广义习惯和狭义习惯

“广义习惯”和“狭义习惯”

周老师话人生（八）──“广义习惯”和“狭义习惯”

还记得没多少日子，我说“草长莺飞，玉兰怒放”；但转眼间，如火的碧桃、盛开的海棠、抢眼的紫荆、扑鼻的丁香，已把仲春的京城点缀得姹紫嫣红、繁花似锦。

春光是如此美妙，但脚步又如此匆匆，而从上星期五开始，我也开始了奔忙──那天早晨，我还在国家行政学院讲课，可晚上，我已飞到了北国的浪漫之都大连；第二天上午，我在大连演讲完《最好的医生是自己》，傍晚，我又驻足在哈尔滨的太阳岛畔；一夜的火车向西奔驰，第二天清晨，我倚着车窗，又欣赏起了内蒙草原上奇妙的日出；而那天上午，当我满怀激情地在呼伦贝尔市政府作完演讲，可凌晨一点半，我又飞回了北京家中。

而此刻，我又打开了电脑，要完成每周与你的交流，因为这已成了我新的习惯。 看到这里，你也许会问：周老师，您毕竟已年逾花甲，您这样累不累、苦不苦？ 告诉您吧，我既不累、又不苦，还其乐无穷；尤其我登上讲台，简直比过年还快乐，因为我是在做自己感兴趣的事情。而每周与你交谈，这当然也是我极感兴趣的事。

记得在上几周，我给你们讲了“习惯配方”的无穷威力。但透过这介绍，细心的朋友也许会心生疑窦：开复老师为提升演讲能力所采取的明明是三个具体措施，你怎么说是三个习惯呢？

而如果我们再细追一下，我猜想你第一次听我谈到“习惯”时，心里一定曾略过一片疑云：“习惯”，不就是早晚要刷牙、饭前要洗手、不能随地吐痰之类吗，这有什么好讲的呢？！

朋友，由你这疑窦、疑云，自然就引伸出了一系列问题──究竟什么是“习惯”？是否“习惯”就是刷牙、洗脸之类？再进一步则要追问：难道“习惯”正是《世界上最伟大的推销员》一书第一卷羊皮卷中所隐藏的、那个只有“历史上寥寥无几的智者”才能领悟的成功秘密吗？

朋友，以上问题是你的疑团，实际也是我当年的疑团。而没有想到，随着对这些疑团的深入思考，我觉得有一件事我必须非做不可了：必须大大拓展“习惯”两字的定义了，否则，无论对你、对我、对我们整个社会，都将是个莫大的损失！ 这种拓展，便是要把我们本来定义的习惯──“狭义习惯”，拓展为我此刻要对你讲的“广义习惯”，就如当年爱因斯坦把相对论从狭义拓展为广义那样。 而你会发现，一旦这习惯由“狭义”拓展为“广义”，你的眼前仿佛一下子完全豁亮了起来，而随之你将发观一个极其神奇的新大陆，那里风光旖旎，那里龙腾虎跃，那里物华天宝，那里美妙无限。

下面请允许我向你详细阐述我的拓

展理由。

要说我的这种拓展，想起来源于七八年前我心中所产生的一个疑惑。

记得那年有一次，我从南京飞回北京的旅途中，邻座是一位精神抖擞的IBM的年轻小伙子。在颇为投机的交谈中，他极力向我推荐了一本好书，这本书就是当时的《与成功有约》，也是以后的《高效能人士的七个习惯》。因为他们公司正在学习这七个习惯；而据他说，世界五百强许多公司也都在学这七个习惯。

回家后我迫不及待地买到了这本书。但当我读完全书，在大受启发的同时，我脑海里产生了一个巨大疑团──该书中所谈的七个习惯在我们眼中，哪一个都不能算作习惯。那究竟这是该书作者有问题、还是我们自己有问题呢？

说到此，就要谈到我们对习惯的定义了。

在我们眼里，“习惯”显然就是指早晚要刷牙、饭前要洗手之类，这也就是我们《新华词典》所定义的“长期养成的不易改变的动作、生活方式”之类。 但《高效能人士的七个习惯》中所谈的习惯，却与以上定义的习惯大相径庭。 那其究竟是哪七个习惯呢？是──

积极主动，掌握重点，利人利己，设身处地，明确目标，集思广益，综合平衡。

朋友，

这“积极主动”，在我们看来应是好的态度啊，怎么能说是“习惯”呢？ 这“掌握重点”，在我们看来应是好的方法啊，怎么能说是“习惯”呢？ 这“利人利己”，在我们看来应是好的原则啊，怎么能说是“习惯”呢？ 这“设身处地”，在我们看来应是好的思维方式啊，怎么能说是“习惯”呢？ 而这“明确目标”更不能说是“习惯”了，这“目标”和“习惯”根本是两码事，怎么能混为一谈呢？

„„

是的，以我们的眼光和定义，以上七个方面确不能说是习惯；但在西方人眼里，它们却统统可以称之谓习惯。

那这究竟谁是谁非呢？

朋友，经过很长一段时间思考，我发现问题似乎不在人家那边，而在我们这边。 为什么？

因为“积极主动”确是一种“态度”，但好的态度难道不应成为一种好的习惯吗？这两者并不矛盾！

同样，掌握重点、利人利己、设身处地等，也确是一种“方法”、“原则”、“思维模式”，但好的“方法”、“原则”、“思维模式”难道不也应成为各种好的习惯吗？因此，它们之间也并不矛盾。

而细细想来，什么是“习惯”呢？

所谓“习惯”，估名思义，不就是“习”而成“惯”之意吗？既然刷牙、洗脸一类动作能“习”而成“惯”，那为何各种好的态度、好的方法、好的原则、好的思维模式就不能“习”而成“惯”呢？

因此说到这里，我们可以斩钉截铁地说，以上东西方关于“习惯”两字

的歧义，问题肯定不在人家，而在我们，在我们不知从何时起，把“习惯”两字狭义化了。

我为什么这样说呢？

因为我们古代对“习惯”的定义就不是狭义的，而是广义的。

对此我们看一看《三字经》第一句，就可以了解得一清二楚了。

你还记得《三字经》第一句怎么说的吗？──

人之初，性本善；性相近，习相远。

你看，这里的“性相近，习相远”分明不是说人与人的差异，就先天而言，应是“相近”的，也就是很小的；而之所以后来有如此巨大的差异，最根本的是“习相远”，即后天生活所形成的“习惯”差别太大了。

这里的“习”显然不是狭义的、而是广义的，它几乎囊括了“动作”、“态度”、“方法”、“原则”、“思维模式”等所有人的后天心理素质，即“广义习惯”。

朋友，以上就是我由起初的疑团而引发的一系列思索和考证。这些思索和考证告诉我们，我们以往所理解的“习惯”，是被大大狭义化了的习惯；而真正的“习惯”，应从狭义中解放出来，变成“广义习惯”。而有了这“广义习惯”，我们的思路就一下子大大拓宽了──当我们知道某种东西是好的，不管这种东西是动作也好、态度也好、方法也好、原则也好、思维模式也好、道德品质也好、精神状态也好、规章制度也好、标准规范也好、企业文化也好、党风民风也好„„我们都应千方百计将它们变成习惯。因为变成了习惯，你就不仅知道，还一定做到，而且一定坚持不懈地、自动自发地、水滴石穿般地做到。试想，如此多的优秀品质不仅知道、还都能做到，这无论对一个人、还是对整个社会，将产生何等惊天动地、势不可挡的伟大力量啊！

以上就是我这一周与您探讨的《“广义习惯”与“狭义习惯”》。请您注意，从这周起我再谈到“习惯”，一定是指“广义习惯”而非“狭义习惯”。我相信，清楚了这一点，明白了这一点，对您的人生将有重大的指导意义。因为从今往后，你可以用这“广义习惯”在非常广阔的范围来为自己服务。

而在下一周，我将给你们介绍我如许年龄为何还能记住300个电话、手机号码的秘密。通过我的介绍，不仅对提高你的记忆力会大有帮助，而且你能再一次领略“习惯”两字对我们人生的伟大意义。而这习惯当然不是“狭义习惯”，而是“广义习惯”。