想象一座岛屿

【政治】胡晴舫：想象一座岛屿

2014-04-28胡晴舫

许纪霖推荐：在香港中文大学访学，听李欧梵教授推荐台湾作家胡晴舫的《想象一座岛屿》，网上找来阅读，真是一篇感觉敏锐和非常锐利的好文。太阳花学运中台湾年轻人对全球化的矛盾心结，七年前已经在这位女作家笔下栩栩如生。台湾是一座岛屿，那里的人民有遗世独立的岛民性格。台湾曾经在全球化的东亚中心，这十来年却日趋边缘化。“如果遗世独立的代价是能够建立自己喜爱的社会，就算贫穷一点，那又怎么样。谁说台湾一定要加入全球化运动。那，担忧边缘化的恐惧又从何而来？”孤岛上的岛民，是倔强的，又是脆弱的，是封闭的，又渴望被接纳。生活在大陆的同胞们，你们的胸怀是否容纳得了这些亚细亚的孤儿？ （华东师范大学历史系教授）

岛屿，向来是世界的边缘。唯有在渴望遗世独立之际，人们才会想象一座岛屿。岛民也通常对自己的存在感到一股慎重的特别感。毕竟，环顾四周，除了他们自己，目之所及，全是大量的海水。

大陆国家之间那种漫长得彷佛没有终点的人为疆界，如同中苏、美加之间，既割不断绵延数百里的山峦与地下流动的滔滔河水，也阻挡不了人类蚁族般的流动。住在边界的人们天天跨国界，如同过马路到对街商店那样稀松平常，我早上去卖羊奶，你中午来收款，他晚上去会情人，即使是战争时期，只要稍微夜黑风高一点，依旧有胆大妄为者随时就翻墙过去。 住在岛屿上的人们很难想象如此杂居的状态。对岛民来说，岛屿土地的尽头就是疆界。再过去，没有了。

因着海洋这道天然的防卫，敌人不能睡在你家的门口，也不会常有陌生人莫名闯荡进来，只因要去第三地时必须路过。岛屿本身是终点站，而不是转运点。岛屿的公路与铁路自成一个循环，不跟其他土地的交通动线接轨。谁也不用经过台湾去日本，但要从法国去波兰，你就必须跟德国人打交道。要想看见其他人类，岛民需要离开这座岛屿；要躲开其他人类，他们只需返回自己的岛屿。如此轻易。海洋，这个忠实的保姆，永远伸开沉默的臂弯，保护着她的子民。

虽然，在这个高科技传媒发达的全球化经济时代里，岛屿早已不是那般与世隔绝，但是岛民却依然比许多其他地区的人民多了份地点偏僻的好处，让他们得以被世界遗忘──如果他们选择如此的话。

全球化时代，原本是属于台湾的时代。

去中心化，所以能以小搏大；身分暧昧，所以文化得以冲激揉合；边界消融，所以挑战过时的国家主义；人权至上，所以个体生命的价值高过集体主义的教条。

此时此刻，当共产中国脱胎换骨、重新站上国际舞台，美国对台湾公投入联不以为然，台湾人悲愤地活在蓝绿扭曲的天光之下，如果有人问我，小小台湾对这个世界有什么意义，我会说，台湾代表了中国的未来，以及，全世界的未来。因为，如果，这个世界真心相信那一整套“世界是平的”的全球政经文化体系，台湾社会有最好的条件去实践那份重视经济自由、坚持文化平等的全球化理想。

因为，我们的劣势就是我们的优势。台湾社会既国家认同错乱，又文化身分混乱；没有什么至高无上的种族自尊要维护，也没有单一的宗教中心要崇拜。历史的谬误、政治的分裂与移民的文化，都让台湾社会早早理解什么叫去中心化，什么叫身分暧昧，什么叫文化交杂，什么叫月有阴晴圆缺、唯有人权不变。法国人还在跟全球化运动欲迎还拒时，自身市场规模过

小的生存压力却早已逼迫台湾商人提着皮箱走遍天下去接订单、卖产品。

过去，我们不懂全球化，我们就已经活得非常全球化。甚至可以说，台湾就是全球化运动下产生的一个社会。

然而，十年来，台湾却越活越像一块悬挂于世界边缘的小岛。我们原本就不是世界的中心，现在我们根本不跟世界站在同一块平台上。

固然，岛内两党对峙导致国事空转，民进党政府为去中国化而减缓两岸交流的速度，同时中国经贸实力突起，全世界极力讨好北京政权，只想对麻烦制造者台湾视而不见，但是，主要原因还是因为冷战结束，亚洲区块趋向和平，大环境风水流转，再没有谁需要我们当反共的堡垒、自由经济的联盟或中国市场的跳板，台湾曾经因为世界分裂而被放大了重要性，现在不过又被打回一叶孤岛的原形。

然而，有人会说，岛屿，就岛屿。站在世界的边缘，又如何。

如果遗世独立的代价是能够建立自己喜爱的社会，就算贫穷一点，那又怎么样。谁说台湾一定要加入全球化运动。

那，担忧边缘化的恐惧又从何而来。

从台湾坊间一些流行的文化论述，你会以为台湾反对全球化运动，虽然我们社会从全球化运动获益良多。过去二十年来，台湾地方意识觉醒，凸显主体性，让社会性格发展更完整，草根文化成为社会创造力的来源，政治主权落实于人民身上，使得台湾成为亚洲之中少数能够真正实践现代民主价值的国家。然而，在论述台湾主体性时，为了挑战中国国民党当年未经民主选举的统治权力，以及抗拒当今北京政权对台湾自以为是的拥有权，台湾社会的后殖民论述遂将外来者一律打成不安好心的陌生人及潜在的殖民者，把台湾文化形塑为一个封闭的文化系统，彷佛不喝任何奶水就独立长大的一匹野狼。

这种态度导致我们对国际语言（也就是英语）的不积极学习，对传统中文的正统拥有权不加珍惜，对白米炸弹客的处境只有主观的同情而没有客观的分析，虽懂得怀疑西方文化霸权却缺乏知己知彼的批判，以为追求市场自由、让外资进场就是把自己殖民化的前奏；同时，每当台湾电影在海外得奖、台湾之子在美洲大陆打球、台湾品牌外销各地、台湾晶圆厂订单增高时，台湾人又通通把他们对全球化运动的敌意忘得精光。

台湾对全球化运动的单面理解也反应于我们的签证管理与移民法规。我们要走出去，却不让别人进来。当其他国家限制台湾护照的移动自由时，台湾人都会感到非常愤怒。回头看台湾政府处理新移民的种种政策，更令人觉得不可思议，像是外籍新娘必须要有超过台币四十一万的财力证明才能办理身分证，像是国际专业人才来台工作困难重重，就算来了台湾，还要每年定期接受艾滋病检验等。

我们口头上质疑西方强权国家，排斥中国大陆，实际上，我们却对美国、中国、日本三国以外的国家都兴趣缺缺。台湾既不关心韩国人，也不关心印度尼西亚人，对同是高科技产业发达的印度充满偏见，也搞不清楚法国其实受苦于拒绝全球化运动的惩罚。

种种不合情理的决策与自相矛盾的观点，全都包在反全球化的大衣之下。世界各地的反全球化运动者虽然提供一个反省的声音，但组成份子庞杂，包括国家主义者、嬉皮、摇滚歌手、环保人士等，他们并没有提供另一套更有效的经济法则，他们只是以批判全球化来定义他们的身分。反对，是一种负面的力量，目的在指出当下主流价值的陷阱，却未见得有一个明确的建设目标。

但，在台湾，因为长期被排挤而对国际社会所产生的反感与忿恨，因为害怕中国这个强大的敌人，因为岛民性格，反全球化的论点于是合理化了市场保护主义与国家民粹主义，截断了台湾社会积极加入全球化运动的意愿。

是，全球化时代可以是台湾的时代。

然而，如果台湾坚持做一个遗忘了世界的小岛，那么，迟早，世界也会遗忘了我们。

原文摘自《中时电子报》

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