马克思主义哲学讲义

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马克思主义哲学讲义

复习要点：准确记忆马克思主义哲学的基本概念和原理；熟悉各项原理的灵活运用；当前国家大政方针的哲学依据。

第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论

核心考点：哲学的基本问题；哲学与具体科学的关系；各种哲学观点的具体表现。

第一节哲学和哲学的基本问题

一、哲学是理论化、系统化的世界观

哲学不是一般的世界观，而是理论化、系统化的世界观。

★哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和方法论的指导。爱因斯坦说“哲学可以被认为是全部科学之母”，就是从这个意义上讲的。

世界观、历史观、人生观的关系：（1）世界观特别是历史观在很大程度上决定着人生观，支配着人们对生活道路的选择，贯穿于人们的生活理想、信念和抱负中，表现在人们对人生幸福、苦乐、荣辱、生死以至恋爱、婚姻、家庭等等的看法中；（2）有什么样的人生观，对人生抱什么态度，往往直接影响到对整个世界和社会的看法，在世界观和历史观中打上了明显的人生观的烙印。总之，人生观离不开世界观和历史观，一定的世界观和历史观总会体现为一定的人生观。人们常常把世界观、历史观和人生观在同一个意义上相提并论，正反映了三者之间不可分割的联系。

世界观与方法论的关系：世界观中包含方法论，有什么样的世界观就有什么样的方法论；方法论中渗透着世界观，一定的方法论体现着一定的世界观；二者是一致的。

二、哲学的基本问题

★思维和存在的关系是哲学的基本问题。哲学基本问题的内容：（1）本体论内容，即物质与精神何者为第一性的问题（世界的本原是什么）。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。坚持这一标准，也就是坚持哲学的党性原则。（2）认识论内容，即思维与存在是否具有同一性的问题（思维能否正确地反映存在）。对这个问题的不同回答可分为可知论与不可知论。认识论问题以本体论问题为前提并制约着本体论问题。

哲学的基本问题在实际生活中表现为主观与客观的关系问题。

辩证法与形而上学的对立从属于哲学基本问题的第一方面，辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，形而上学用孤立、静止的观点看问题。前者是正确的，后者是错误的。

★辩证法的典型例证：和实生物，同则不继，以它平它谓之和，故能丰长而物生之，若以同稗同，尽乃弃矣；万物莫不有对；天地合而万物生，阴阳接而变化起。

★唯物主义和唯心主义不是区分可知论与不可知论的标准。一方面，唯物主义者均坚持可知论；另一方面，唯心主义者中有的持可知论，有的持不可知论（例：子非鱼，安知鱼之乐）。

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三、哲学思想的历史发展公考领袖第一品牌

★唯物主义和唯心主义。在物质和精神的关系问题上，凡主张物质第一性、精神第二性，物质是世界的本原、本质，而精神则不过是高度发展的物质——人脑的机能的，都属于唯物主义观点；凡认为精神第一性、物质第二性，精神是世界的本原、本质，而物质不过是精神的产物或体现的，都属于唯心主义观点。

唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。前者认为，人的感觉、意识是唯一的实在，世界是人的感觉、意识的产物。这种观点推论下去，必然导致唯我论。后者认为，“客观精神”或“绝对观念”是唯一真实的存在，世界上的一切事物，是“客观精神”或“绝对观念”的产物或表现。

★各种观点的典型表现（比较常见的考察方式）。庸俗唯物主义：意识是人脑的分泌物（把意识说成与物质一样的东西）。古代朴素唯物主义：用水、火、气、土等具有物质特性的“原初物质”作为世界的本原。机械唯物主义（形而上学唯物主义）：把原子当作世界的本原，用孤立的、静止的、片面的观点看问题。主观唯心主义：存在就是被感知；人是万物的尺度；心诚则灵；人为自然界立法；吾心即宇宙；心外无物；“不是风动，不是帆动，仁者心动”；“说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行”。客观唯心主义：上帝创造世界；理念是事物存在的根据和摹仿的原型（柏拉图）；绝对精神是世界的本质（黑格尔）；理在事先（朱熹）；谋事在人，成事在天。

★马克思主义哲学以前的唯物主义（机械唯物主义）的特点：承认物质第一性，意识第二性，物质决定意识（合理成分）；具有形而上学性，离开社会实践，用机械力学的尺度衡量物质的一切运动（不合理成分，也是旧唯物主义反映论的根本缺陷）。马克思主义哲学把物质与意识的关系置于实践的基础上，克服了旧唯物主义的形而上学性，彻底驳倒了唯心主义，实现了唯物主义与辩证法的高度统一和唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一，使马克思主义哲学成为彻底的唯物主义一元论哲学，是哲学史上的革命性变革。

★机械唯物主义的典型表现：“只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用，一亿年以前的情况和一亿年以后的状况，都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全被确定了。”（坚持用物质世界本身具有的某种特性来解释自然界，但是孤立地、静止地、片面地考查客观事物，看不到自然界的一切组成部分是相互联系、运动、变化、发展的。）“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”。（以客观事实为研究对象，但是在研究的过程中认为古今之天下没有什么变化，只是具有相同内涵的同一模式随时间的推移的简单重复。这是孤立地、静止地、片面地考查客观事物，看不到事物之间的相互联系、运动、变化和发展。）

第二节

一、马克思主义哲学的本质马克思主义哲学的本质和功能

马克思主义哲学既是科学的思想体系，又是无产阶级的革命的思想体系。★在实践基础上的科学性和革命性的高度统一，是马克思主义哲学的最本质的特征。

1、马克思主义哲学的科学性

（1）马克思主义哲学结束了那种企图包括一切科学并凌驾其上的“科学之科学”的统治，把哲学归结为关于自然、社会、思维发展的普遍规律的科学。这是关于哲学对象的一个深刻的变革，在哲学史上第一次正确解决了哲学和具体科学的关系问题。（2）马克思主义哲学是完备彻底的唯物主义，它实现了唯物主义与辩证法的统一，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一。

★马克思主义是科学，从根本上说在于它始终严格地以客观事实为根据，用唯物辩证法观察事物，反对把世界和人的认识绝对化和凝固化，通过概括自然、社会、思维发展的成果揭示自然、社会、思维发展的普遍规律。

★现代西方哲学存在科学主义和人本主义两大思潮，马克思主义哲学对它们的态度是，注意批判吸取它们某些合理、有启发性的东西：反对科学主义，但重视科学发展和科学精神；反对人本主义，但重视人文精神。马克思主义哲学注意到现代西方哲学中某些合理的有启发的东西，力求在当代科学技术成就的基础上，使科学精神与人文精神达到更完美的统一。

★哲学不是具体科学的总和，“哲学是科学之科学”的观点是错误的。（l）古代哲学家把哲学看成是“知识的总汇”，近代一些哲学家把哲学说成是“科学之科学。”都把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系，这既限制了具体科学的发展，也使哲学背上沉重的包袱而不利于自身发展。（2）马克思主义哲学科学地阐明了哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相区别又相联系：①二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象；②二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导；③用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的。

★马克思主义哲学并不排斥科学，具体科学的发展对马克思主义哲学具有重要影响，表现在：为马克思主义哲学提供了新的概括材料；对马克思主义哲学提出了新的课题；要求马克思主义哲学进行新的总结。

★在社会科学领域，英国古典经济学、法国空想社会主义所提供的思想材料，特别是德国古典哲学中的黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的思想成果，是马克思主义哲学的直接理论来源。

2、马克思主义哲学的革命性

马克思主义哲学是无产阶级的思想体系，无产阶级的阶级性是马克思主义哲学革命性的集中表现。在阶级存在的条件下，哲学都是属于一定阶级的意识形态，具有鲜明的阶级性。这是哲学的共性。但是在属于哪个阶级这一点上马克思主义哲学和其他哲学又有本质的区别。马克思主义哲学敢于撕下剥削阶级哲学的“超阶级的”、“无党性的”虚伪性的欺骗性的面纱，公开申明自己的阶级性和党性，因而具有任何其他哲学不可能有的革命的坚定性和彻底性。

马克思主义哲学的科学性和革命性是统一的。科学性是马克思主义哲学阶级性的内在要求，革命性是马克思主义哲学科学性的必然结论。

★马克思主义哲学科学性和革命性的内在统一，是以实践为基础的。实践性是马克思主义哲学

区别于旧哲学的最主要、最显著的特点。马克思主义哲学认为，实践是人们有意识、有目的的改造自然和社会的感性物质活动，物质生产活动是人类的基本的实践活动，社会生活在本质上是实践的。实践是人类社会存在和发展的基础，也是人们认识产生的基础和发展的决定力量。科学的实践观是马克思主义认识论的基本观点，也是全部马克思主义哲学的理论基础和核心。

★区分哲学的党性与哲学的阶级性。哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义；哲学的阶级性是指在阶级社会中,哲学从属于一定的阶级,为一定的阶级服务。

二、马克思主义哲学的功能

马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具，认识世界和改造世界是马克思主义哲学的基本功能。认识功能主要表现在它的解释、批判、预见和指导作用等方面。改造世界的功能是马克思主义哲学特有的功能，也是它的最重要的功能，是区别于一切旧哲学的最本质的功能。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思主义哲学也有解释、说明世界的意义，但不以此为目的。马克思主义哲学以改造世界为目的，“在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”马克思主义哲学的全部理论观点，都是以实践活动为出发点，并以通过实践活动改造世界为归宿。

★马克思主义哲学的中国化体现为：马克思主义哲学与中国实践相结合，指导中国的革命和建设；形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

★马克思主义哲学的产生实现了哲学史上的伟大变革，表现为：变“科学之科学”为研究自然、社会和思维发展一般规律的科学；把旧哲学变革为辩证唯物主义和历史唯物主义；把仅仅是认识世界的工具变革为认识世界和改造世界的工具。马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。

第二章世界的物质性

核心考点：物质的根本属性；静止的意义；实事求是的哲学依据。

第一节物质

列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

列宁物质概念的哲学意义：第一、它彻底坚持了唯物主义的基本原则，坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。第二、它指出物质“是通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了唯物主义的反映论和可知论，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。第三、它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在”性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。

第二节

一、运动★运动是物质的根本属性

运动与物质的关系：（1）物质是运动的物质，不存在不运动的绝对静止的物质。离开运动谈物质会陷入形而上学。（2）运动是物质的运动，不存在离开物质的运动。离开物质谈运动会陷入唯心主义。（3）静止是运动的特殊状态，运动是绝对的，静止是相对的。例：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍）；“坐地日行八万里，隔天遥看一千河”（毛泽东）。

世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。（世界统一于物质，运动是物质存在的唯一方式，没有脱开物质的运动，也没有不运动的物质，运动和物质是统一的。）

静止的意义：（1）静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动；（2）不了解相对静止，就不能理解物质的多样性；（3）只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的分析。

赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流。（强调运动绝对性的正确说法。）

克拉底鲁：人一次也不能踏进同一条河流。（否认相对静止的错误说法。）

二、时间和空间是运动着的物质的存在形式

1、时间和空间的概念。时间是物质运动过程的持续性。时间的特点是一维性，不可逆性。空间是运动着的物质的广延性。空间的特点是三维性，即有长、宽、高三个维度。时间和空间相联系，组成四维时空。

2、时间、空间与物质的关系。（1）时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。（2）物质运动也离不开时间和空间，离开时空的物质运动也是不存在的。（3）时间、空间与物质的不可分离性，表明了时空的客观性。

错误观点：“绝对空间，就其本性来说，与任何外在的情况无关，始终保持着相似和不变。”“绝对的纯粹的数学的时间，就其本身和本性来说，均匀的流逝而与任何外在的情况无关。”（牛顿）

第三节

一、物质世界是多样性的统一世界的物质统一性

辩证唯物主义认为，现实的世界是多样的，又是统一的。世界的统一性在于物质性即客观实在性，世界的统一性不是机械的、死板的同一，而是多样性的统一；多样性统一的基础不是某种“原初”的物质，而是统摄一切具体物质形态而又不能归结为任何具体物质形态的客观实在性。

二、一切从实际出发，实事求是

所谓从实际出发，是指按照事物的本来面貌去认识事物，在改造世界中坚持实事求是。所谓实事求是，是指找出事物发展规律，按规律办事。

★世界统一于物质的原理是一切从实际出发的哲学依据。这一原理要求我们从实际出发，实事求是，坚持运动、变化、发展的观点，坚持一切以时间、地点、条件为转移。

第三章意识的起源、本质和作用

核心考点：意识的内容和形式；物质和意识的关系。

第一节

一、意识是人脑的机能意识的本质

二、意识的内容和形式意识的内容是客观的，意识的内容来源于客观世界，意识是人脑对客观世界的反映。（例：巧妇难为无米之炊；“狼孩”。）无论是正确的意识还是错误的意识，其内容都来源于客观外界。

意识的形式是主观的。意识是人脑中形成的一种主观映象，意识的主观特征主要表现在意识的各种形式（如感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等）都受人的主观状态（感情、兴趣、知识基础、思想方法等）的影响。★典型事例：仁者见仁，智者见智；光阴似箭；度日如年。

★“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”，这一命题表明意识是客观存在的主观映象；意识依赖于存在；意识与存在具有同一性。

三、意识和人工智能

1、人工智能的实质是对人类思维的模拟。信息论、控制论、电子计算机等现代科学技术的发展，为研究意识的本质提供了新的科学材料和论据。

2、人工智能与意识的区别。(1)人工智能是机械的、物理的、电子的过程；意识是生理的、心理的过程。(2)人工智能没有社会性；意识则具有社会本质。(3)人工智能受人类的支配和操纵；意识则具有能动性、创造性。认为“思维机器”将完全取代人的脑力活动甚至将统治人类的观点是荒谬的。

第二节

一、意识对物质的能动反作用意识的作用

1、正确评价物质与意识的关系。一方面，物质决定意识；另一方面，意识对物质具有能动的反作用。唯心主义夸大了意识的能动作用，形而上学则低估或抹杀了意识的能动作用，二者都是错误的。

2、意识能动性的表现及其实现。意识能动性的表现：意识活动的目的性和计划性；意识活动的主观创造性；意识对客观世界的改造作用；意识对人体生理功能的控制作用。（宿命论认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测、不可预知而又是注定的、不可改变的，亦即否认了意识对物质的能动的反作用。）

意识的能动作用只有在一定物质条件下，通过实践活动才能实现。（反例：1958、1959年的大炼钢铁。）

★随着科学技术的发展，人类已经制造出很多自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这说明人的意识具有主观能动性，人类正在通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”。但是，需要注意的是：在人类改造自然的过程中，人的意识和实践是以现有的客观物质世界为前提的，这些人造物质也是在原有的天然物质基础上制造出来的。人的意识和实践是由物质世界决定的，它不能脱离物质而存在，更不能说是“人类创造了物质世界”。

★正确反映物质与意识关系的典型：望梅止渴；实事求是。（既肯定了物质的决定作用，又强调了意识的能动性）。错误典型：纸上谈兵；水中捞月。（片面强调了主观意识的作用，忽视了物质的决定作用。）

二、解放思想与实事求是的统一解放思想，主要是从那些落后的传统观念和主观偏见的束缚中解放出来，达到主观与客观的一致，认识与实践的统一。实事求是，就是从客观存在的事物出发，经过研究把握其规律性。不解放思想，不可能真正做到实事求是；离开了实事求是，脱离实际，违背客观规律，只能导致主观主义，盲目蛮干。

第四章世界的普遍联系和永恒发展

核心考点：世界是普遍联系的；唯物辩证法的三大基本规律。

第一节两种对立的发展观

辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，它是用联系、发展、全面的观点看待世界的。唯物辩证法的总特征是联系的观点和发展的观点。

形而上学是用孤立、静止和片面的观点看世界的。★辩证法与形而上学分歧的焦点，在于是否承认事物的内部矛盾。

第二节

一、联系的客观性、普遍性世界的普遍联系

联系的普遍性：任何事物的内部和外部都处在相互联系之中，整个世界是一个相互联系的整体，每一事物或现象都是整个世界普遍联系中的环节。普遍联系的观点是以承认事物之间的区别为前提的。例：科学发展观强调的“统筹兼顾”思想。

联系的客观性：唯物辩证法的联系范畴是客观事物本身所固有联系的科学反映。用主观臆想的联系代替客观事物本身的联系是典型的唯心主义。

二、联系的多样性、条件性

联系的多样性：内部联系和外部联系；本质联系和非本质联系；必然联系和偶然联系；直接联系和间接联系等等。

联系的条件性：任何联系总是在一定条件下的联系。条件是指同某一事物相关联的，对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。事物的联系是可变的，条件也是可变的。一切从具体的时间、地点和条件出发，才能做好工作。

第三节

事物的相互作用构成运动。世界的运动、变化和发展一、事物的相互联系构成运动和变化

物质运动的五种基本形式。按其由简单到复杂，由低级到高级的顺序是：机械运动，物理运动，化学运动，生物运动，社会运动。

★无论是自然界还是人类社会，都是不断发展变化的。

二、发展是新事物的产生和旧事物的灭亡

发展不是同一事物的简单重复，而是新事物的产生和旧事物的灭亡。区别新事物与旧事物的根

本标志在于：它们是否同历史发展的必然趋势相符合。★体现发展的典型事例：培育出新优质种子；原始社会的公有制经过私有制到社会主义的公有制；无产阶级专政代替资产阶级专政。

三、事物运动和发展的规律性

1、规律的特点。(1)客观性。所谓客观性，一是说事物运动的规律是事物自身所固有的，它是不以人的意志为转移的。二是规律既不能被消灭，也不能为人所创造，人们在实践中能认识规律、利用规律为人类服务，却不能改变规律。三是人们的行动必须符合规律，从而达到预期的目的，否则就会受到规律的惩罚。否认规律的客观性，是一种唯心主义的观点。(2)普遍性。所谓普遍性，是指规律在它适用的范围里，是普遍地毫无例外地起作用的。（3）稳定性。（4）重复性。

2、尊重客观规律，认识和利用客观规律。★正确发挥人的主观能动性的根本条件和前提是认识和掌握客观规律。

第四节唯物辩证法是关于联系和发展的学说

一、唯物辩证法是不断发展的科学体系

二、唯物辩证法的三大基本规律

★1.质量互变规律

任何事物都具有质和量这两种规定性，都是质和量的统一体。质是一事物区别于它事物的内在规定性，是与事物直接同一的。量是事物存在和发展的数量、规模、大小、程度等方面的外在规定性。量和事物是不可分离的，但量与事物不是直接同一的。度是质与量的统一，度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。事物的度都有其关节点。所谓关节点指的是事物度的上限和下限的两个极限。任何事物的度，都有两个关节点，要把握事物的度，必须找到它的关节点。

量变和质变，是事物变化发展的两种基本状态。量变是事物存在和发展的数量上的增减变化。质变是事物根本性质的变化。量变和质变是相互区别，又相互联系、相互转化的，量变是质变的前提和基础，质变是量变的必然结果（例：千里之行，始于足下）。同时，量变和质变是互相渗透的：①量变中渗透质变，在总的量变过程中包含着部分质变。②质变中渗透量变，这是指质变过程中包含着新质在量上的扩张。

★2．否定之否定规律

发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。在新事物取代旧事物的过程中，辩证的否定是决定性的环节。任何事物都包含肯定和否定两个方面。肯定方面，是保持事物自身存在和性质稳定的方面。否定方面，则是事物否定自身存在，促使自我否定和质变的方面。辩证的否定，是事物的自我否定，是发展和联系的环节。

事物运动的总体过程，是一个从肯定到否定，从否定到否定之否定的辩证的进程。否定之否定是普遍存在的事物周期性发展过程。否定之否定的整个进程，是一个无限前进和发展的过程，而不是一个“循环往复”、“原地踏步”的过程。

否定之否定规律表明，事物发展的总趋势是前进的、上升的，而事物发展的道路是曲折的。事

物的发展，是前进性和曲折性的统一。★唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的。（1）唯物辩证法的批判的本质是指站在发展、前进运动和变化的高度，从肯定与否定的统一、生成与灭亡的统一、现实的暂时性和发展的永恒性的统一上来理解和对待一切事物。（2）其革命的本质是指站在上升、前进、发展的立场上，促进和实现旧事物的灭亡、新事物的产生和壮大，推动世界不断地从低级向高级的发展。（3）恩格斯在《费尔巴哈论》中对黑格尔的命题进行了革命的改造，从“凡是现实的都是合理的”保守性命题得出了革命性的结论：“凡是现存的都是应当灭亡的。”

★3.对立统一规律（历年各地考试重点）。对立统一学说是理解和掌握唯物辩证法的钥匙，是坚持唯物辩证法的关键。

（1）唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系中，对立统一规律是核心和实质。这是因为：①对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容，揭示了变化发展的内在动力。②对立统一规律是贯穿于其它规律和范畴的中心线索。③矛盾分析法是最根本的认识方法。④是否承认矛盾是辩证法和形而上学分歧的焦点。

（2）矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理。矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。矛盾就是对立统一。★同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它包含二层意思：①矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；②矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在的统一性。斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式。不同的矛盾具有不同的斗争形式，同一矛盾在不同发展阶段上的斗争形式也不同。

矛盾的同一性和斗争性是相互联系、相互制约的。①同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。因为矛盾的同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一。同一性要受斗争性的制约，矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化要靠斗争来实现。②斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。斗争性要受同一性的制约，同一性规定和制约着斗争的形式、规模和范围。

★胡锦涛同志讲，“越是形势好了，越要保持清醒的头脑：越是条件好了，越要发扬传统。”温家宝总理提出的“多么小的问题乘以13亿，都会变得很大；多么大的经济总量，除以13亿，都会变得很小”。环境专家说“垃圾是放错了地方的资源”。中日两国既有摩擦又要加强合作。这里蕴涵的哲理都是矛盾双方在一定条件下可以相互转化。

（3）矛盾在事物发展中的作用。事物发展的根本原因不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾性。事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因是事物发展的根本原因（例：增强自主创新能力，扩大内需）。外因是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它必须

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通过内因而起作用，它是事物发展的第二位的原因（例：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”；孟母三迁）。

★内因和外因辩证关系的原理是我国实行独立自主、自力更生和对外开放方针的重要哲学基础。针对我国经济面临的严峻形势，有可能考察对内外因关系的理解。内因是根本，所以我们要扩大内需，增加投资；外因是条件，所以我们要着力稳定外贸。

（4）矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即矛盾无处不在、无时不有。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

矛盾的普遍性和特殊性即一般和个别、共性和个性、绝对和相对的关系（注意：不是整体与局部的关系），它们既有区别，又有联系（在特定的条件下可以相互转化）。

★对矛盾特殊性原理的典型运用：对症下药，量体裁衣；因时制宜，因地制宜；因材施教，因人而异。

★矛盾的普遍性和特殊性关系原理，是建设中国特色的社会主义的哲学依据。

（5）矛盾的不平衡性。矛盾力量的不平衡性，指构成事物的多种矛盾以及每一矛盾的各个方面在事物发展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。

★在众多矛盾当中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。主要矛盾是在一个矛盾体系中居于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾；非主要矛盾则是在一个矛盾体系中处于从属地位、对事物的发展过程不起决定性作用的矛盾。（例：用大道理管住小道理；以经济建设为中心。）主要矛盾和非主要矛盾在一定条件下，其地位可以相互转化。

在同一矛盾内，有矛盾的主要方面和非主要方面之别。矛盾的主要方面，指在主要矛盾或者非主要矛盾中，其对立的双方中处于支配地位，起着主导作用的一方；矛盾的非主要方面，则是处于被支配地位、不起主导作用的一方。★一般说来，矛盾的主要方面决定事物的性质。非主要方面对矛盾总体的变化、发展也有不可忽视的影响作用。矛盾的主要方面和非主要方面也会相互转化。

矛盾力量的不平衡性，要求我们把两点论和重点论结合起来。两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之间的辩证关系。（例：“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风?”）重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

★我国在经济发展上强调，要从战略上调整国民经济布局，对关系国民经济命脉的重要行业和关键领域，国有经济必须占据支配地位（重点论），在其他领域，可以通过资产重组的结构调整，提高国有资产的整体质量（两点论）。这一论断突出体现了两点论与重点论相统一的方法论。

★贯彻落实科学发展观，要求我们坚持“一个中心，两个基本点”的基本路线，同样体现了重点论和两点论的统一。

第五章唯物辩证法的基本范畴

核心考点：各个范畴的方法论意义及实际应用。

第一节

一、原因与结果的概念及其相互关系原因与结果

原因与结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因引起的现象。

原因与结果的辩证关系：（1）原因与结果的区别既是确定的又是不确定的。在具体的因果关系中是确定的，因即因，果即果，不能混淆和颠倒。但在无限发展的物质世界链条中，原因与结果的区分又是不确定的。在某一关系中的原因，在另一关系中可能成为结果，反之亦然。（2）原因与结果互相依赖，失去一方，另一方也不存在。（3）原因与结果互相作用，互为因果。

二、原因与结果的客观性、普遍性和多样性

1、原因与结果是客观事物本身所固有的，人们的因果观念是客观因果关系的反映。坚持因果关系的客观性，是坚持唯物主义的决定论原则。2、世界上一切事物都处在因果关系中，既没有无因之果，也没有无果之因。3、客观普遍的因果联系在现实中的具体表现是复杂多样的，有一因多果，一果多因，多因多果等。

原因与结果辩证关系原理的意义。承认因果辩证联系的客观普遍性是进行科学认识、科学研究的前提。正确把握事物的因果关系，总结实际工作经验，分析成功与失败的原因，预见工作中可能发生的后果，及时采取有效措施，是做好工作的重要条件。

★判断因果关系的关键——二者之间是否具备客观联系；一方的存在或产生是否以另一方为条件；是否有前后相继的关系（前因后果）。

第二节必然性和偶然性

一、必然性和偶然性的含义及其辩证关系

必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指事物发展过程中可能发生也可能不发生、可能这样发生也可能那样发生的趋势。

必然性和偶然性的辩证关系：二者相互依赖、相互作用和相互转化。第一,必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二，偶然性体现并受制于必然性。没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。★割裂必然性与偶然性的辩证关系，会导致形而上学机械决定论或相对主义诡辩论。

二、必然性和偶然性关系原理的方法论意义

在实际工作中，只有认识必然性才能获得自由。认识偶然性在事物发展中的作用，才能注意利用一切有利的偶然因素去推动工作，防止和消除不利的偶然因素的影响。要善于敏锐地识别“机遇”，并注意利用“机遇”。

第三节可能性和现实性

一、可能性和现实性的含义及其辩证关系

可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是事物发展过程中的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。

区分可能性与不可能性。

可能性和现实性的辩证关系：第一，可能性不等于现实性。可能性是还没有成为现实性的东西；现实性是已经实现了的可能。第二，可能性和现实性互相依赖，不可分离。现实性只有在可能性中实现，可能性是尚未展开、尚未实现的现实性，可能性以现实性为前提。第三，可能性和现实性在一定条件下互相转化。

二、可能性和现实性辩证关系原理的方法论意义

1、可能性和现实性是统一的。它们的统一使人的主观能动性具有发挥的余地。

2、可能性和现实性是对立的。它们的对立使人的主观能动性具有发挥的必要。

3、可能性能否转化为现实性，取决于一定的条件，在实际工作中，人的努力就是这种转化的重要条件。应力求向好的现实性转化。

第四节

一、内容和形式的含义及其辩证关系内容和形式

内容和形式是揭示事物的内在要素和它们的结构以及表现方式的一对范畴。内容是构成事物的一切内在要素的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构和表现方式。

内容和形式的辩证关系：第一，内容和形式相互依赖，不可分割。没有无形式的内容和无内容的形式。第二，内容和形式相互作用。内容决定形式，形式反作用于内容。第三，内容和形式在一定条件下相互转化。

二、内容和形式辩证关系原理的方法论意义

自觉运用内容决定形式，形式必须适合内容的原则，以促进事物的发展；自觉运用形式反作用于内容的辩证法，可以利用旧形式和创造新形式为新内容服务。在实际工作中，要注意克服形式主义和形式虚无主义。（例：知识与文凭的关系。）

第五节

一、现象和本质的含义及其辩证关系现象和本质

现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。本质是一事物区别于它事物的最根本的性质。现象是事物的外部联系和表面特征。

现象和本质的辩证关系。现象和本质的区别表现在：外在与内在；丰富与稳定；多样与单一。现象和本质又是统一的。二者互相联系，不可分割。任何本质都要通过现象表现出来；任何现象都是本质的表现（假象是本质的一种特殊表现）。

二、现象和本质原理的方法论意义

科学的任务是透过现象认识本质。在实际工作中，要注意把现象作为入门的向导，通过现象去认识事物的本质。要坚持正确方向，不要被假象所迷惑。要从现象到本质并到更深刻的本质，达到客观真理。

第六章认识的基础和本质

核心考点：实践是认识的基础。

第一节马克思主义认识论是能动的革命的反映论

第二节实践是认识的基础马克思主义认识论的基本特点：唯物主义反映论；彻底的和科学的可知论；能动的反映论。

一、科学实践观的基本内容

实践在人类生活中处于根本地位。因为实践是人类存在的根本方式，人类产生、生存和活动的基本标志。★实践观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点。

二、实践对认识的决定作用

1、实践促成了人类认识的系统发生。

2、实践是认识的来源和发展的动力。（1）认识产生于实践的需要。（2）实践为认识的发展提供手段和条件。（3）实践使认识发展的可能性不断转化为现实。例如：“我们不可能从马克思、恩格斯那里找到我国社会主义建设的全部现成答案，必须结合我国实际、通过实践来不断加以回答”。

3、实践是认识的目的和归宿。（1）认识的直接目的是获取真理，最终目的是指导实践。（2）实践需要理论的指导，否则实践将是盲目的、无效的甚至是破坏性的。（3）认识服从实践的需要，其正确性需要通过实践的检测和验证。

第三节

认识是主体思维对客体信息的能动反映。认识的本质

1、认识是社会人所特有的高级反映活动，是人以观念方式对于世界和自身的能动掌握。

2、认识是主体对客体信息的能动再现，是主体和客体在观念中的统一。

3、认识在主体对知、情、意、利的统一追求中居于主导方面，起着制导的作用。（1）实践是基础，功利是动力，认识是主导。（2）认识的真理性是实践的有效性、评价的合理性的必要条件。

★唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本区别在于，是否承认认识是客体在人脑中的反映。

第七章认识的过程与方法

核心考点：认识过程的两次飞跃；实现两次飞跃的途径。

第一节

一、从感性认识到理性认识认识的辩证过程

感性认识和理性认识的区别：（1）感性认识和理性认识把握客体的方式、程度不同。感性认识是在具有各种刺激信息的客体系统和主体的感知系统相互作用中发生的，它所记录的是人们观察到

的事物的现象，是生动的直观，还没有揭示事物的内在本质和发展规律，因此，知其然而不知其所以然，是感性认识的重要特征。理性认识则是人们通过抽象思维对感性认识材料进行整理、加工、概括而形成的关于事物的本质、全体和内部联系的反映，是关于事物的本质和发展规律的认识。间接性、概括性和抽象性是理性认识的特点。（2）感性认识和理性认识的形式不同。感性认识包括感觉、知觉和表象三种反映形式。感觉是人通过各种感觉器官对事物的个别属性和特性的反映；知觉是感觉的综合，是多种感觉组合而成的，能够反映客体具有可感性质的整体性结构和特性；表象是人脑对过去的感觉和知觉的回忆，是对曾经作用于感官的客观事物的再现。从感觉到表象的依次发展，经历了从部分到全体、从个别到一般、从直接到间接的发展过程。理性认识包括概念、判断和推理。概念是对同类事物一般本质特性和属性的概括反映，是思维的细胞，也是最基本的思想形式，理性认识的其他形式，都是在概念的组合和深化的基础上形成和发展的。判断是概念之间的关系或联系，是对事物之间联系或关系的逻辑反映。推理是判断之间的联系，是从已知判断按照一定的规则推出未知判断的逻辑思维形式。（3）感性认识和理性认识的科学意义和实践意义不同。感性认识是认识的起点，是任何概括、理论分析的必要前提。但由于这种认识停留在事物的表面现象，所以，它的作用又是有限的。理性认识则不同，它是科学认识的根本任务，它可以使人们掌握事物发展的必然性，从而获得自由。

感性认识和理性认识的联系：（1）理性认识依赖于感性认识，感性认识是理性认识的前提和基础。（2）感性认识有待于发展到理性认识。（3）感性认识和理性认识互相渗透。

实现从感性认识到理性认识飞跃的条件和方法：（1）必须占有丰富、合乎实际的感性材料。这是实现飞跃的前提和基础。（2）必须掌握和运用科学的抽象思维方法，形成科学的概念、判断和推理等思维形式。这是实现这一飞跃的重要条件。（3）充分利用各种非理性因素，大胆进行创造性联想，这是实现这一飞跃的重要途径。

二、从理性认识到实践

★1、认识过程的两次飞跃

认识运动从感性认识到理性认识，是认识过程的第一次飞跃。通过这一飞跃，人们从认识事物的现象深入到事物的本质。但光有这一次飞跃，认识的过程还没有完成。要实现一个完整的认识过程，还必须由理性认识再回到实践中去，这就是认识过程的第二次飞跃，也是意义更为重大的飞跃。

2、实现由理性认识向实践飞跃的途径：（1）从实际出发，坚持一般理论与具体实践相结合的原则。（2）把对客观事物的本质规律的认识与主体自身的利益、需要和要求结合起来，确定主体对客体进行改造的目的和方式。（3）考虑到一定的历史条件和实践手段的制约。（4）理论必须为群众掌握。

三、认识过程的不断反复和无限发展

1、认识运动的总过程。由实践到认识，再由认识到实践经验，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，人的认识从简单到复杂、从低级到高级不断向前发展。

2、认识过程的无限性。人们对于某一具体事物的认识，经过多次反复，达到了主观与客观的

符合，并在实践中达到了预期的结果。对于这一事物来说，认识是完成了。然而，对于事物的发展、过程的推移而言，人们的认识运动又没有完成，而且永远不可能完成。因为，任何过程，不论是自然界还是人类社会，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移和发展的，客观事物的变化运动是无限的。从空间上说，物质结构的层次和事物、过程之间的联系是无限的；从时间上说，事物过程之间的推移也是无穷无尽的。客观事物的无限性，决定了人们的认识和实践必然是一个无限发展、无限深化的过程。

3、认识过程是主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一。人们的认识要同具体的历史发展阶段中的客观实践相结合，要求人们的认识随着客观实践的变化发展而变化发展，做到“与时俱进”。

4、马克思主义认识论和无产阶级政党的群众路线。马克思主义认识论坚持“实践、认识、再实践、再认识”的不断反复和无限发展，和无产阶级政党的群众路线是完全一致的。马克思主义认识论是无产阶级政党的群众路线的认识方法、领导方法、工作方法和民主集中制原则的重要的哲学基础；无产阶级政党的群众路线则是马克思主义认识论的具体化。

我党的群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

第二节

一、思维的基本类型思维的类型和辩证思维的基本方法

思维的基本类型可以分为逻辑思维、形象思维和直觉思维等。（1）逻辑思维。包括相互联系、依次发展的三种基本形式，即概念、判断和推理。理性认识的形成过程，就是认识主体运用抽象思维方法形成概念、判断、推理，从而再现客体本身的内在联系，达到对客体本质规律性的认识过程。

（2）形象思维。就是人脑凭借形象进行的思维。文学、艺术固然要靠形象思维，科学理论也要靠形象思维。（3）直觉思维。就是人们在长久思索的基础上，以高度简略、凝聚浓缩的方式在瞬间豁然洞察到问题底蕴的一种思维。之所以叫直觉，是说这种思维未经渐进的逻辑推理而是以“跳跃”的形式，在极短时间内把握了事物的本质和规律。把握的基础：“灵感”不是突然发生的，它有一个酝酿积累的过程。“机遇偏爱有准备的头脑”。

二、辩证思维的基本方法

1、归纳和演绎。归纳是从许多个别、特殊事物中概括出一般性知识、原则、原理、结论的思维方法。演绎是从一般性知识、原则、原理出发，引出个别、特殊性结论的思维方法。

2、分析和综合。分析和综合是对个别事物诸方面内在联系和本质属性及其整体本质、规律加以揭示的思维方法。分析是在思维中把认识对象的整体分解为各个部分并分别加以研究的方法；综合是在分析的基础上把认识对象的各个部分、方面和因素联系起来，从而将它们有机地结合成一个整体的思维方法。

3、抽象和具体。抽象是通过分析把事物的某些属性抽取出来进行深入研究，舍弃其个别的、偶然的、非本质的东西，掌握其共同的，必然的、本质的东西。具体在认识过程中有两种含义，即感性具体和理性具体。感性具体是人们通过感官所获得的关于事物现象和外部联系的整体的表象认

识。理性具体又叫思维具体，是人们通过对事物多方面规定的把握从而在思维中再现事物的整体。

4、逻辑的和历史的。逻辑的和历史的辩证统一，是建立科学理论体系的重要思维方法。历史的这一范畴，是指客观实在（包括自然和社会）自身的历史发展过程，以及对客观实在反映的人类认识的历史发展过程。逻辑的这一范畴，是指上述两方面的历史过程通过逻辑的方法在思维形式中的概括和再现。

历史的东西，在内容上具有生动、多样、丰富的特点；逻辑的东西具有抽象、概括的特点。历史的东西在过程上是迂回曲折、一去不复返的；逻辑的东西揭示了历史发展的总趋势和基本线索，不是重复历史发展的自然状态。

第八章真理和价值

核心考点：检验真理的标准；党的思想路线。

第一节

一、真理及其特性真理

真理是标志主观认识同客观对象相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的绝对性和相对性（绝对真理和相对真理）。（1）绝对真理的含义：真理的内容客观；真理的符合绝对；真理的发展绝对。（2）相对真理的含义：在广度上有待扩展；在深度上有待深化；在人的认识本性上不能一次完成。（3）绝对真理和相对真理的关系：从静态看，相互包含，相互渗透；从动态看，不断从相对真理向绝对真理转化。（4）绝对真理不等于永恒真理、终极真理、最后真理。

二、检验真理的标准

★实践是检验真理的唯一标准。正确理论、多数人的意见均不能作为检验真理的标准。

第二节

一、价值及其特性价值

价值是关系范畴，是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。它表现的是客体满足主体需要的某种功能性关系，而不是主体与客体之外的独立存在物。

价值关系由三部分构成：（1）主体的需要、欲求；（2）客体的属性、功能；（3）主体和客体统一的现实基础——实践。

二、价值评价

价值评价是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系进行评判。价值评价是人的意识对主体与客体之间的价值关系的反映，它所反映的是主体需要和客体属性之间的联系。价值评价是主体对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证等的综合反映，并通过主体的态度、情感、意志等主观意向形式表现出来。

价值评价普遍存在于社会生活的各个领域。好坏、对错、善恶、美丑、正当与不正当、值得与不值得、有利与不利等等的比较、区别、选择，就需要进行价值评价。

评价标准是评价主体用于衡量价值关系的内在价值尺度，即主体的需要和利益尺度。决定评价标准的主要有两大现实因素：一是主体的需要和利益，它是价值评价的出发点和立足点，是主体评价的内在尺度、标准和根据。二是客体的属性和功用，它是主体需要的对象，它是评价的外在客观尺度和根据。此外，主体的修养和能力尤其是对客体的认知能力是影响评价的重要背景因素。

实践既是检验真理性认识的客观标准，也是检验价值性认识的客观标准。

三、价值观念与社会生活

1、价值观念。价值观念是人们对外物与自身的客观的价值关系进行反映和评价而形成的比较稳定的思想观念，即价值观。

2、价值观念在社会生活中的作用。（1）价值观念指导下的价值追求活动，是人们一切活动的内驱力。（2）价值观念制约着人们的活动方向。（3）价值观念制约着人们活动的行为规范。（4）价值观念直接影响着社会的进步与发展。

四、真理和价值的统一

真理和价值都是人类活动追求的目标；追求真理也是为了创造价值；真理和价值统一于人类的实践中，由实践来检验。

★真理和价值并非总是一致的。例：爱因斯坦1939年在获悉铀核裂变及其链式反应的发现后，曾在匈牙利物理学家L•西拉德推动下，上书罗斯福总统，建议研制原子弹，以防德国占先。然而，让爱因斯坦感到愤怒的是，二战结束前夕，美国向日本的广岛和长崎投下两颗原子弹，首次将原子弹用于战争，造成了大量无辜平民的死亡。这对爱因斯坦震动很大，从此开始投身反对核战争的运动。

第三节

一、两条认识路线认识论和思想路线

在认识论上，存在着唯物主义和唯心主义两条根本对立的认识路线，唯物主义坚持从物到感觉和思想的路线，唯心主义主张从思想和感觉到物的路线。这两条根本对立的认识路线，表现在社会活动和实际工作中，就具体化为两条对立的思想路线——实事求是的路线和主观主义的路线。

二、中国共产党的思想路线

★一切从实际出发（前提），理论联系实际（方法），实事求是（核心），在实践中检验真理和发展真理（检验标准）。

第九章马克思主义的社会历史观

核心考点：人类劳动与动物本能的区别；人与自然的关系；社会规律与人的活动的关系。

第一节历史唯物主义使社会历史观成为科学

一、马克思主义以前的社会历史观的根本缺陷

在马克思主义产生以前，在社会历史领域一直是唯心主义占据统治地位，这种历史观存在两个致命缺陷：（1）只看到人们活动的思想动机而看不到思想后面的物质原因的决定作用；（2）把历史

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看作是少数英雄人物创造的，否认人民群众创造历史的决定作用。

二、社会历史发展的一般规律公考领袖第一品牌

社会存在与社会意识辩证关系的规律；生产关系一定要适合生产力状况的规律；上层建筑一定要适合经济基础状况的规律；阶级斗争规律等。

三、社会历史观的基本问题

★社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。

社会存在是社会物质生活条件的总和，它包括：地理环境；人口因素；物质资料的生产方式等。

第二节社会发展是一个自然历史过程

一、劳动发展史是理解社会发展史的钥匙

1、劳动的概念。劳动是专属于人和人类社会的范畴，劳动是反映人与自然之间的物质、能量和信息变换的过程，是人类对自然界进行积极改造以获取物质生产资料和生活资料的过程。

2、劳动与动物本能的区别：(1)人类劳动的根本标志是制造工具；而最聪明的动物也只会使用现成的工具。(2)人类劳动是有意识、有目的、有计划的自觉活动；而动物的活动则是无意识、无目的、无计划的。(3)人类劳动具有社会性；而动物的活动不具有社会性。(4)人类劳动是对自然界的积极改造，使自然按照人的需要为人服务，在改造自然的同时使人类自身得到完善和发展；而动物只能被动地、消极地适应自然，动物的进化也是漫长的、自发的、自然选择的过程。

人和动物的最根本区别在于：人有通过劳动在自然界打上自己“意志的印记”的能力。

★蜘蛛织网，蜜蜂筑巢，都是很精致的活动，但这不是劳动，也不是实践，因为它们的行动没有目的和计划性。尽管蜘蛛能织网，蜜蜂能酿蜜，水獭能筑堤，但都是一种先天的本能活动，它们老是在同一个季节里，用同一种方法，进行同一种无意识的活动。它们不是有目的，有计划地改造客观环境，创造条件，以达到某种目的。而人类却能够根据客观条件，发挥自觉能动性，开动脑筋。

3、劳动是人类与自然界对立统一的基础。★生产劳动是人类社会存在和发展的基础，所以马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡”。

二、两种生产与社会的存在和发展

1、两种生产的含义。两种生产指物质资料的生产和人类自身的生产。

2、两种生产的关系。一方面，物质资料的生产决定人类自身的生产，物质资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础，没有物质生产，人类社会就一天也存在不下去，人类的物质资料生产是决定人类自身的生产能达到何种规模和程度的根本因素。另一方面，人口生产也制约和影响物质资料的生产，没有一定数量和质量的人口，物质资料的生产就无法继续进行，更不可能得到快速发展；在一定的生产力发展水平上，人口的数量、密度和增长速度，对物质资料的生产可以起到促进或阻碍的作用。

3、人与自然的关系。在两种生产发展的过程中，人类必须注意协调人与自然的关系。自然在这里表现为人类社会赖以存在的地理环境。地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种

自然条件的总和。地理环境是一个相互作用的生态平衡系统。人类为了生存，一方面要按照人的内在需要去改造自然，不断在地球上拓展空间，从事各种社会生产活动；另一方面，人类又要遵循自然界本身的规律，合理地利用自然资源，防止生态失调，即走“可持续发展”的战略之路。（建设生态文明的哲学依据。）

★科学发展观倡导人与自然协调发展，强调的是人们应尊重事物发展的客观规律，合理地调节人与自然之间的物质变换，而不是像某些“极端环保主义者”那样，认为人在自然界面前总是处于被支配的地位，人们改造自然的一切行为都会遭到“自然界的报复”，认为人与自然和谐发展就是以全面恢复原始生态为归宿。

三、社会规律的客观性与人的自觉活动

1、人类社会的发展是一个自然历史过程

人类社会发展象自然界发展一样是有客观规律的。马克思在《1857--1858年经济学手稿》中，依据作为主体的人的生存发展景况，把人类社会的历史发展划分为依次更替的三大形态：人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面自由发展的社会。

2、人类社会发展过程的特殊性。人类社会的发展过程充满了主体的自由选择和主体目的、能力、要求的对象化，即具有主体性。(1)历史是人的活动的结果，社会规律存在并实现于人的活动之中。(2)人能够认识和驾驭历史规律。

★人的历史活动起始于主体选择。社会发展表明，在同一历史时空内，往往并存多种可能的社会发展道路供人选择。而符合历史发展规律的道路，一定是“先进阶级选择的道路”和“能够解放和发展生产力的道路”。

3、人的主体活动不能否定社会历史规律的客观性。(1)人们的思想动机和目的是由社会物质生活条件决定的。(2)人的思想、动机、意志的实现程度，取决于是否体现或反映社会存在的客观要求，是否符合社会发展的客观规律。历史活动和社会关系虽然是由人所进行或由人所建立的，但人们不可能料到，至少不可能完全料到最后出现的结果。总之，社会规律的客观性制约着人的活动，人的自觉活动对社会规律又具有能动作用。社会规律是不可抗拒的，但社会规律或历史必然性的实现却通过复杂、曲折的形式表现出来。

社会历史发展的基本方向和趋势是前进的或上升的，但其发展又不是一帆风顺的，而是一个螺旋式上升或波浪式前进的过程。出现这种曲折性和反复性的根本原因是旧的社会势力和反动阶级不愿自动退出历史舞台，他们要同进步势力进行顽强而持久的斗争与反抗。

第十章社会基本矛盾及其运行机制

核心考点：科学技术是第一生产力；改革的性质、内容。

第一节

一、生产力

1、生产力的概念生产力与生产关系

(1)生产力的定义：生产力是人们在劳动生产实践过程中解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类征服和改造自然使其适应社会需要的客观物质力量。

★生产力具有历史性。生产力及其表现形态随着人类历史活动的变化而变化，它是不断向前发展、不断进步的物质力量。从特定的社会环境来说，先进生产力有其特定的表现形态。比如火的发现与应用，骨制工具、石器、青铜器、铁器，文字的发明与应用，中国的四大发明，近代的蒸汽机、电气、原子能、计算机等，都曾经是先进的生产力。今天的知识化、数字化、信息化、网络化、系统集成化和时空一体化的生产力，是高科技、高集成且具有全球时空一体化特征的先进生产力，也即当代的先进生产力。

生产力具有客观性，它是一种不以人的意志为转移的客观的物质力量。

生产力具有社会性，它形成于人的物质生产活动之中，是人的实践能力的结果。

(2)生产力的构成：劳动对象、劳动资料和劳动者是其基本要素。

2、劳动对象（前提）

3、劳动资料（标志）

劳动资料是生产过程中人们影响和改变劳动对象的物质系统。包括生产工具、动力和能源、运输和辅助工具，以及为实现各种劳动资料的最佳结合所必需的信息传递系统等等。

4、劳动者（主导）。劳动者是指具有一定生产经验和劳动技能即具有一定劳动能力的人。在现代生产中，劳动者不仅包括体力劳动者，也包括脑力劳动者即为生产服务的劳动知识分子。★劳动者是生产力系统中能动的因素，是生产过程的设计者和控制者，物质生产的承担者和实现者。

5、科学技术（非实体因素）。★1988年9月5日邓小平在会见捷克斯洛伐克总统胡萨克时，提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断。“科学技术是第一生产力”，特指现代科学技术，并且是从功能意义而非发生意义上说的。科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。邓小平根据当代生产力发展规律和时代特征，提出“科学技术是第一生产力”的论断，是对马克思主义科技学说和生产力理论的创造性发展，也是发展我国科学技术和进行现代化建设的一个非常重要的指导思想。要正确理解这一命题，值得注意的有三点：第一，“第一生产力”中的“第一”，不是一个哲学本体论概念，即不是哲学基本问题所涉及的、与世界观的性质相联系的思维与存在哪一个是决定性的方面这一意义上的“第一性”，而是一个关于事物、现象的一般的地位、作用或性质的概念，有首要、主要、主导之意；第二，这终究是在可能的意义上讲的，是就科学技术所具有的潜在能力、作用讲的。科学技术要成为现实的生产力还需要一个转化过程，其中包括人们对科学技术作用的正确认识和与之相适应的政策、决策及其他具体条件；第三，科学技术无论是在生产力发展中还是在社会发展中的作用的发挥，都离不开一定的社会条件，特别是离不开一定的生产关系和社会制度条件。在马克思看来,科学技术在知识形态上,是一般社会生产力,是一种潜在生产力。一旦科学并入生产过程,这种知识形态的生产力就会转化为现实的、直接的生产力。

★科学技术是人类历史上起推动作用的革命力量。它不属于意识形态的范畴。科学技术革命在社会发展中的作用主要表现在推动生产方式、生活方式和思维方式的变革三个方面。科学技术对生

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产方式和生活方式的改变是直接的，对思维方式的变革是间接的。爱因斯坦：“科学对于人类事务的影响有两种方式。第一种方式是大家熟悉的，科学直接地，并且在更大程度上间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性的，它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”

6、管理。管理就是通过一定形式的组织、协调和控制，把生产力各要素各环节有机地结合起来，使它们协调、充分地发挥作用，合理地使用人力、物力、财力，从而提高整体效益，提高劳动生产率。

二、生产关系及其构成

1、概念：生产关系是指同生产力的一定发展阶段相联系的，人们在生产过程中发生的不以人们的主观意志为转移的物质性的社会关系。也就是社会生产中人与人之间的关系。

★生产力反映的是人和自然的关系；生产关系反映的是人与人的关系。

2、构成：马克思把生产关系分为生产、分配、交换和消费四个环节，斯大林则把生产关系归结为三个方面：（1）生产资料所有制形式；（2）由此产生的各种社会集团在生产中的地位以及他们的相互关系；（3）完全以它们为转移的产品分配形式。其中生产资料所有制是最基本的、决定性的方面。

三、生产力和生产关系的辩证关系

1、生产力和生产关系的相互作用：（1）生产力决定生产关系。生产力发展的状况决定生产关系的性质和形式。生产力的发展决定了生产关系的变化和发展。（2）生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力状况时，对生产力的发展起促进作用；当不适合时，则起阻碍作用。

2、生产力和生产关系的矛盾运动：生产力和生产关系的相互作用，构成了生产力和生产关系的矛盾运动。生产力的易变性和生产关系的相对稳定性，使生产力和生产关系之间自始至终存在着矛盾。但在不同阶段，情况不同。新的生产关系建立后的一段时间内，生产关系同生产力的发展要求是基本适合的，这时，生产关系的相对稳定状态为生产力的发展所必须；随着生产力的发展，原有的生产关系就会逐步陈旧而变得不适合生产力的发展要求，此时，生产力和生产关系的矛盾激化，最后不得不变革旧的生产关系，建立新的生产关系。

3、生产关系一定要适合生产力状况的规律：第一，生产力决定生产关系，决定它的形式、性质和发展变化；第二，生产关系适合或不适合生产力的状况，对它起促进或阻碍作用；第三，生产关系既有和生产力相适合的一面，也存在矛盾的一面，适合是相对的，相矛盾是绝对的。这一规律是无产阶级政党制定正确的方针、路线、政策的重要理论依据。

第二节

一、经济基础及其构成经济基础和上层建筑

1、概念：经济基础是指同一定生产力的发展阶段相适应的生产关系的总和。

2、含义：（1）经济基础是指社会关系中的物质关系、经济关系。（2）经济基础一般是指占统治地位的生产关系。（3）经济基础是指占统治地位的生产关系各方面的总和。

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二、上层建筑及其构成公考领袖第一品牌

1、上层建筑是指建立在一定的社会经济基础之上并为其服务的政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等思想观点，以及与之相适应的政治法律制度和设施。

2、上层建筑由两部分构成：一部分是政治上层建筑，是社会的政治、法律制度和设施；另一部分是思想上层建筑，指政治思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学等社会意识形式，简称为意识形态。

三、经济基础和上层建筑的辩证关系

1、经济基础决定上层建筑。（1）经济基础决定上层建筑的产生。上层建筑是经济基础的派生物，无论政治的或思想的上层建筑，它们都产生或根源于经济基础。（2）经济基础的性质决定上层建筑的性质。有什么样的经济基础，或迟或早就会有什么样的上层建筑；谁在生产关系领域中居于统治地位，谁就必然要在政治和思想领域中居于统治地位。（3）经济基础决定上层建筑的变化发展。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也将或慢或快的发生变革。

2、上层建筑反作用于经济基础。上层建筑对经济基础的反作用，是通过为经济基础服务实现的。（1）就其服务的方向而言，要千方百计地促进自己基础的形成、巩固和完善；对有害于自己的基础进行抵制和斗争。（2）就其服务的方式而言，上层建筑是通过对经济生活、政治生活和文化生活的控制来为经济基础服务的，这种控制分为强制的和非强制的两大类：，即人们常说的“屠刀”和“牧师”两种职能。（3）就服务的效果而言，取决于上层建筑服务的经济基础的性质。当上层建筑所维护、巩固的是先进的经济基础，所破坏的是腐朽的经济基础时，它就成为促进生产力发展、推动社会进步的力量；反之则成为阻碍生产力发展和社会进步的消极力量。

3、经济基础和上层建筑的矛盾运动。经济基础和上层建筑的相互作用，构成了经济基础和上层建筑的矛盾运动。矛盾的性质可以分为两种情况：当上层建筑维护适合生产力发展要求的经济基础时，矛盾是局部的、非对抗性的；当上层建筑维护不适合生产力发展要求的经济基础时，矛盾是全局性的、对抗性的，表现为经济基础和上层建筑之间的尖锐冲突。

4、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动中，它们之间内在的、本质的必然联系，就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。这一规律的基本内容是：（1）经济基础决定上层建筑的产生、性质、形式和发展方向；（2）上层建筑对经济基础有能动的反作用，它必须为经济基础服务；（3）上层建筑要适合经济基础，以它们之间的矛盾为前提，即上层建筑要变不适合为尽可能适合；（4）上层建筑与经济基础之间由基本适合到不适合再到基本适合，是这一规律的生动表现。

第三节

一、社会基本矛盾推动社会发展社会发展的动力机制

生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，是人类社会的基本矛盾。

二、社会主义社会基本矛盾的性质、特点及其发展

1、性质。生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾仍然是社会主义社会的基本矛盾，

但它们有不同于以往社会矛盾的性质。它是可以通过社会主义自身的力量来加以调整的属于非对抗性的矛盾。

2、特点。（1）从产生上看，社会主义生产关系是在无产阶级夺取政权以后自上而下的运用国家政权的力量建立起来的。（2）从内容上看，社会主义的经济基础和上层建筑有三大特征：生产资料公有制和按劳分配的经济制度；人民民主专政的国家政权；马克思列宁主义指导的社会主义精神文明。（3）从运行上看，它们是在基本适合中的不适合，原因是新生的社会主义制度还在不断完善之中。

3、解决方法。只有通过改革不合理的生产关系和上层建筑，大力发展生产力，才能解决社会主义社会的基本矛盾。

★改革的性质：社会主义制度的自我完善和发展（这是改革与革命最大的区别）。改革的内容：经济体制改革；政治体制改革；科技文化教育体制改革。改革的前提：稳定。改革的目标：发展生产力。★改革是对旧有体制的根本变革，但不是对社会主义制度的否定。

第十一章社会意识

核心考点：社会意识和社会存在的关系。

第一节

一、作为系统的社会意识社会意识的结构

社会意识是与社会存在相对应的哲学范畴，它体现为人的一切意识要素和观念形态以及人类社会的全部精神现象和过程。社会意识包括政治、法律、道德、艺术、宗教和哲学等思想和观点。

社会意识是人们对一切社会生活过程和条件在观念上的反映，本质上是社会物质生活条件的反映。★社会存在与社会意识的关系是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为，是人们的社会存在决定社会意识而不是相反。

二、社会意识形态

社会意识形态具有阶级性。它是作为一定阶级的自我意识（阶级意识）和阶级斗争的必然因素和重要方面而发挥作用的。哲学和政治法律思想是社会意识形态的核心和灵魂。

第二节

一、社会意识是社会存在的反映

这是社会意识最本质的特征。

二、社会意识的相对独立性社会意识的一般特点和功能

社会意识的相对独立性是指：社会意识在反映社会存在的同时，还具有遵循自身独特方式和发展规律而存在和发展的性质。但是，这种独立性是以反映社会存在为前提和基础的。它的产生、存在方式、反作用的大小、发展的规模、道路和方向取决于社会存在的发展需要，因而其独立性是有条件的，相对的。

1、社会意识的发展变化和社会存在的发展变化的不完全同步性。具体表现在：一是社会意识

有时落后于社会存在的发展，对其起阻碍作用。二是社会意识能够在一定程度上预见社会发展的趋势，对人们的社会实践起指导和推动作用。

2、社会意识的发展变化和社会存在的发展变化的不平衡性。例如，社会意识的发展与经济发展的不协调，经济发展水平高的国家和地区，有时其社会意识的某些方面并不一定同样高，社会经济发展相对慢的地区，有时其社会意识的某些方面具有超前性。这说明社会意识的发展变化和社会存在的发展变化不是一种线性因果关系，它受整个上层建筑其它社会意识形式的制约，受阶级斗争、民族传统、当时社会思潮的背景、特别是意识资料及国际文化交流状况等多种因素的影响。

3、社会意识的发展具有历史继承性。每一个历史时代的社会意识，主要是当时的社会存在的反映，但是每个时代的社会意识，又必须首先从已有的思想材料出发，保留、吸收、继承以往人类所建树的一切优秀思想文化成果，才能构造出反映这个时代的物质生活条件，体现这个时代的精神的思想文化。否则，就不会有社会意识的发展和进步，也不会有整个社会的发展和进步。（正确对待中华传统文化。）

4、各种社会意识形式之间相互作用，相互影响。如果单纯用社会经济条件来说明社会意识的发展，而忽视各种意识形式之间的相互作用，那就会把问题简单化。

第十二章人的本质和人的价值

核心考点：马克思主义关于人的本质的理解；人的价值。

第一节

遍的共同的属性的总和。人的本质1、人是现实的人。马克思主义把人的本质理解为人之所以区别于一切动物、为人所特有的普

2、人的自然属性和社会属性。人的自然属性是人的自然生物性：食欲、性欲、自我保存等特性。人的自然生物性是人生存的必要条件。人的社会属性主要表现在人对世界的能动改造方面：在劳动实践基础上产生的生产关系；在生产关系基础上建立的其他社会关系，把人和动物最后区别开来。

★马克思主义揭示人的本质的出发点是人的社会关系即人的社会属性。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”他强调人的本质在于人的社会性，它形成于人的各种社会关系中，是具体的、历史的。资产阶级人性论从抽象的人出发，说人性自由、人性自私、人性是永恒不变的，这一观点离开社会关系来谈论人的本质，因而是错误的。

3、马克思主义关于人的本质的理解的含义。（1）马克思的论断是关于人的本质而不是关于人性的全面规定。（2）马克思的论断强调人的社会本性（本质）是具体的。（3）马克思的论断认为人的本质是不断变化的，永恒不变的本性是没有的。（4）马克思的论断不是对“人是什么”的回答，而是一种方法论原则。

第二节人的价值

人的价值的根本点在于贡献：个人对他人、社会的贡献；社会集体对人类和每个个体发展的贡献。

★历史唯物主义认为人的价值在于个人对社会的贡献和社会对个人的尊重。人的价值与物的价值的区别在于人的价值是创造价值的价值。人——无论是个人、群体、还是整个人类社会，都具有个人价值和社会价值二重性的表现。个人价值即指社会对个人的尊重、价值的承认和对个人生存与发展需要的满足。个人的社会价值是指个人对他人和社会应尽的责任和贡献。

★人生价值之所以是社会价值和自我价值的统一，是由于人的存在具有两重性，这种两重性不是指人的自然属性和社会属性，而是指人既作为个体存在，又作为社会成员存在。人作为个体存在，所以具有自我价值；作为社会成员存在，所以具有社会价值。人作为个体存在与社会成员存在的统一体，决定了人生价值是社会价值和自我价值的统一。

★马克思在《1857--1858年经济学手稿》中，依据作为主体的人的生存发展景况，把人类社会的历史发展划分为依次更替的三大形态：人的依赖性社会、物的依赖性社会、个人全面自由发展的社会。

★马克思主义认为，人的全面发展同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的；人的全面发展既是社会发展的结果，又是社会发展的原因，是社会进步的重要内容；人的全面发展是一个逐步提高、永无止境的历史过程，是社会发展的目的；共产主义社会是实现人的自由而发展的社会形态。（结合科学发展观对人的全面发展的论述进行记忆）

★马斯洛说，自我实现的动力来自人性的“一种内压力，指向人格的同一和自发的表现……指向探索真理的、成为有创造力的、成长美好的人。”自我实现的评价标准是“人的潜能的充分发挥”。这种说法没有看到人的需要主要来自人的实践发展和社会进步的要求，错误地认为人的需要及其发展仅仅来自人性的要求；没有看到人的自我价值和社会价值的实现才是自我实现的标准，错误地认为人的潜力充分发挥是个人发展的评价标准。

第十三章人民群众和个人在历史上的作用

核心考点：人民群众是历史的创造者；评价历史人物的基本原则；党的群众路线。

第一节人民群众是历史的创造者

一、人民群众在历史创造中的决定作用

人民群众是一个历史范畴，包括体力劳动者和脑力劳动者在内的劳动群众是人民的主体。在不同的历史时期，包含着不同的阶级、阶层和社会集团。

人民群众是历史的创造者。（1）人民群众是社会物质财富的创造者。（2）人民群众是社会精神财富的创造者。（3）人民群众是变革社会制度，推动历史前进的决定力量。

二、人民群众创造历史的作用受社会历史条件的制约

任何历史时代，人民群众创造历史的活动都要受历史条件的制约。历史条件既为人民群众提供活动的基地，又使他们的活动受到制约；人民群众既受历史条件的限制，又在自己的创造活动中不

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第二节

一、历史人物对社会发展的作用个人在历史上的作用

1、历史人物对社会历史的重要作用：（1）历史人物是历史事件的发起人；（2）历史人物是历史事件的当事人；（3）历史人物能加速或延缓某个历史任务的解决。

2、历史人物与人民群众的关系：历史唯物主义在承认人民群众是历史的创造者的同时，充分肯定历史人物的作用。但历史人物只有密切联系群众，代表人民的利益和愿望，才能对社会发展起重大的促进作用。

★英雄史观否认人民群众是创造历史的决定力量，把英雄看作历史的主宰。这里说的“英雄”，是指个别杰出人物，主要是指帝王将相和少数英雄人物，他们或者具有非凡的才智（主观唯心主义观点），或者是某种神秘的客观精神的代表（客观唯心主义观点），他们的思想动机决定历史的发展。英雄史观的前提是唯心主义，即社会意识决定社会存在。

二、评价历史人物的基本原则

历史主义的科学态度。对杰出人物的功过是非，要根据当时的历史条件加以具体的历史的全面考察。判断历史人物的功绩，不是根据他们是否提供了现代所需要的东西，而是根据他们是否比其前辈提供了新的东西。

阶级分析的方法。阶级分析要求把人们同他所属的阶级联系起来加以评价。

第三节

一、个人和集体个人和群众的关系

在社会主义条件下，个人和集体相互依赖，相互作用，密不可分。一方面，集体是个人的前提。因为人总是社会的人，个人不能离开集体，没有集体就没有个人的生存。另一方面，集体也依赖于个人，依赖于个人对集体的作用和贡献。

个人和集体的关系也有矛盾的一面。个人利益和集体利益也会发生冲突。需要正确处理这种矛盾。

二、领袖和群众

1、群众需要领袖。列宁：“任何一个阶级，如果不推举出自己善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，就不可能取得统治地位。”

2、领袖必须依靠群众。领袖本来就是群众的一员，离开群众就无所谓领袖。革命领袖的历史作用，只有通过人民群众的社会实践才能表现出来。如果脱离群众，他们的思想、理论和组织领导便失去了对象，失去了依靠，作用便无从发挥。

三、无产阶级政党的群众观点和群众路线

1、中国共产党的群众观点：（1）一切为了群众，全心全意为人民服务的观点。（2）一切向人民群众负责的观点。（3）虚心向人民群众学习的观点。

2、中国共产党的群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。