堂吉诃德(读书笔记)

《堂吉诃德》：塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社９５年版。

疑问：

1. 堂吉诃德临死前的觉悟很突兀。这样一个坚信骑士道的人，最后大彻大悟，

而且没有理由的。

2. 前部写堂吉诃德的冒险故事，虽然滑稽可笑，但是他确实是在“冒险”在路

上，但是后部中，堂吉诃德却是被人操纵着，成为一个被人愚弄的小丑，失去了自主性——即使决定仍是他自己做出的，也是在别人假设前提的条件下做出的——是具欺骗性的自主。很可惜！

3. “非作者”式的叙述方式目的。为什么设置一个摩尔人作为《堂吉诃德》的

作者，而且有相关的叙述：怎样找到书稿的细节。这是否多余？

4. 中间几个爱情故事目的是什么？我只是觉得通过这几个故事，对当时的社会

环境更了解了，卡迪纽的爱情故事可见，当时的贵族还是很浪漫的，思想和堂吉诃德很像，不一样的疯。堂吉诃德的“疯”和卡迪纽的“疯”的关系很耐人寻味！

一、杨绛的序，很有意思。兼论《堂吉诃德》的叙述语气。

① 语言风格和作品风格一致。一种“讲故事”的腔调。轻松、有趣。作品语言

风格，小市民的语气，故作世俗，聪明却在内里。

② 提出的几点建议：对于读者来说，一个好的译者的建议是很重要的，是我们

阅读的指南，可以明确大概的方向。我的经验是看书首先按照作者的建议来读；然后避开作者的方向，从自己的角度来看。后面的一点非常重要，否则容易被作者的思路限制。

二、书中的喜剧效果，如何营造的？

１、主角：住在拉·曼却的一个村上的绅士。

① 村名不想提。拉开了故事和听众的距离，类似于“很久很久以前„„”的开

头方式。带上了童话和传说的味道，故事内容通常会偏离生活的常识。 ② 绅士的性格可以从他的生活中看：一些象征贵族传统的东西，通常都是徒具

其形、中看不中用的：“厂枪插在枪架上”说明是“摆看的”，没有实际的用处；“古老的盾牌”更可能是因为看上太破旧；一匹“瘦马”；猎狗也应该是条“老狗”。注意饮食的派头、场面，但是勉强的奢华用去了大部分收入，为了吃而吃，并不是真的对饮食讲究。衣服讲究，但是呆板，勉强。一年到头，闲的时候居多，看骑士小说。

③ 他最喜欢的骑士小说：“会绕着弯儿打比方”例如“你以无礼对待我的有理，

这个所以然之理，使我有理也理亏气短；因此我埋怨你美，却是有理”。洛可可的风格，装模作样的风雅，借用王朔的一句话“见过拧巴的，没见过这么拧巴的”，可见这个绅士的为人也是一根筋的。

总结：基本上，他是一个乡下的小乡绅，收入刚刚够用，或许还稍微有点余裕，没有什么实际的事务需要操心。时间是有的是，多余的时间就用来读骑士小说。因为这样，所以现实对他没有什么意义，每天一样的生活，现实的时间也就停止了。所以他有可能在虚拟的“骑士小说”建构的生活中继续生命。

２、事件：

①夸大的事件：“变卖了好几亩田去买书看，把能弄到手的骑士小说全搬回家。”／“他的马，蹄子上的裂纹比一个瑞尔所兑换的铜钱还多几文，毛病百出。”／费了四天功夫给它取名字，“他心里打着稿子，拟出了好些名字，又撇开不要，又添拟，又取消，又重拟”

评论：用不合情理的事件给书带上一种“戏说”的味道，虽然不合情理，但是有趣，我宁愿相信这是真的，这就是故事的魅力！

②缩小的事件：擦洗祖传下的一套盔甲，发现没有掩护整个头脸的全盔，光有一只不带面甲的顶盔，巧出心裁，用纸板做了一个面甲，一剑斫下，就把一星期的成绩断送了，用铁皮衬着重新做了一个，自以为够结实了，不肯再检验，就当它是坚牢的、带面甲的头盔。／“他没把心上的打算向任何人泄露，也没让一个人看见，他瞧见自己的大志初步行来竟这么顺利，非常得意。”

评论：我看到的并不是一个大人的愚蠢，而是一个孩子的天真可爱！整个过程就像是个孩子在办家家酒。随便找个东西，就可以充当他心目中的那件宝贝；害怕现实的检验，而自欺欺人；他要做的那件事，是孩子心里的“伟大事业”，为了恐怕大人的责怪，他偷偷地进行，还偷偷地乐着。

③时空错置的事件：第二十二章，堂吉诃德释放了一群罪犯，并解释“我认为人是天生自由的，把自由的人当做奴隶未免残酷„„”/堂吉诃德第一次出门，碰到两个妓女，“美人应该举止安详，况且为小事大笑也很愚蠢。”／当堂吉诃德要求商人向他的高贵女性致敬时，一个商人开玩笑，要瞧过才能承认。堂吉诃德说，“我要是让你们瞧见了，我说的就是明摆着的事，你们承认了有什么稀罕呢？关键是要没看见就相信，死心塌地地奉为真理，坚决卫护”/堂吉诃德和桑丘就一个根本不存在的岛屿，说得有板有眼，分析得头头是道。

评论：思想和行为的矛盾：堂吉诃德说的话（做的事就不算在内了！）经常会涉及到普世价值，但是他所处的环境却是乡间村民，最高雅的人也就是牧师和学士，所以，他的普遍价值便在实际生活中遭遇困境，变得可笑。这令我想起“飞越疯人院”，平淡的实际生活无法承受旺盛的生命力和狂欢的精神，所以那些具有狂欢精神的人只能是“疯子”。/岛屿是一个假设的前提，具有虚拟性，这是因为这样才显得堂吉诃德和桑丘的谈话滑稽可笑，如果海岛总督是个真实可行的事物，那么堂吉诃德和桑丘也就失去了其可笑性。

④ 经典的非正常场景：第一次和商人的战斗，因为在和对手交战之前，劣马先把堂吉诃德摔倒了，所以堂吉诃德被暴打一顿，最后被老乡拖回家。／风车大战。 评论：场景描写，给人最强烈的视觉感受，就像看电影的感觉。“他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看见是什么东西，只顾往前冲。”把浪漫骑士的行为写得可笑而且可爱。

3 、叙述的语言：①太阳都上升得很快，而且炎热得可以把他的脑子融化掉，如果他有些脑子的话。／勇士堂吉诃德的打不平，原来是这么回事。关于那匹劣马的描写真的绝妙！②运用俗语，民谚。今天失掉的，明天会到手；有时候好人替

坏人受罪；出去剪羊毛，自己给剃成秃瓢等。③唐僧的句式：堂吉诃德声明说“不论桑丘喜欢怎么哼，或什么时候哼，不论他是忍不住要哼或不哼也可，反正他尽管哼好了，因为他还没有读到什么游侠骑士的规则不准侍从哼痛。”第十四章，玛塞娅的话也很有唐僧的精神：我天生很美，还你们不由自主地爱我；因为你们爱我，我就应该也爱你们„„

评论：①叙述者的口吻，是个促狭的小市民，表面上总是拿堂吉诃德开玩笑，把他当作一个傻瓜。但是结果，却把堂吉诃德写得如此可爱，不得不说，作者真的很厉害！②这些民谚，朴实却说明了最智慧的哲理，这种矛盾也增加了本书的戏剧性。③唐僧式的句子会有什么效果？小妖都自杀了！——因为实在太恶搞了！

4、一群性格幽默的人物形象

堂吉诃德第一次出门时的店主、半路上碰到的商人，还有他故乡的理发师、神父，以及他后来碰上的一些人。“恰好”，他们都是一些一下就看出堂吉诃德“有疯病”，但是性格幽默，喜欢开玩笑的人。

评论：一些爱捉弄人的人往往喜欢逗着堂吉诃德说话，或者做什么事，这样我们的“奇思妙想的骑士”才有舞台表演，否则，他很可能会像“飞越疯人院”中的主角一样，成为一个无人理会的疯子，一旦他给人惹麻烦，就被切去脑叶，成为植物人、白痴。从这个角度来看，堂吉诃德所在的社会比“飞越疯人院”的时期要好一点，还允许狂欢精神以疯狂的行为存在！酒神时期，狂欢是人性的正当表达，是正当的；堂吉诃德的时候，理性压抑人欲，狂欢成为一种疯狂；当疯狂都被禁止的时候，也就到了黎明前的黑暗，势必引起最强大的反抗！

三、关于桑丘。其实这个问题，是我感觉难以把握的问题。

1、桑丘·潘沙和堂吉诃德的一致性。

评论： ①作者叙述 第一次出场：假如穷苦人也可以称为“好人”，那么这人该说是个好人，不过他脑袋里没什么脑子。作者一次写到堂吉诃德“太阳都上升得很快，而且炎热得可以把他的脑子融化掉，如果他有些脑子的话。”两处惊人地一致。这样他们就都是当时自以为聪明的小市民眼中的“没脑子的人”。②事实证明 第七章，“一切齐备，桑丘没向老婆和孩子告辞，堂吉诃德也没向管家妈和外甥女告辞，两人在夜晚离开了村子，没让人和人看见”。没有证据可以证明是堂吉诃德和桑丘商量好一起不告而别的，这种不约而同的一致行为，只能说明，他们主仆真的很默契、很合拍！③互相需要 堂吉诃德和桑丘有不同的目的（堂吉诃德追求骑士道的精神，桑丘只想获得世俗的好处）但是手段却是相同的——冒险。④本质相同 堂吉诃德的闹剧产生的根本原因是其言行和实际生活的错位，桑丘亦是。他说，“只要有好吃的，自己一人站着吃，不输坐在皇帝身边吃，还吃的更香呢”这些都是实情，但是却是不应该说出来的真理！

2、对于海岛，他有自己的看法：“我就不信。我自己肚里有个计较，即使老天爷让王国像雨点似地落下地来，一个也不会稳稳地砸在玛丽·谷帖瑞斯头上。”对于堂吉诃德所称的治伤神油，“我估计一两油至少值两瑞尔，哪里都卖得出，单靠这种油就够我下半辈子过得又体面又舒服的了。不过我得先问问，这东西的成本贵不贵？”

评论：桑丘是个很实际的人。他想问题、办事情时，有一个思路是逃脱不了的，就是生活教会他的实用主义。同时他还有一点狡猾。“以后我就在袴裢袋里给你装上各种干果子，因为您是一名骑士；我呢，不是骑士，我就给自己另外采办些鸡鸭之类和经饱的东西。”

3、下部桑丘形象的改变

在上部中，桑丘基本上是一个别动的侍从，因为他的主人堂吉诃德的言行异于寻常，而他的身份和教养与堂吉诃德差距也大，所以闹出一连串的笑话，但是在下部中，桑丘突然变得如此聪明，不仅看出堂吉诃德的傻，也洞悉世事，而且自己会主动逗乐凑趣！反差太大！

四、关于思想内容

１、第五章，他瞧自己实在动弹不得，就应用惯技，默想他书上读到的那些情节。而且他应用得很对景。／在风车大战中，他看到的风车就是几个挥舞着手臂的巨人。／在两群羊经过时，他看到的就是两支军队在战斗。

评论：堂吉诃德是那么相信他所相信的，但是在别人眼里，他却是疯了。换个角度来看，做个“荒谬的假设”：堂吉诃德看到的才是真实的事情。这样，堂吉诃德就不再是一个戏剧角色，而是一个悲剧角色。而且是布鲁诺似的“伟大的”悲剧角色。当“太阳绕着地球转”是所有人的共识的时候，布鲁诺说“地球是绕着太阳转的”，无疑就像堂吉诃德说，你们看到的风车其实是巨人！到底是风车，还是巨人？又有谁能说得清呢？

２、“硕士先生，请您屋里洒上圣水吧。咱们要把书里那许多魔术家赶出人世呢，别留下个把在这里兴妖作怪，对咱们报复。”“硕士瞧管家妈那么实心眼，忍不住笑了。”

评论：堂吉诃德把魔术师当成是现实的存在，那是一种平等的存在，而管家妈平时把堂吉诃德言论斥为“荒谬”的人，居然如此相信他的力量。和堂吉诃德不同的是，管家妈是把他当作一种异己的力量，类似于“宁可信其有，不可信其无”的态度；本来最应该相信异己力量的人，却笑了，认为圣水，妖魔之说最不可信；这些对比颇可玩味！

3、堂吉诃德袭击了两个教士，桑丘还抢了其中一个的东西。然后当他们知道袭击的是教士后，堂吉诃德“呵呵地笑了”，说按照教会的条款，应该被驱除，但是他又狡辩“可是我确实知道自己并没有动手，只动用了这支枪，而且当时没想到是冒犯了教士或教会的什么东西”还引用熙德·如怡·狄阿斯的故事，说他“当着教皇陛下把一位国王使节的椅子砸了，因此给驱逐出教会”可是按照他那天的这种行径“实在是一个很有体面、很勇敢的骑士。”/堂吉诃德写了封信给他的意中人，然后对桑丘说“你可别去找法院的文书，他们那种公文字体连魔鬼都看不懂的。”

评论：堂吉诃德对教会的态度可以说是“漫不经心”，他并没有把教会看成神圣不可侵犯的，甚至，他认为侵犯教会的行为是很体面的、很勇敢的。这里透露出的是堂吉诃德身上的桑丘的特征——狡猾的实用主义思想。/在堂吉诃德看

来，教会、魔鬼都是一路的，没有什么不同。

4、堂吉诃德和桑丘总是就那个根本不存在的海岛说得津津有味。但是作者又说，“桑丘喝着酒一路走去，早把东家许他的愿抛到九霄云外，觉得四处冒险尽管担惊受怕，也不是什么苦差，倒是很舒服的。”

评论：其实桑丘骨子里和堂吉诃德一样，是喜欢“在路上”，但是生活使得知道要遵循实用主义的原则，这是一个矛盾。作为联系二者的纽带“海岛总督”是作为物质好处出现的，但是实际上，它又是虚拟的、不可能实现的，这又是一个矛盾。

5、在讲述牧羊的青年因为爱情而死的时候，前半部分是由牧羊人说的，后半部分是第二天去墓地的路上听到的；在讲述卡迪纽的故事时，设置卡迪纽讲到一半的时候发疯，后半部分在神父和理发师面前讲出来。

评论：运用故事中套故事的方法，在讲述各人的故事的时候，适当地运用某些手段断开，后面继续。这是讲故事的好方法。