科技与伦理思考题

1、 科学技术是价值中立的吗？为什么？

一方面，一些人认为，科学追求的是纯粹真理，客观性是科学的生命。在进行科学观察、试验、概括、推理、评价与验证的过程中，必须撇开主体的目的、利益、需要、兴趣、情感、欲望等主观偏好，以如实反映对象的客观本质和规律为唯一目的。因此，科学活动本身，它所取得的任何一项具体成果，本身不是价值，而且也不涉及到或意味着“好”、“坏”之类价值，而是价值上“中立”或“无涉”的。

另一方面，科学绝不只是一种客观的知识体系，尤其不是一种脱离社会和人文价值环境的知识体系，因为它同时还是一种社会活动、一种社会建制、一种文化，它是由作为价值载体的人来实现的实践活动，因而又具有“价值非中立性”。人们搜集事实，是为了理解或认识这个世界；人们加工处理事实，是试图找到其所面临的问题的答案；人们尝试依据科学改造或改变世界，是希望能够生存和生活得更好。因此，任何真正的、生机勃勃的科学，必然是符合人类主体需要的，必然是具有价值意义的。科学研究对象本身，总是包含、渗透、负荷着人的价值因素。正是由于科学活动、科学对象是服从于人的价值目的，特别是改造世界之需要的，因此科学体系之中就渗透着价值和价值判断因素，科学陈述内蕴着一定的价值意蕴，负荷着一定的价值要求。

2、 科学技术对伦理道德有何作用？

积极作用：1. 科学技术是人类征服自然，改造社会，造福人类，达到道德进步的有力武器。

2. 科学技术的发展直接改变了人们的传统道德观念和道德舆论，有利于培养人的崇高道德精神。3. 科学技术对个人的优秀道德品质的形成起着重要的推动作用。4. 科学技术的发展起着促进伦理学的发展的作用。

消极作用：科学技术在推动道德进步的同时，对道德的负面作用也是客观存在的。它在冲刷了那些与时代发展已经不相适应的腐朽落后伦理道德观念和规范的同时，也冲击着那些仍然符合社会发展的要求、仍在发挥着重要社会协调和约束作用的伦理道德，削弱和挑战着它们对现有社会秩序的维系作用。

3、 现代科技引发了哪些伦理问题？

非正义战争、恐怖活动、形形色色的犯罪层出不穷，比上个世纪更为严重；在基因研究中，如基因争夺与基因殖民主义；基因隐私与基因歧视；个体自决权问题；基因治疗与基因犯罪等。克隆行为将会损害被克隆者的公民权益，使被克隆者的唯一性、独特性大大降低。同时，自我欲求、需要、生存价值受到限制，与他人同样所应有的自主权、自决权将会遭到否定。 人类以自然的主人自居，片面地按照人类的主观意志或需求去改造自然，往往会违背客观规律，酿成环境恶化、资源枯竭的苦果。 现代科学技术的迅猛发展及其对社会所产生的现实的和潜在的影响，使科学技术问题变得无法回避和不容忽视。

4、 什么是克隆？克隆人引发了那些伦理问题？你如何看待克隆人（支持还是反对，为什么） 克隆原意是，由同一个祖先细胞分裂繁殖而形成的纯细胞系，该细胞系中每个细胞的基因彼此相同。克隆也可以理解为复制、拷贝和翻倍，就是从原型中产生出同样的复制品，它的外表及遗传基因与原型完全相同，但大多行为思想不同。

克隆人技术将冲击传统的人伦关系，造成家庭的不稳定；人类克隆技术对人类尊严有挑战；克隆技术对人类生育模式也是一种挑战。克隆还会引发宗教家庭道德问题，克隆人亲本与子代的关系道德问题，克隆人对后代遗传发展问题。

反对，首先，克隆人的身份难以认定，他们与被克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理体系。其次，人类繁殖后代的过程不再需要两性共同参与，这将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的巨大冲击。第三，克隆人技术可能会被滥用，成为恐怖分子的工具。第四，从生物多样性上来说，大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病的广泛传播，这对人类的生存是不利的。第五，克隆人可能因自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问

题。

5、 基因技术会带来哪些伦理问题？

如基因争夺与基因殖民主义；基因隐私与基因歧视；个体自决权问题；基因治疗与基因犯罪等。还有转基因技术应用的安全性问题。转基因技术是利用分子生物学技术，将某些生物的基因转移到其他物种中，使遗传物质得到改造的生物在性状、营养和消费品质等方面向人类需要的目标转变。尽管转基因技术可以提高作物的产量、增强作物的抗病虫害能力，但转基因产品的安全问题却一直存在争议，至今尚无定论。

6、 结合某一生命伦理的案例（克隆人，安乐死，试管婴儿，器官移植）谈谈对生命伦理的

看法。

器官移植是指通过手术的方法， 替换体内已损伤的、病态的或衰竭的器官，也指将体内的器官移位。器官紧缺，以大大制约了器官移植的发展。器官来源：活体器官、尸体器官（死体活器官）、胎儿器官、异种器官、人工器官。器官商品化1. 器官质量难以保证2. 人类在生死面前的极度不平等3. 加大贫富之间的鸿沟4. 极易诱发犯罪。

器官移植是将某个健康的器官通过手术或其他方法放置到一个患有严重疾病、危在旦夕的病人身体上，让这个器官继续发挥功能，从而使接受捐赠者获得新生。

7、 什么是网络伦理，网络伦理带来了哪些伦理问题？

网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和规范。

网络伦理所引发的伦理问题很广泛，网络道德建设不健全刚好提供这样一个无拘无束的平台，虚拟与现实之间，一系列其他新的社会问题诸如网络犯罪、网络病毒、网络黑客、垃圾邮件、网络安全、信息垄断、网上知识产权，以及利用信息网络进行恐怖活动和发动信息战争，危害社会公共利益和威胁国家安全等随之产生。

8、 如何看待微博，网购等领域出现的伦理问题？

由于互联网技术的快速发展，使得人们能够快速获取信息、分享信息和传播信息的网络平台---微博以及方便快捷的新型购物方式---网上购物迅速走红，越来越成为当代人的一种生活方式，但与此同时，由于网络世界的隐蔽性和匿名性以及信息的高度共享性，使得微博在个人隐私保护以及网购在客户信息泄露及交易诈骗和真实产品与照片不符等伦理问题也日益凸显，应该说，这些问题的出现是正常的，这是事物发展过程中一些必经的过程，有了这些伦理问题的出现，人们才会更加重视自己与他人在网络空间中应该遵守的行为道德准则和规范，也才能更好地加这些问题加以解决，最终才能共同创造出一个和谐的网络环境。

9、 何谓环境伦理学，环境伦理学的四个基本流派和主要观点是什么？

环境伦理学：环境伦理学是研究人类在生存发展过程中，人类个体与自然环境系统和社会环境（人类群体）系统，及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系的科学。从以往单以人类为中心的伦理学延伸到包含自然环境的伦理哲学，其中探讨领域常包含法律、社会学、宗教、经济、生态、地理等。

人类中心主义：人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体。

1、在人与自然的价值关系中，只有拥有意识的人类才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。

2、在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。

3、人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。

动物解放论与动物权利论：所有（或者至少某些）动物应当享有支配自己生活的权利；动物应当享有一定的精神上的权利；动物的基本权利应当受法律保障。这些观点反对将动物当作

一般财货或是为人类效力的工具，常常与“动物福利”主义相混淆，动物福利主义仅仅关心动物不受虐待，而不试图保障动物精神上的权利。

生物中心主义：从物理学转换到生物学的观点，打开了西方科学不经意间自我禁锢的囚笼，打破了读者关于生命、时间和空间甚至死亡的观念。同时，它把我们从生命不过是碳元素等少数其他元素的混合物这一沉闷的世界观中解放出来，提出了生命是不朽的可能性。唤起读者不再用原来的方式观察真实的世界。

生态中心主义：生命共同体就是生态体系，大于个体利益；道义论就是生态良知，强调对生命本身而不是对人类的利益的尊重，强调人对生命共同体的义务；论理进化思想是进化论的升华，把进化论延伸至伦理的范畴。第二，罗尔斯顿的自然价值论。自然价值是开放性的概念，没有完整定义，不依赖于人。所有生物都有评价角度，人对价值只是一种翻译，不是投射。自然的价值是创造性，人不可能完全把握。生态系统包括很多个体，是个体赖以发展的基础，所以价值高于个体。第三，奈斯的深层生态学。深层生态学全面地从文化价值上根除了人类中心论，探讨环境问题的深层原因，反对人类中心论、机械论和盲目经济开发。

10、 谈谈你对人类中心主义与开明的人类中心主义的认识，两个有何区别？

人类中心主义实际上就是把人类的生存和发展作为最高目标的思想，它要求人的一切活动都应该遵循这一价值目标。

开明的人类中心主义则是说：把最高程度的道德关怀给予人类，但要求人类必须把对非人类存在物纳入道德考量范围； 把人类的福祉作为关怀的重心，但坚持要求从情境主意的角度来理解这种福祉。

所以，我认为开明人类中心主义首先是对人类中心主义的一种补充 2、人类中心是共同前提

3、在不同时代的不同观点 ，今后可能会被取代。

11、 对十八大提出的“大力推进生态文明建设”“建设美丽中国”，你是如何解读的？ 建构生态环境伦理要特别强调人类平等观和人与自然的平等观，主张人与人及人与自然的生存平等、利益平等和发展平等，即一部分人的发展不能以牺牲另一部分人的利益为代价，既要求代内平等，也要求代际平等。所谓代际平等的道德原则，就是当代人与后代人在享用自然、利用自然、开发自然的权利要均等。要利在当代，功在千秋，不能吃祖宗饭，断子孙路，要尊重和保护子孙后代享用自然的平等权利。现今代际不平等现象十分严重，人口膨胀、资源短缺、环境污染、生态失衡，已严重威胁后代人的生存发展权。解决代际不平等现象，必须建构生态环境伦理，用理性约束人类的行为，树立可持续发展的生态环境观念。

12、 如何理解技术和身体之间的关系？

现代技术既给我们身体带来的好的一方面，同时也存在不利的作用。有利之处像许多疫苗的发现和生产使我们得某些病的概率越来越小，甚至让一些传染性疾病被彻底消除；一些人造器官的发明也很大程度上延长了我们的寿命。但是，另一方面，也有一些技术给我们造成了不利的影响，例如，整容技术的发达，可以让人完全改变自己的容貌，你永远不会知道你看到的是不是真正的她或他，这让人们对审美的标准产生了很大变化；各种各样非食品添加剂的违法利用，让我们的身体在不知不觉中受到伤害，却不知道来源何处；又比如器官移植技术的越来越成熟，使得为获得活体器官的犯罪也越来越多，剥夺的他人的生命权，也给社会带来了危害。总之，我认为，技术的发展是有两面性的，善加利用，他是身体的好伙伴，妄加利用，永远不知他会产生怎样的后果。我们应该多多善加利用他。

13、 现代技术带来了哪些新的与身体有关的伦理问题？

现代技术的进步，包括机器与人以及动物的混合体也叫做赛博格技术的发展，使得身体的主体与客体的界限模糊，产生了人们对有关身体的伦理问题的关注，如人们开始重新思考到底什么是身体以及身体会消解这些最基本的问题，又由辛西娅---这个美国首例人造生命的诞生引发的人们对于“创造出自然界中不存在的高级生命是完全可能的”这一事实的担忧，还有

机器人与类机器人的身份认定问题；技术与身体以及人性的关系；除此之外，还有在技术、伦理与美学领域的缺陷修复和变性等问题。

14、 设计伦理要处理好几种关系？

设计师与其设计活动之间的关系：人性化、安全性、可持续性；

设计师与用户之间的关系：注重用户体验；

设计师与公众之间的关系：注重公众反映；

设计师与同行之间的关系：共享性。

15、 设计伦理的基本原则有哪些？

1. 促进设计产业发展的基本原则

2. 促进设计以人为本的理念，强调设计的技术规范性性、实用性、美观性

3. 强调设计的道德规范和可持续发展原则。产品的设计要走可持续发展的道路，既要满足当代发展的需求，又不能损害后代人的利益。

4. 促进整个社会发展的基本原则

16、 汉斯责任伦理的主要内容和特征是什么？

主要内容：

1，对未来人类的责任：责任伦理学是一种跨越时间的伦理学，主要指人们要对自己的当下和未来发生的事情负责，类似于可持续发展。

2，对自然的责任：责任伦理学是一种跨越空间的伦理学，主要是指不仅要对人类自身负责，还要对动物、植物甚至所有的生命体负责，对我们赖以生存的整个自然环境负责。 特征：

跨越时空：时间上过去到现在到未来；空间上从人到自然。

整体性： 责任人要在本质上起到负责到底的作为，包括父母，家庭学校的责任等。 连续性：包括全程伦理学。

17、 你认为政府、企业、学校各应当承担起什么责任？

政府的责任对人民负责。

企业作为是社会的细胞体，还是社会整体财富积累、社会文明进步、环境可持续发展的重要推动者。企业在发展过程中，需要充分考虑经济、社会、环境这三重底线，需要对员工、消费者、供应商、社区、环境等一系列对象负责。

学校：培养人才。

18、 一个合格的公民应该具备什么责任和意识？

1）维护国家统一和各民族团结；（2）遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德；（3）维护祖国的安全、荣誉和利益；（4）保卫祖国、依法服兵役和参加民兵组织；（5）依法纳税。1． 参与意识2． 监督意识3． 责任意识4． 法律意识——规则意识；5人格意识；6权利意识

19、 你认为造成学术不端的原因是什么？

原因：1. 社会急功近利风气的影响。经济的快速增长要求学术和科技以相同速度增长，这样下，人的价值观就趋于多元化，导致人只求速度不管质量。2. 制度缺陷是重要原因。人们在缺乏科学公正的科研评价机制，缺乏科学的监督机制下，很容易造成学术不端。3. 科研工作者的压力较大是导致学术不端的个人原因。科学研究是一项艰难严谨的工作，而且科研竞争压力日益激烈，有些人员就会走错误的路。

20、 如何加强科研诚信建设？

充分认识加强科研诚信建设的重要性；推进科研诚信法制和规范建设；完善科研诚信相关的管理制度；加强科研诚信教育，提升科学道德素养；完善监督和惩戒机制，遏制科研不端行为；加强组织领导，共同营造科研诚信环境。