益, 但是倘若被不正当地利用, 便会造成极大的伦理困惑和危机。
三、 如何看待以及处理转基因食品的安全问题
1、 转基因食品安全问题凸显
目前,人类还无法科学精确地预测转基因食品可能带来的潜在危险。但是,部分专家认为,这种通过转基因技术植入宿主的基因可以在不同的物种间转移,这种基因转移对人类健康的影响是难以预测的。也有一些科学家认为,转基因食品不但没有危险,而且对人类未来的发展是大有益处的。这两种声音各执一词,互不相让。
虽然从营养学方面来看,转基因食品确实较非转基因食品具有很大的优势,但是它所带来的潜在危险目前还无法预测,这也许要等几十年或者几百年后才能够确定。随着越来越多的转基因食品走进我们5马克思恩格斯全集: 第47 卷[M] . 北京: 人民出版社, 1979:427.
的生活,对其安全性问题的争论也越来越激烈。
2、如何正确应对转基因技术带来的安全挑战
转基因食品的出现毋庸置疑是科学界的一大创举,在客观上推动着世界文明的进步,但是转基因食品自身由于其不确定性、不成熟性存在着其固有的安全隐患。“任何新技术的产生,都要考虑正反两个方面,先进的技术是一把双刃剑”,6转基因技术也是一样。当转基因技术解决了粮食危机等人类难题时,我们应该支持它的发展,但当它产生伦理道德问题时,我们又不得不慎重使用之。转基因技术在食品中的应用所凸显出来的问题暴露了科技伦理道德与科技创新速度的不一致性,以及科技伦理道德监督的严重滞后性。如何才能使科技伦理道德的监督功能得到更好的发挥,科技的发展如何走出伦理困境就成为当今时代的重要课题。
着眼于转基因食品安全性不确定的特点,主管部门不仅要完善有关法制法规,使对企业的转基因食品的技术开发和生产的管理制度化、法制化,而且应将企业对转基因食品的研发和生产的每一个步骤都被纳入监管法制化的轨道。转基因食品的研究开发要经过实验室研究,中间试验,环境释放,生产性试验和商业化生产等不同的阶段,每个阶段的实施环境和影响范围是不同的,对人的生命健康造成的风险也是不一样的。因此,主管部门对转基因食品安全的监管应更为细致,要针对每个环节的特点对转基因食品技术和产品进行效益和风险的综合伦理评估。这样的评估既要由主管部门为主导,也要求主管部门6
利用行政手段发动社会的力量,鼓励社会团体、组织乃至个人独立地进行。
同时,对于转基因食品安全这个社会广泛关注的问题,主管部门应加强政务公开,对我国转基因食品的研究情况、种植情况,转基因食品原料的生产、流向信息,以及国外进口的转基因农作物的来源、数量,用途,产品流向等信息进行公示,以接受社会公众对转基因食品安全的伦理探析的监督。以信息公开来降低因转基因食品安全的不确定性导致的管理、决策的不确定性风险。以信息公开作为加强管理、落实伦理责任的手段。
参考文献:
【1】 闫维毅,任政等. 基因经济:分割绿色黄金[M].北京,中国广播
电视出版社,2001:156.
【2】 林忠平, 倪挺. 农业确实需要转基因? [ J] . 科学美国人,
2001( 9) : 45- 47.
【3】 马克思恩格斯选集: 第3 卷[ M] . 北京: 人民出版社, 1972:361.
【4】 马克思恩格斯全集: 第12 卷[M] . 北京: 人民出版社, 1962: 4.
【5】 马克思恩格斯全集: 第47 卷[M] . 北京: 人民出版社,
1979:427.
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