当代中国道德生活困境的生活秩序溯源
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当代中国道德生活困境的生活秩序溯源 作者：鲁芳 冯小娟
来源：《湖南师范大学社会科学学报》2014年第05期
摘 要：当代中国道德生活面临诸多问题，体现社会主义道德的制度没有完全成为有效的生活秩序，真正发挥作用的一些生活秩序却与主流价值观念相违背。其原因在于：道德要求泛化、道德空场的存在以及多元文化并存使社会主义道德的秩序性转化受阻；制度设计不足，尤其是制度执行不力，使制度的有效性不足；不良社会习俗的存在使社会习俗的价值导向偏失。 关键词：道德生活；困境；生活秩序
作者简介：鲁 芳，长沙理工大学马克思主义学院教授，哲学博士（湖南 长沙 410004） 冯小娟，长沙理工大学马克思主义学院硕士研究生（湖南 长沙 410004）
道德生活就是人的所有生命活动中具有道德内容、道德意义和道德价值的生命活动（道德活动）及其创造物的总和，是以价值、意义所反映出来的人的生命活动的实践方式。{1}就其本质而言，就是主体人在其自由自觉的意识支配之下，在道德领域所进行的价值活动{2}，它不仅生产出道德关系和道德文化，而且为既有的道德关系和道德文化所影响。道德生活的构建依赖于具有相应道德意义、道德价值的生活秩序的确立和运行，而生活秩序的现状将会直接反映并影响道德生活的景象。当代中国，社会主义道德向生活秩序的转化不畅使得生活秩序对社会主义道德的支持力度不够。制度效力不足以及习俗偏失，使人们自觉遵守规则、秩序的工具理性丧失了存在的理由，仅凭价值理性促使人们自觉遵守生活秩序的难度随之增大。生活秩序中的这一景象使道德生活问题重重。
一、社会主义道德的秩序性转化受阻
社会主义道德向生活秩序的转化是理想道德生活构建的重要前提，这种转化越是顺畅，理想道德生活的构建越是顺利。当代中国道德生活困境的产生首先在一定程度上源于这种转化过程的受阻。
1. 社会主义道德要求泛化使之指导人们行为的功能减弱
所谓道德要求泛化，是指道德要求多为一般性的规定，缺乏操作性，对特定人、特定场合的行为缺乏具体的指导，既缺乏宗教社会中“戒律”那样具有权威性又细致具体的规范要求，也缺乏中国古代礼制中丰富且具有层次性的要求。道德要求的泛化造成的结果是：道德原则、道德规范往往停留于口头的倡导和心中的理念，却较难转化为人们的行动，从而降低社会主义道德影响生活秩序的现实可能性。