[钟祥旅游导游词精选]之明显陵导游词

明显陵导游词 （选自《钟祥旅游导游词精选》）

各位贵宾，各位朋友，大家好！欢迎来到世界文化遗产明显陵参观游览 。

我是导游员 *** ，下面将由我陪同大家一起游览并作讲解，我们一起去领略明显陵这个全人类共同财富的神韵和它背后的神奇故事。

明显陵位于钟祥市区东北郊5公里的纯德山,是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿献皇帝朱祐杬、母亲章圣皇太后的合葬墓。是全国最大的单体明代帝陵。1988年元月被国务院公布为全国重点文物保护单位，2000年11月30日被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》。2007年被评为国家4A景区，2014年开始创建国家5A景区。

好了，一段简单的开场白之后，我现在就带领大家开始我们今天“五气十色” 的明显陵祥瑞之旅。所谓“五气”，指的是明显陵所体现的五种祥瑞之气，可概括为一、大气；二、福气；三、瑞气；四、贵气；五、好运气。“十色”主要指显陵不同于世界上其它帝陵的十大特色，在下面的游览过程中我将给各位贵宾一一进行汇报。

各位贵宾：来到显陵，我们看的是建筑，学的是风水，了解的是历史，带走的是好运。呈现在我们面前的错落有致，和谐完善，景色宜人，风景秀丽的古建筑群落就是我们将要游览的显陵。从我们这个角度看显陵周边的山水形势可以说是上风上水风水绝佳之地。说起风水，显陵着实不简单，现在就有一个小故事要汇报给各位贵宾。话说正德十四年（1519年）六月十七日，兴王朱祐杬因中暑医治无效而薨逝，正德皇帝诏赐谥曰“献”。兴王之子也就是后来的嘉靖皇帝朱厚熜，开始遍访名师在钟祥境内寻找风水绝佳之地，最后决定由一个号称何半仙的阴阳先生负责。他带着一班王府的官员侍卫在松林山上转悠了几天，终于选定了一个地方，说那里是“真地”，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，都占全了，并断言挖下去，必有所见。杂役们就往下挖，挖到一丈多深时，见到了一块石碑，取出来用水冲洗干净后，雪白的石碑上有首诗，写的是：“此地本是帝王家，老僧借住五百年。帝王如若来到此，将我移到东山边。”何半仙马上烧香叩了几个头，将老和尚的遗骨挖出来，埋到了山东边。直到现在，在老虎冲水库边，还有座和尚坟，就是那时留下的。

以上只是传说，实际上显陵的风水是中国著名的风水状元廖文政的作品。显陵所处之松林山属大洪山、荆山体系，与山相连，是中国古代“三大干龙”中干上的一个穴位。有些风水常识的朋友都会看到显陵左右有青龙白虎护卫，前有朱雀明堂，后有玄武靠山，无论远观还是近看，这里都是一块“风水宝地”。有些团友要问，我从来只听说过有文状元、武状元还没有听说过有风水状元的。哈哈，这里我就要告诉各位贵宾了，廖文政是真正的通过风水考试且取得了第一名的皇家御用堪舆师，是名副其实的风水状元。

说完了风水，我就在这里给各位贵宾介绍一下“五气”中的第一气——“大气”。说到大气。显陵可实在是不简单。首先，从面积上说显陵是中国明代现存最大的单体皇陵之一，围陵面积达183.13公顷，也就是183万1300平方米，相当于280个足球场的面积。其次，从营造时间上来说，显陵从正德十四年（1519年）开始营造，一直到嘉靖四十五年（1566年）显陵的建造才告一段落，前后经过了40多年的时间，可以说是世界上营造时间最长的帝王陵寝之一。另外，显陵是中国第一个入选世界文化遗产的明代皇家陵园，大家熟悉的南京明孝陵、北京明十三陵都是在显陵成为世界文化遗产的三年后作为明清皇陵的扩充项目列入的。作为明代帝陵世界遗产，显陵是当之无愧的老大！

说完了大气说“福气”。现在我就给贵宾们汇报一下，显陵给恭睿献皇帝，也就是嘉靖皇帝的生父原兴王朱祐杬以及其后代子孙带来了什么样的福气。恭睿献皇帝朱祐杬生前没有做过一天皇帝，但自从他薨逝之后，其子朱厚熜派王府幕僚及方士占卜选定风水宝地松林山作为兴献王墓址，开始修建地下玄宫。事实证明，这里确实是一块难得的风水宝地，兴献王陵墓修建了仅两年，至1521年，他的儿子朱厚熜就当上了皇帝，原本为藩王体系的朱祐杬家族一跃成为帝王家族，从此开启了明代276年历史上的第三大帝王体系。第一大帝系朱元璋、第二大帝系朱棣都是经过了战火的洗礼而取得的帝位，而第三大帝系的朱厚熜则是通过正统的大明皇位继承方式之一也就是“兄终弟及”而取得的皇位。这种小概率事件几百年都不发生一次，大家说这是不是就是传说中的洪福齐天。

敕谕碑（第一大特色）

各位贵宾，在我们面前的这座螭首龟跌石碑为敕谕碑。此碑原有单檐歇山顶碑亭一座，面阔7.2米，进深7.2米，四面开券门，亭内龟首朝北，碑正背两面均刻有文字。碑文主要是记载陵区的范围、管理及课赋供给等内容。等于说是嘉靖皇帝在此用石碑的形式给他的父亲钦定了房产证、土地证，给显陵传下了一个百年不易的基业。介绍完了敕谕碑，我先提个问题，那就是明显陵共有多少个类似于敕谕碑的碑亭？这个问题的答案也是 “五气十色”中的第一大特色，请各位贵宾听仔细了，显陵的第一大特色就是碑亭众多。它的碑亭数量要远远的大于北京天寿山各陵的数量。从敕谕碑南端的纯德山碑开始算起，已经发现或有文献记载的还有我们面前的敕谕碑、睿功圣德碑、纪瑞文碑、纯德山祭告文碑、加上尊谥记文碑、御赐祭文碑、御赐谥册志文碑、明楼碑等九通之多，除建于祾恩殿内的加上尊谥记文碑外，都有碑亭，远非明代其它各陵可比。除敕谕碑主要记载陵区的土地范围、课赋供给及陵区管理等内容外，皆为嘉靖皇帝本人及其臣下为朱祐杬歌功颂德之作，主要是为从未临御的恭睿献皇帝正名。1977年，管理人员在清理碑亭遗址时曾出土了一伯龙简——鎏金七星铜龙。据史料记载，嘉靖皇帝为祈求社稷平安，祷佑帝身长寿，于嘉靖十八年（1539年）南巡承天府龙飞之地时，投置镀金铜龙于显陵纯德山。龙简身长34厘米，高16厘米，重3.8公斤，铜龙脚踏祥云，身饰四烛火焰，昂首腾飞，造型优美，雕刻精细，是不可多得的艺术珍品。这可是嘉靖当年埋下的镇山之宝，各位贵宾可以去钟祥博物馆一睹这件宝贝的真容。

下马碑（瑞气）

各位朋友，这块石碑叫“下马碑”，在这里我要告诉大家“五气”之中第三气——“瑞气”。下马碑高3.18米，宽0.76米，厚0.3米，上端刻云头纹，底座略呈方形，底座上四角四出抱鼓捧戗。碑上刻“官员人等至此下马”八个大字，为嘉靖年间内阁首辅严嵩手书。有贵宾要说了，这是不是就是明朝有名的奸相严嵩。是的不错，嘉靖七年（1528年），严嵩奉命祭告显陵，回来后极言祥瑞，讨得世宗欢喜，加上夏言的推荐，他在几年内先后升为吏部右侍郎、南京礼部尚书，吏部尚书，最后位至内阁首辅。所以说显陵的确是有莫大的祥瑞之气。请接着听我对下马碑的介绍，各位朋友也摸一摸这块给严嵩带来好运的下马碑，也沾一沾它的瑞气吧。下马碑代表着皇权的威严，目前在北京现存八块下马碑。“至此下马”有一种律令的作用，上至皇亲贵族，下至文武大臣都必须遵从。当他们进入陵区的时候，为了表示对列祖列宗的恭敬虔诚之心，保持陵区的庄重肃穆，都得在此下马步入陵区。当然，今天来的都是比古代朝廷命官、上将首辅还要显贵的人，如果您骑着马，也不用下马啦。沾完瑞气之后，各位贵宾请随我来。

新红门/外罗城（第二大特色）

各位朋友，呈现在我们面前的这座单檐歇山式建筑，叫新红门。新红门面阔18.58米，进深8米，门洞三券，为砖石实心结构。抬头我们可以看到檐下四周均为仿木结构的金黄色和翠绿色琉璃砖柱，上面装饰有光彩夺目的一整二破璇子彩花；新红门下部为汉白玉须弥座，装饰有莲花瓣半浮雕图案，在红门的东西各建一掖门，内置门房，东西各三间。红门正中一间叫“神门”，是恭睿献皇帝朱祐杬和章圣皇太后“神灵”出入的门户，此门平日不开，只有在大祭时开启，但也只许抬祭品和送祝板的官兵从此门进陵，其他人概不许通过，所以人们对此门很忌讳。红门东侧一间叫“君门”，是皇帝前来祭陵时走的一门，其西侧一间叫“臣门”，是祭陵大臣出入的门。两侧的掖门是陵官或夫役走的门。由此可见封建社会等级的森严。各位贵宾都是贵不可言的人，今天我们可以直接由君门进入。

穿过新红门就正式进入陵区了。新红门不仅是陵区入口标志，更是护卫陵园的第一道门户。大家往前面看，隔河相望还有一道规制相同的红门，那个叫旧红门。这一新一旧两道红门是怎么回事呢？对，这就是显陵的第二大特色。简单说，旧红门是内罗城的入口，新红门是外罗城的入口，外罗城是围绕内罗城建设起来的庞大建筑。前面我给各位贵人汇报了显陵的第二大特色，请各位贵宾仔细听我下面的介绍，显陵外罗城在空中俯视为“金瓶”形状，“金瓶”在风水术中不仅能饶气护生，更是神仙所佩之法器。寓意神圣吉祥。城墙高6.5米，厚1.9米，周长3600多米，红墙黄瓦，蜿蜒于山峦起伏之间，蔚为壮观。细心的贵宾可能会看到外罗城的城砖上均刻有铭文。对，当时为了保证整个工程的建筑质量，嘉靖皇帝要求各地进献砖瓦均需将它们的产地、窑口、匠人等基础资料镌刻其上，一旦出现建筑质量问题可以直接追查到相关责任人。这确实是一个好办法，因为这可以直接杜绝豆腐渣工程的出现。

目前，根据明显陵用砖铭文调查统计，均产自今江苏、江西、安徽、湖南、湖北、南京等地的40多个府（含直隶）、州、县及民窑的造砖，其中以湖南、湖北居多。为什么显陵所用的砖石以湖南、湖北居多？

答案其实很简单，第一主要是水路运输较为便捷，根据资料显示湖北地区供奉的府县均是距离长江、汉江较近的府县。第二就是因为地理上的便捷。

外明塘（第三大特色）

各位贵宾，现在我要给大家汇报显陵第三大特色。那就是内外明塘。在下马碑西侧我们所看到的这个东西120米，南北98米的椭圆形水塘叫外明塘，它是根据原有天然池塘改建。《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散。行之有止。”外明塘正好于风水术中明堂的方位，设计者便巧妙将其纳入为建筑单元，取名外明塘。在祾恩门前的广场中心有一圆形池塘为内明塘。这种内外明堂的建置为天寿山各陵所没有，同时也是现在已知明代陵寝中的孤例。

大家可以看到外明塘边外罗城有一个90多米长的缺口。说起这个缺口还有一段有意思的典故呢：据说当年嘉靖皇帝为了给自己的父母修建陵寝，动用了全国的人力、物力和财力，全国各地迫于皇威相继筹措不等银两，只有云南和贵州两府未能及时筹措到足够的款项，导致延误大工，嘉靖皇帝龙颜大怒，将两府官员贬官严办。当时的设计师因势利导，决定在这一空缺地段修一口明塘与两边的外罗城相连，而这一空缺段也就留下了“缺一云南、少一贵州”的说法。至今钟祥人仍将独缺什么说成“缺一云南、少一贵州”。

九曲河（第四大特色）

各位贵宾，现在我们穿过新红门，我马上要给各位贵人介绍显陵“五气十色”之旅中的第四大特色——九曲河。各位贵宾，现在我们看到的这条与外明塘相连接的这条砖石结构的御河就叫九曲河。有很多风水名师说到显陵都说它是水龙、土龙兼备，土龙说的是纯德山，而水龙说的就是九曲御河。

九曲河是陵区的主要排水设施，全长近2000米，由城东北引上游松林山山泉水入陵，环绕神道两旁，来去迂回，形成九道弯曲，因此得名为“九曲河”。由于设计巧妙，弯曲的河水将陵区地面分割为几个不同的区域，恰到好处地发挥了自然要素山、水、树木的空间限定作用。由于九曲河的营建，使周围的环境顾盼生辉。虽然明代各陵都非常重视陵区的排水、泄洪，开挖或利用天然河流形成御河，然而显陵的九曲河以其排水系统的完善，体现风水理论完善，又与其它明陵有显著的区别，成为神奇显陵的重要特点。各位团友极目望去，游弋在陵区青山绿水之间的九曲河像不像一条弯曲腾挪的水龙。对，这就是传说中的水龙。

沿着九曲河一共建了五道三座并列的单孔桥，将各祭祀建筑有机地连为一体。现在我要问各位贵宾九曲河与五道桥一起，寓意什么呢？对，是“九五至尊”，因为它象征着皇权的至高无上。

旧红门（第五大特色）

各位朋友，现在呈现在我们面前的与我们刚才看的新红门建筑规制相同的建筑叫旧红门，它距离外明塘147米，又叫大红门。旧红门是显陵中轴线建筑的开端，其两侧建围墙与东西砂山和外罗城相连，是显陵的第二道门户。新旧红门它的区分在概念上主要是其建筑时间的差异。旧红门建于嘉靖四年（1525年），新红门建于嘉靖十八年（1540年），二者时间上相隔了14年。

细心的贵宾可能会看到旧红门与新红门不在一条中轴线上，这是不是不符合中国建筑左右对称的规制。现在我就明确的告诉大家，是的，它们确实不在一条中轴线上，但这和中国传统的风水理论并不相悖。中国风水理论有“弯环则吉，硬直则凶”的说法，新旧红门通过曲形神道连接可藏风聚气，趋吉化凶，这恰恰符合了中国传统风水理论，同时曲径通幽也符合我们中国传统的造园手法。可以说不在同一中轴线上的新旧红门是显陵有别于其它帝陵的又一大特色。以上给各位贵宾汇报的是显陵“十色”中的第五大特色。这里还有一个问题，在我们中国传统建筑中什么性质的建筑同时也能起到旧红门的功效？对，影壁。影壁能在大门内或大门外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间，在风水上同样可以起到藏风聚气，趋吉化凶的作用。

御碑楼

各位贵宾，我们现在穿过旧红门，越过第二座御桥，神道正中呈现在我们面前的就是高大的睿功圣德碑楼。御碑楼为纪念性建筑，也是显陵的标志性建筑之一。碑楼平面呈方形，进深面阔均为20.7米，汉白玉石台基，下设须弥座，上为重檐歇山顶，四边各开有券门。券脸石上雕刻有精美的四龙戏珠和海山石图案。由于逊避祖制，碑亭四隅未设华表。碑亭正中，水盘之上立龙首龟蚨睿功圣德碑，碑文为嘉靖皇帝亲撰，主要是为其父恭睿献皇帝歌功颂德，因此被称为“御制睿功圣德碑”。这座碑楼又叫“睿功圣德碑楼”。明代的帝陵都有一通这样的圣德碑，而且碑文都是后任皇帝亲自撰写的，这条规矩是由他们的祖宗朱元璋定下的，因为朱元璋觉得以前的圣德碑文“皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒”。御碑碑首为四条高浮雕首尾交错、头部下垂的蛟龙，碑座是一个昂首远眺的海龟似的神兽，是用一整块石料琢成，趴卧在刻满海波漩流的水盘之上。现在我又要考考各位贵宾了。碑座下的神兽叫什么名字？对，它就是龙生九子中的第六子赑屃。

望柱

各位朋友，我们现在穿过睿功圣德碑楼，越过第三座御桥，就可以看到神道两侧的高大汉白玉石柱，它叫望柱。各位贵宾请仔细听我给您汇报。显陵望柱通高6.48米，下设方形须弥座，柱身为六棱形，柱头为二层束腰云盘托着圆柱形云龙浮雕。望柱又叫华表，它是皇权的象征，同时也是皇陵仪仗开始的标志，在中国有着悠久的历史。相传远在帝尧时代就已存在，“尧设木，今之华表木也”，就是在木柱上安一横木，意思是让普通老百姓提意见，以此表示君主能虚心纳谏。这种表柱，因为远看像一朵花，而在中国古代花与华是相通的因此又叫华表。墓前立华表始于战国时代的燕昭王，到西汉时开始盛行，但多为木质，直到东汉才盛行用石柱作华表。

在天安门后边也有一对相同的华表，只不过方向正好相反，承露盘上的怪兽面向北方而立。关于这两对华表，流传着一个耐人寻味的古老传说：望天怪兽是一种非常有灵性的动物，它总是密切注视着帝王的行径，并时时予以劝戒。每当帝王久出不归、荒淫作乐的时候，天安门前的怪兽就说；“国君呀，你不要长期在外面游逛了，快回来料理国事哟！我们两个盼望你回来，把眼睛都快望穿了。”因此，人们给这两个怪兽起了个好听的名字，叫“望君归”。如果帝王久居深宫、不理朝政，天安门里边怪兽就说：“君主呀，你不要老是呆在宫殿里，只顾和皇后嫔妃取乐，你快出来看看人民的苦难吧！我们两个盼望你出来，把眼睛都快望穿了。”于是人们又把这两个怪兽叫做“望君出”。

石像生群

各位贵宾，大家看望柱后面的两排石雕，统称为石像生，又叫翁仲。所谓的翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入中国，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰“金人”、 “铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，但后来却专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。除了人像外，还包括动物及瑞兽造型的石像，石像生的作用，主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。

翁仲历史上确有其人。原是秦始皇时的一名大力士，名阮翁仲。相传他身长1丈3尺，端勇异于常人。秦始皇令翁仲将兵守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，远见该铜像，还以为是真的阮翁仲，不敢靠近。于是后人把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”。说起翁仲在历史上还闹过一些小笑话呢。现在就让我给各位贵人娓娓道来。话说乾隆皇帝有一次带着一群翰林学士郊游路过一古墓时，他指着墓前高大的石人问是什么，一翰林回答说：“这石人名叫仲翁。”乾隆随后即写下“打油诗”一首：“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。”乾隆故意把四句诗中每句最后两个字都颠倒过来，以讽刺把“翁仲”错为“仲翁”的翰林。好了，以上是关于翁仲的来历以及趣闻，现在就由我带领各位贵宾开始检阅我们大明恭睿献皇帝的皇家仪仗队吧。

显陵共有12对石像生，左右对称排列在神道两侧。这些石像生除文臣武将形体略有夸张外，其余8对石兽与现实生活中的形体比例十分接近。这些勇猛的神兽极忠诚的守护在陵前，为显陵增加了威严和神秘。

前面的第一对是狮子，高1.3米，长1.8米。狮是百兽之王，显示着皇帝的雄风与威严，有着镇魔辟邪的作用。

第二对叫獬豸，为神兽，高1.3米，长1.7米。它是传说中的一种异兽，秉性忠直，能辩别是非邪正。舜帝时管刑法的官员皋陶就养了一只獬豸，如果遇到两人争斗，难分谁对谁错，那么獬豸就会用角抵触无理而有罪的人，后人奉它为公正的神兽。由于獬豸“能别曲直”，所以汉朝的法冠也叫獬豸冠，明朝都察院御史的朝服也做獬豸图案。在这里用来标榜皇帝是执法如山的圣明天子，同时也有驱除鬼怪护卫陵园之意。

第三对是骆驼，高1.4米，长2.7米，象征着沙漠与热带，表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方。将骆驼作为石像生的内容之一，最早始于东汉灵帝时的太尉桥玄之墓，为帝陵所用始于朱元璋的明孝陵。

第四对是大象，高1.65米，长2.7米，大象虽是兽中巨物，但是性格温良，放在这里有“顺民”、“太平”的意思，另外大象四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山永固。

第五、第六对是麒麟，高1.2米，长1.6米，麒麟是祥瑞之兽，是传说中的“四灵”（麟、凤、龟、龙）之一。它是披鳞甲，不覆生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，这两种神兽只能在帝王陵寝前设立，用于驱除邪恶，保护陵寝。

第七、第八对是马，高1.2米，长1.6米，马是古代帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，也是皇帝仪仗中不可缺少的部分。      这后面四对文臣、武将象征帝王驾前的文武百官。其中武将二对高2.63米，文臣一对高2.54米，勋臣一对高2.58米。怎样才能够辨别这些文臣武将的官职大小呢？

正确的答案是武将中持短剑者的官职较高，文臣呢，官帽护耳的官职较高。大家可以想象在我们常看的一些战争片中当官的是不是佩戴手枪，而冲锋陷阵的士兵是不是手持长枪。

所有这些石像生连同底座均是由一整块石头雕刻而成。那么如此之大的石料又是怎样从远处的深山运来的呢？相传采用的是“旱船拽运”的方法，即沿运石道路每隔一里在地下凿一深井，冬天到来时将水打出泼在路面，等路面结冰后，将巨石沿着冰面拖行。其中艰辛几人能知？

龙鳞神道（第六大特色）

各位贵宾，穿过棂星门，我们马上就要观赏到的是显陵的第六大特色龙鳞神道，经过第四座御桥我们可以看到一条弯曲有致长达290米的曲形神道和第五座御桥相连。为什么这条神道不是直的，而是弯的呢？好的，现在由我给各位贵宾汇报。由于受东面砂山的影响而墓穴面向案山的中轴又不能偏移，所以此段神道，形成了一段弯曲的神道，巧妙的与旧红门前偏向东砂山的弯曲神道前后呼应，可以说这条神道既考虑到了地形因素，又融入了风水原理，其弯曲的形态正如一条蜿蜒前行的神龙，成为显陵独具特色的龙形神道。这仅是其外形上的奇特，各位贵宾，仔细观看这条龙形神道的做法，看看有什么与众不同。是的，细心的贵宾会看到这条神道主要有三部分构成。中间筑的石板，叫作“龙脊”，两侧以鹅卵石填充，叫作“龙鳞”，外边再以牙子石收束，所以总称为龙鳞神道。而显陵则是明代唯一整体保留龙鳞神道做法的皇陵，所以说龙鳞神道是显陵的第六大特色。

内明塘

各位朋友，我们跨过九曲河上的第五座御桥，在神路正中呈现在我们面前的这个圆形池塘就是我们在前面提到的内明塘了。内明塘直径33米，水深约4米，青砖护岸，塘口设四级台阶，塘沿青石压面。塘沿之外再以青条石压面，形成一个内圆外方的平面建筑单元。正方形内以鹅卵石铺装，四隅分别以彩色鹅卵石镶嵌为二龙戏珠图案，惟妙惟肖，十分精美。

我们看完了内明塘的外形，细心观察的贵宾可能会发现一个问题。那就是内明塘不与任何水源连接那么它的给排水怎么保证呢？好了，现在就由我来给大家介绍一下内明塘的神秘之处。第一，从建成至今大约500年的时间里内明塘的水位大旱不涸，大雨不溢，水位始终保持在一个固定的高度。第二，在白天塘中有太阳，晚上塘中有月亮，加上当时为建显陵，嘉靖皇帝钦定有“唯我皇考，若日月之照临，光于四方，显于西土”的字句，所以这内明塘、外明塘还有引日月进塘，让日月同辉的用意。第三，据传进入宝城地宫的入口就藏在这水下。总之内明塘的建造不仅解除了地下水患对地宫的威胁，同时也改善了陵区的自然生态环境。

陵恩门（第七大特色琉璃琼花影壁）

各位贵宾，刚才我们在观赏内明塘的时候，一定有很多贵宾已经注意到面前这座宏伟的建筑了，这就是陵恩门。显陵分为内外两城，这陵恩门就是内城的正门，面阔15.9米，进深11.2米，单檐歇山顶，须弥宝座，前后各设三出踏步，前后均设汉白玉栏板，龙凤望柱。中门稍宽，供死后帝后梓棺通行，左门为皇帝通行之处，右门为王宫大臣行走之处。大门两侧各有一堵墙。好，又一个问题出来了，细心地贵宾请回答，它是一个什么类型的建筑？这个建筑形式我们在前面介绍旧红门的时候提到过，对，这就是我们的影壁。陵恩门两侧精美的琉璃影壁为琉璃仿木形式，正面是琼花图案，琼花之名本是泛指开着美丽花朵的花卉，在此借指富贵。大家看，影壁上的琼花是以枝为主，叶缠绕，花点缀，因此称“穷花富叶”，引申之意就是“琼花富业”，它代表了草木旺盛、国家繁荣；背面为双龙图案，做工十分精美，寓意藏龙卧虎。琉璃琼花影壁为明代帝陵中的孤例，因此说它是显陵“十色”中的第七大特色。

云龙丹陛（第八大特色“龙凤并列”）

各位贵宾，穿过陵恩门，欣赏过精美绝伦的显陵第七大特色琉璃琼花影壁之后，现在我们就来欣赏显陵的第八大特色：云龙丹陛。丹陛在古时为权利和尊贵的象征，主要为古代皇宫御道中的建筑之一。大家看这幅汉白玉浮雕，它就叫云龙丹陛。这块丹陛在历代帝陵中都是罕见的，为什么呢？大家知道，中国封建社会是男人的天下，龙代表男性，凤代表女性，在各种建筑中，都是龙在上，凤在下，而显陵这块却是龙凤并列，而且凤头在上、龙头在下。除了慈禧太后的陵区中有凤在上的云龙丹陛外，在中国已经找不到第二块。好，现在我们又一个问题出来了。请大家想想，为什么嘉靖皇帝会建造这样一幅明显推崇女性的云龙丹陛呢？正确的答案是，嘉靖皇帝进京即位时才14岁，在巩固地位、自立体系的过程中，母亲给了他巨大的精神支持。所以嘉靖皇帝对他的母亲非常尊敬，他有今天的地位，他的母亲是功不可没的。这块云龙丹陛也正是表达了嘉靖皇帝对母亲的敬仰之情。希望大家观赏完这显陵第八大特色云龙丹陛后，都能够抨弃男尊女卑的封建思想，无论是在以后的工作还是生活中都能够男女平等。

陵恩殿（第九大特色陵恩殿抱厦）

各位贵宾，欣赏过云龙丹陛后，抬头看，向前走。呈现在我们面前庞大的建筑遗址就是陵恩殿，也叫享殿，也就是人们一般所称的大殿，主要是供奉嘉靖皇帝父母神位的地方，也是举行上陵、祭祀活动的重要场所。原有大殿面阔五间，31.1米，进深四间17米，重檐歇山顶，殿宇台基一层须弥座，后设抱厦一间，规模宏大、蔚为壮观。特别是陵恩殿后抱厦是显陵第九大特色，因为在整个明代的帝陵中陵恩殿后有抱厦的只有两例，一个是显陵，另外一个是恭睿献皇帝的曾祖父明宣宗朱瞻基的景陵。但是可惜的是整个大殿毁于明末李自成农民起义军的战火，现仅存石基。但是我们从这些残存的石基上，仍然能感受到这座大殿当年的宏伟壮观。大家看，这是殿堂内木柱的石基座，它直径竞达1.06米，两人合抱都不能交手，而这些梁柱及殿内其它木结构使用的均是来自四川、湖广一带深山密林中的珍贵树种金丝楠木，可以想象当时大殿是多么的富丽堂皇。

陵寝门

各位贵宾，陵恩殿的后面的这扇大门，叫作陵寝门，又叫琉璃花门。有些细心的贵宾可能又要问了：陵寝门与前面的陵恩门只一字之差，它们到底有什么差别呢？这个问题问得好。它们虽然只是一字之差，但是在规制上却有着很大的差别。因为在中国历史上“前朝后寝”是传统的宫殿、衙署、院落的构成形式。陵寝作为阴宅也是按“前朝后寝”的格局设计的。陵恩殿、东西配殿所在的前院部分属于“前朝”，方城、明楼、宝城则属于“后寝”。“前朝”的门户是陵恩门，“后寝”的门户就是陵寝门。这陵寝门只有在皇帝、后妃谒陵或皇帝侍奉太后谒陵等场合才能进入，即使贵为宗室、大臣、随驾、近臣也不得入内，只能在陵寝门外两边排立，这就使后面的陵寝更具神秘感。其实仔细想想，道理简单：从陵寝门入就相当进入了恭睿献皇帝的卧室，各位贵宾可以想象一下故宫中的乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西六宫等寝宫，能让除皇帝以外的其他男子进入么？

方城明楼（贵气）

各位朋友，前面已经给大家汇报了“五气十色”祥瑞之旅的“三气九色”，现在我要给各位贵宾介绍一下显陵的第四气——贵气。

与石五供、祭台相互映照的雄伟高大的城楼式建筑，它叫明楼，是显陵的标志性建筑。因为建筑在方城之上，所以又叫方城明楼。

方城明楼的双檐中间悬挂着一副牌匾，用正楷写着“显陵”二字。请大家跟我一起走进楼内。大家可以看到，这里供奉着一通石碑，叫作“圣号碑”，其实方城明楼就是为了供奉这个圣号碑而修建的。这块碑具有特殊意义，它是整个显陵的名片，对显陵申报世界文化遗产并最终获得通过起到了重要的作用，大家看整个碑文的两边均遭到毁坏，唯有这块碑文完好，也无断裂，这不能不说是冥冥之中的天意啊！各位贵人您说这么巧合的小概率事件，是不是就是传说中贵不可言的贵气。

显陵原来叫作“献陵”，大家知道，兴王朱祐杬去世后谥号为“献”，王墓也称为“献陵”，嘉靖用武力平息“大礼仪之争”后，将“献陵”改为“显陵”，并立这尊圣号碑，亲笔御书“大明恭睿献皇帝之陵”九个楷书大字。从中不难看出，嘉靖皇帝为了推尊私亲，从而实施他的“嘉靖新政”，真是费尽了心思。

方城明楼是整个陵区最高的建筑，站在明楼之上远眺，整个显陵可以尽收眼底。请大家随我一起上楼纵览一下整个陵区。

大家看，整个陵区的大环境是依据古代风水学“负阴抱阳”、“背山面水”的原则，在这广阔的区域内所有的山体、水系、林木植被都作为陵寝的构成要素来统一布局和安排，形成了人文景观和自然景观的高度和谐统一。可以说，显陵是古代建筑与环境美学相结合的完美杰作！

显陵的修建，是中国封建时代对灵魂信仰的集中体现，凝聚着明代中后期的政治思想、道德观念和审美趣味。同时，这种动用国家力量建造的陵墓，也反映了当时的经济状况、科学技术水平和营造工艺水平，是中国丧葬艺术的最高表现形式和建筑典范。我们可以说，看过一个显陵，就等于看遍了明朝的十六陵（孝陵、显陵、景泰陵和十三陵）。

月牙城/哑巴院

各位贵宾，穿过方城甬道，北面是一个月牙形的小型院落，因防止宝顶封土的流失，前部建有弧形砖墙挡住封土，并与方城两侧的宝城墙内壁相接，形成了一个封闭的月牙形院落，所以这里叫作“月牙城”。月牙城的两端各建有上宝顶的台阶及排水涵洞。而方城与月牙城之间的院落，人们俗称为“哑巴院”。

“哑巴院”是显陵神道的终点。这个小院看起来并没有什么奇特之处，实际上却隐藏着巨大的玄机：这座琉璃壁表面上起着美化装饰作用，更重要的是它遮挡着地宫的入口。院内的神道下面是进入地宫的斜坡墓道，昔日帝后的棺椁就是从这个斜坡慢慢送入地宫的。我国历代封建帝王都实行厚葬，正所谓“厚葬以明孝”，死后还把大量珍奇异宝葬入地宫，因此帝王们最担心的就是陵寝被盗。能不能有效防止地宫被盗，这地宫入口的保密就显得至关重要，所以小院工程所用的工匠都是哑巴，他们白天休息，夜间施工，上下工的路上都蒙着眼睛，使他们不识路途，不知道这里的地点，完工后，把他们遣送到人烟稀少的边远地区居住。因这个院子是由哑巴修的，所以叫哑巴院。

宝城（第十大特色一陵两冢）

各位贵宾，现在我们看到的是显陵“十色”中最大的特色，也是最后的一个特色——一陵两冢。它是显陵最具有特色的景点，也是中外陵墓史上绝无仅有的奇观。

前面我们大致说过墓主朱祐杬的情况，现在不妨再来回顾一下，因为这个奇特的一陵两冢是和他身前身后的身份变化密切相关的。

明正德14年也就是1519年，兴王朱祐杬因病去世，当时他只是一个藩王，依封建礼制，他的陵墓即按藩王的规制建造，现在看到的这个前墓冢，即是当年兴献王朱祐杬去世后所葬之地。

1521年朱厚熜登基成了嘉靖皇帝之后，追封其父也就是朱祐杬为“恭睿献皇帝”并一度想将其父的陵寝迁往北京天寿山，与其他已故明皇帝葬在一起，这一想法遭到了大臣们的反对，嘉靖皇帝只得作罢。嘉靖17年（1538年）12月，嘉靖皇帝的母亲章圣皇太后在北京病故。为了给母亲寻找“吉壤”，嘉靖帝于次年2月南巡承天府，也就是今天的钟祥市。在拜谒了其父恭睿献皇帝的陵墓后，他认为这是一片难得的风水宝地，便决定将其母亲的灵柩由京城送至钟祥显陵与父亲合葬。但经检查发现，先前停放其父棺椁的地宫已经进水，且较小。于是嘉靖便命工部在其父原有的墓冢后面重新修建一座新地宫以供放其父母的灵柩。如此一来，最初的单冢藩王坟经嘉靖帝在位几十年的不断扩建，变成了一座规模宏大的前后双冢帝王陵，而且前无古人，后无来者。

帝王墓冢还有个祥瑞的名字，叫作宝城，这一前一后两座墓冢，通常又叫作前宝城、后宝城。从空中看，这两座宝城就像一只巨大的哑铃。前宝城是椭圆形，东西宽112米，南北长125米，就是最早停放兴献王灵柩的地方，现在里面供奉着大量珍贵的随葬品；而后宝城为正圆形，直径110米，下面的地宫中即停放着嘉靖帝父母的棺椁。两座宝城修建的时间相隔整整20年。

瑶台

各位贵宾，如果说前后宝城是哑铃，那哑铃的两端还需要有个连接物吧？这个连接物就是瑶台。李白有诗“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，可见这瑶台乃是神仙聚会的地方。而前后宝城以瑶台相连接，正是寓意人的灵魂已进入仙境。

但是瑶台到底有什么功能呢？现在就由我一一道来。在我国古代有个传统习俗，那就是人死了以后是不能见天日的。于是，新地宫建成后，在旧地宫与新地宫之间修建了一条通道，并筑成瑶台。当年嘉靖皇帝的父亲与母亲合葬时，其父亲朱祐杬的棺椁就是从瑶台下的通道运到了新地宫。瑶台不仅使前后宝城成为相互关连的整体，而且加深了显陵在人们心中的神圣感和神秘感，看似随意的一笔，却是如此不同凡响！

显陵自修建至今已近500年了，期间饱经沧桑、历经劫难。其中最大的一次即明代末年李自成农民起义。1643年冬，李自成大军攻陷承天府（即钟祥市），拆毁朱家的家庙，并欲挖掘显陵地宫。据说正准备开挖前地宫时，恰遇雷电交加。有迷信思想的李自成心有疑惧，未敢动土，便放火烧毁陵内所有木制结构的建筑作罢。如今科学探测证明显陵地宫保存完好，从未被盗过，这也从侧面反映了此地民风纯朴。相信将来的某一天，显陵地宫的开启定能引起全世界的注目。

各位朋友，“春风得意马蹄疾，一日阅尽显陵景”。由于时间的关系，我们在显陵的游览就要结束了。相逢时难别亦难，在这茫茫人海之中能够与各位贵宾相识相知，我倍感荣幸，在今天的旅程中我从大家的言谈举止中受到了很多启发和教育，受益匪浅。今天我们虽然分别了，但显陵的大气、福气、瑞气、贵气，最终会成为好运气，永远萦绕在各位朋友的身边！（资料提供：明显陵管理处；编写：钟祥市旅游局）