日本天皇制度

天皇制

一、起源

日本最早的神话书籍《古事记》称，日本天皇是日本神话中的太阳神天照大神的后裔，在《日本国史略》中也有“自天照皇太神创业垂统，而神武天皇初都中国、一统天下，历正天皇正统一系，亘万世而不革。天下即一人之天下。”一辞。旧时的日本史书一直宣称天皇是“万世一系”的，即所有天皇都来自同一家族，日本历史上从来没有出现过王朝更迭。 实际上，到6世纪末7世纪初推古女王时期，才开始出现“天皇”这一称谓。推古对皇统谱做了进一步的加工，除了续写钦明以来的皇统谱之外，一个最大的举措就是确立了皇统的源头。[1]其具体做法是，以660年作为日本第一代天皇的即位之年。在皇统谱上又增加了9代天皇，神武一绥靖一安宁一懿德一孝昭一孝安一孝灵一孝元一开化。

二、发展

（一）、古代天皇

公元4世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。6世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。 公元710年，日本定都平城京，标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下:从公元592年至公元7781年近200年间在位的18位天皇中，女性占了8位。 8世纪末，日本将都城移至平安京。平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。因此平安朝留给人们菊黄蟹肥的印象。 10～11世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达200多年，皇权开始旁落。醍醐、冷泉、圆融、花山几位天皇禅位后被迫退隐寺院，与青灯古佛相伴。史称“院政时代”。 12世纪末，源赖朝在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权，从此产生了武士政权，日本开始成为一个军事封建国家。1333年，镰仓幕府垮台，后醍醐天皇在足利义满的协助下重返京都，史称“建武中兴”。但三年后，足利义满又立光明为新天皇，将后醍醐赶出京都。后醍醐逃到吉野另立朝廷，日本自此分为南北朝，但大权仍在足利手中。

1467年应仁之乱爆发，日本进入长达100年的战国时代。

16世纪中叶，织田信长横刀而起决心以武力统一日本。1573年信长推翻足利幕府，三年后在安土城建造城堡作为大本营，史称“安土时代”。1582年他被一个心怀不满的家臣所弑，织田家重臣羽柴秀杀死了叛臣，并于1590年完成了信长的遗业，一统天下。后亲町天皇赐姓“丰臣”，并封“关白”一职。

1598年丰臣辞世，德川家康拥重兵睥睨天下。庆长五年（1600年）家康发动关原之战，建立起德川政权，战国时代遂告结束。庆长八年，德川家康在江户建立了幕府政权。此后260多年德川家统治日本全国，为日本带来了持久的和平。

元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但随着商品经济的发展，农民自给自足的经营体系崩溃。18世纪起，幕藩体制开始动摇。

古代天皇制从593年推古天皇制即位到1868年明治维新，共1200多年。其中，天皇专权时间只有200余年，长时间由贵族和幕府将军执政，天皇处于从属地位。

（二）、近代天皇

江户幕府末期，幕府对内统治腐败人民起义不断，政局动乱；对外闭关锁国，软弱无能。尤其是1853年，美国特使佩里用炮火打开了日本国门，强迫幕府签订一系列不平等条约，民众意识到不能再依靠幕府。[2]于是在孝明天皇的倡导下，发起了尊王攘夷运动和镇压尊攘派的运动，以及之后的倒幕运动。

1867年，德川幕府迫于压力将大政奉还给孝明天皇之子睦仁。睦仁建元明治恢复了天皇专制。1868年1月，倒幕派发动了政变，迫使德川庆喜交出政权，并由明治天皇颁布“王政复古”诏书，史称“明治维新”。明治22年睦仁颁布了君主权利绝对论的《明知宪法》，此后又发动甲午战争、日俄战争，击败满洲和俄国，加速日本现代化的步伐。

大正天皇继承所谓的明治遗策，积极参加第一次世界大战、出兵西伯利亚干涉苏联革命外，继续侵略中国，抛售出了意在灭亡中国的二十一条。

1926年继位的昭和天皇,在其组织的首届内阁时期就连续三次出兵山东,继而挑起了全面的侵华战争及之后的大东亚战争,扩张侵略之路越走越远。

近代天皇制从1868年明治维新起到1945年日本投降止，在近80年时间里发展成君主立宪专制天皇制。天皇掌握了国家的一切最高权力，成为国家的最高领导，是国家权力结构的中心。这一时期天皇的权利达到了前所未有的顶峰。

（三）、现代天皇

1959年4月10日今上天皇明仁突破旧皇族禁忌坚持与平民正田美智子结婚。被公众认为是一位有胆量、开明的君主。2005年明仁在72岁生日时留下“日本自昭和初年至昭和二十年，无几宁日„愿今后在更多的人的努力下，正确地继承有关过去事实的知识，以鉴将来。”这一讲话。被认为是他对战争最明显的批判。

三、现状

现代天皇制是从二战战败后在外力作用下建立起来的。现代天皇制是和平宪法规范下的 “象征天皇制”。天皇只是国家名义上的主人，并不拥有实权，不参与政治事务。其主要职责是任命首相，批准法律、政令及条约，召集国会，批准国务大臣的任免，出席礼仪性的外事活动和国家仪典等。

现代天皇制的特征：其一，象征性与延续性。天皇被完全剥夺了政治权力，其权力已被转移到内阁。他不是国家的最高代表，这与过去专制主义天皇制下的天皇集国家所有大权于一身相比，其地位发生了根本性变化。他不拥有任何实际的政治权力，仅仅是象征意义上的国家元首。宪法对天皇这种象征性的肯定，使天皇在新的历史条件下作为日本民族文化的象征得以延续。其二，民主性和变迁性。[3]战后，日本的政治体制确立了“三权分立”原则。国会、内阁、法院，三者之间权力互相制衡，从而使日本建立了比较完整的资产阶级议会民主制。现代天皇制的确立，废除了这种“主权在君”的体制，体现了“主权在民”思想。发生了由君主专制体制到资产阶级议会民主制的变迁。

四、影响

（一）、积极的影响

第一，天皇文化所主张的天皇国家观念对维护日本国的完整、统一，促进国家独立至关重要。自“摄关政治”到“院厅政治”，再到幕府统治，日本古代天皇皇权旁落长达一千余年。但受天皇国家观的影响，不论在哪个历史时期，天皇作为日本独立和日本统一的象征始终未变，在“群雄割据”和“外敌进入”的时代，其作用和意义尤为重要。

第二，天皇权威观对保持和维护日本社会的稳定具有重要意义。1945年日本战败投降，

[4]当时的英国报纸指出:“日本战败了，被外国军队占领着，但天皇的威望不减当年”，“日本社会不管遭到什么样的破坏，天皇却成了惟一的安定因素。”

第三，作为天皇文化产品的“天皇”在凝聚日本国民民心方面发挥着独特作用。战后，天皇裕仁在全国巡幸，鼓励日本人民把战败的痛苦转变成重建日本的建设动力。这样在美国的帮助和扶植下，日本政局并没有出现大的波动，并在20世纪90年代以一跃成为世界经济大国。

最后，天皇文化的积极功能最根本的也许还在于它是日本大和民族自我认识、自我意识的重要途径之一。进入 90 年代后新天皇积极进行外交活动。通过不同文化间的对比，日本

国民开始认识到天皇文化的独特之处，日本国民普遍认为天皇文化是日本实现“ 文化大国” 梦想的重要保证，也是日本实行文化输出的重要内容。

（二）、消极的影响

第一，天皇文化是日本国内各种政治势力利用的重要工具。还对日本人民正确认识历史这一重大问题产生巨大的消极影响。随着日本右翼势力的日渐强大，他们甚至公然否认和美化侵略战争，否认天皇的战争责任，篡改历史教科书、参拜靖国神社。并且由于战后对审判战犯问题处理不当，军国主义思想并没有彻底铲除。

第二，天皇文化限制日本国民的个性化发展。在日本国民认为权威和等级是与身俱来的，国民对自我个体的社会定位必然是服从权威、承认等级，“做属于自己的事情”。但如果一个人的行为超出该原则，不论他做的有多好，都不会得到国家的承认和社会的认可。因此日本国民在社会交往中就十分注重协调自身和国家以及其所处社会团体的关系，为了不发生冲突，最有效的就是保持“沉默”。但这种沉默也意味着日本国民的个性被阉割了。

第三，天皇文化制约着日本全面现代化的实现。天皇制和民主主义的矛盾始终存在，尤其是与天皇文化相关的“ 元号法”、“ 国歌法”、“靖国神社法” 等法案的颁布，天皇制日益成为日本实现政治现代化的障碍。

参考文献：

[1]坂本太郎：日本史概说[M]，汪向荣等译，北京：商务印书馆，1992

[2]张建朝：日本近代天皇制的形成[J]，西南农业大学学报， 2012-2，10(2)

[3]王金辉：战后日本天皇制的保留及其特点和影响[J]，哈尔滨工业大学学报，2003-3，5(1)

[4]刘峰搏：论日本天皇文化社会功能的二重性[J]，山东师范大学学报，2008，53(2)