修行综述(持续更改中,请留意更改时间)

普通人是随缘而动的，就像漂在水里，当你心里真实想法是想别人越来愈差，想着害人，想别人不好的时候，你的潜意识就会把你带入更深的水里，更深的水里压强越大，环境越艰苦，那就是恶鬼道，地狱道。因为你的际遇就是你的心理的反应。有的人会下地狱，造成这个果的因就是他心理阴暗。

反过来你心里想别人好，心底光明，自己的际遇就会变得好，善心人以后会上天堂也是这个道理。相由心生，境随心转（移）。

波涛起伏的大海就是我们的业，我们的想法就是缘，这些就是无穷无尽的轮回。

修行就是改变自己的想法的过程，想法变了。我们就可以出离轮回了,不再在轮回的海洋里泡着受苦了。

为什么放下屠刀可以立地成佛？就是你在瞬间改变的你的心，你的想法，你的相，你马上就可以成佛了。无独有偶，龙女也是献上宝珠供养佛，自己立刻就成佛了。要知道像龙女那样基础的修行者可是很多的。

我们现在遇见的事情，生活的环境，是我们的业力所现，就是我们的相。普通人就像是绳子上的蚂蚱，被我们业力所化现的“命”拉着走。由业力可知你会从哪里开始拉，拉到哪里去，人一生的大概轨迹都“命里注定”好了……这样不断的轮回。

有人说我很努力了呀，努力学习、努力工作……有的努力简直是九死一生的，为什么我这么努力还是没有改变自己的命运，还是“命里注定”的范畴？

以前你做的事情是因，现在在你面前显示出果，这就是命。你的想法（惯性思维、思维习惯、缘、习气、命）会左右事情接下来的发展。这个命接下来怎么发展变化？决定权在你手里，可是大部分人被习气（缘）左右不能左右自己的行为，不能使自己以后的生命轨迹往好的方向转变。就好像好喝酒的人、好抽烟的人劝了他多少次都没有什么效果一个道理，人的习气没变，他总是又会回到这些爱好上来了。如果我们改变自己的习气（缘）就能使事情往好的方向转变。

就是说对不修行的人来说，你的想法是被习气左右的，你并不自由，不要说身体不自由就连想法都不自由。

举例说明：事物发展的某个因产生了一个果：一只碗和一双筷子在一起了，出现在你面前，这是因果的果。这个果接下来会怎么发展呢？你可能不理会这一只碗和一双筷子；或你用筷子敲打碗；或你拿走碗筷；或你打碎了碗筷；或你折断了筷子拿走了碗……

一只碗和一双筷子在一起出现在这个果，出现在你面前，能产生很多种不同的进一步发展的结果，是什么决定接下来事情的结果呢？就是你的思维习惯，如果你是半大的孩子可能拿筷子敲打碗，觉得挺好玩的；如果你是家庭主妇会把碗筷拿去放好，这是你持家的方式；如果你是小小孩子可能会玩着玩着就把碗打碎了……

这里可以看出来在同一个因果情况下，你的思维习惯（缘、运）不同，事情接下来的发展就是不同的。产生了某个结果称为“因缘具足”，没有产生这个结果则“因缘不具足”。因为某个原因碗打碎了，就是这个碗碎的缘分到了。所以你想改变事情的最后结果就要去改你的缘，具体就是改你的思维习惯（佛家叫习气，道家儒家叫性）。

所以修行人不随缘，而是积极（自觉）的改变自己习气，改变自己的缘，这样才能脱离轮回，离苦得乐。

习气在很大程度上就决定了你的想法。比如人们总是喜欢一些东西，而讨厌另一些东西，为什么会产生这样的别心呢？这都是你的习气决定的。有人见到一些陌生人心里就说不出的喜欢，这就是我们说的“宿缘”；同样见到另一些陌生人就会有说不出的厌恶，想离他远点，这就是“宿怨”。

处对象的时候最明显：你能看上的对象，你家里往往有不同意见，这就是你和你父母不同的习气（好恶、分别心）不同造成的。

还有你常常做相同或接近的梦，在梦里你的反应总是接近的，一般不会出现很大改变，心有恐惧的人老是在梦里给人追，总是狼狈不堪的疲于奔命。这也说明你的习气是一贯性的，一直有的，老百姓说“江山易改本性难移”就是这个道理。

综上所述。这个“命里注定”是两方面的，一是现在所见是你（以前）的业力所化（佛家叫因果，道家儒家叫命运），二是你的习气（道家儒家叫性，现代人叫思维惯性。）决定了你的想法，决定了事情接下来（以后）会怎么样改变。

所以我们改变缘的方法是改变自己的想法、脾气、性格，修行人趋吉避凶也就是这样的原理。

仔细思考会发现，其实你用生命捍卫的东西是虚幻的，不究竟的，不能经得起时间的验证和推敲的，比如你的名誉、利益、肉体、各种感情、身体上的感觉。

普通人并不是依靠智慧来判断事物，而是靠脾气（现在人叫本能）、欲望和思维惯性来判断事物，决定了你面对事物的时候的的反应。这种情况不光是心理上的也是生理上的，因为人们很大程度上被欲望控制，而欲望往往很容易被感官、被情感欺骗。

这种情况不光适用于人，也适用于其它众生。前苏联科学家巴甫洛夫通过实验发现了“条件反射”的原理，在喂狗吃东西以前让狗听到铃铛的声音，一段时间后狗听到铃铛的声音就不由自主地大量分泌唾液（口水），而不管有没有看见食物，更不管是不是能吃到食物。可见狗的感官（这里是听觉）勾起了狗的欲望，也很容易的欺骗了狗的欲望，在欲望作用下狗不思考直接流出了唾液（口水）。这个试验为他赢得了国际声誉，并荣获1904年诺贝尔生理学和医学诺贝尔奖。

最近消息披露他在狗身上试验前，先在他弟弟尼古拉身上也进行了这样的试验并取得成功。可见人和众生都可能会因为自己的感官感觉而使得欲望欺骗身体，根本不经过头脑思考。欲望没有灵智总是被左右、被欺骗，如果我们再被欲望左右，就真是盲人骑瞎马一般的危险了，实际上我们就是处在这样危险的境地，一般意义上的好人，死后可能几十亿年才能再投胎做人，这么长的时间就说明“好人”的修行还没有开始。被这些欲望控制不能自拔就是堕落，就是入魔。堕落入魔的下场很凄惨。所以我们要认识自己的欲望，改变自己的欲望，才不会被欲望牵着鼻子走。

习气的另一部分是惯性思维。惯性思维使人们已经习惯看见好处、利益就往自己口袋里装；看见麻烦就往外推、就躲、就让。

对大部分人来说有便宜就想占，穷的时候想富，富的时候想权，位高权重的时候想的是学洒脱、装清高。不要以为这事放在心里别人不知道，其实自己周围的大部分人想法都差不多。只是遮遮掩掩的你不说、我不讲而已。这都是习气，是事物发展的缘。

我和上过对越自卫反击战战场的战士聊过天，他说上战场心里有兴奋、有恐惧，听到炮声很多人就怕了，有人腿都软了。再一交火，看见血看见原本活蹦乱跳的战友倒在身边，这种精神上的冲击相当的大，很多人是精神恍惚状态中，有的拿着枪就傻在那里了。能反应过来的人靠的是本能在开火，连敌人都看不清子弹就打出去了，脑袋里想的就是不要让敌人过来就“阿弥陀佛”。上过战场的老兵才知道每天千篇一律的出操、军事训练是多么重要，简单、重复、严格才能让人印象深刻，形成条件反射，形成本能。这种本能在战场上能保住你命！

类似的。在人临终的时候，普通人会感觉到这一生没有感觉到过的大混乱、大恐怖、大痛苦、山砸在自己身上，火烧在自己身上也不能形容。在这样的情况下你所有的假话、空话、套话、虚以委蛇、脸上、心里所有的伪装，一切的遮羞布都会被撕开抛弃的无影无踪。这时候还能够坚持念佛号忆念阿弥陀佛，靠的是什么？靠的是平时养成的本能反应。当你离开身体，你感觉空荡荡的，没有依靠，不能适应自己飘渺不实，这时候还能够坚持念佛号忆念阿弥陀佛靠的是心里深深的眷恋和信仰，还要有一定的定力才行。

所以我们在平时念佛的时候不要害怕外界环境的干扰和影响，这些干扰和影响都是来磨你的性子，都是来帮助你修行的，感谢都来不及呢！怎么会排斥、怎么会不满？打坐入定就是主动训练自己定力的方法。开始在较嘈杂的环境里睁眼打坐有利于你以后的修持。不要急着入定，先打好基础很重要。《浅说打坐入定》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001010gbz.html

一些人总是留恋心痛的感觉，执着于寂寞、爱恋；一些人总是留恋心酸、哀怨的感觉，美其名曰多愁善感；一些人总是留恋心动的感觉，觉得这样才能证明自己活过……欲望控制下的习气，就是你的思想、你的反应、你的缘。就是运。

命和运（因和缘）都定下来了，接下来的发展就定下来了，你以后的道路也就定下来了。高功夫的人甚至能说出你多少世以后的情况就是这个道理。

人能不能改变自己的命运呢？是可以改变的。佛教、道教、瑜伽的各种修行都是教人改变命运的。

怎么去改变自己的命运呢？业因是以前的事情，果似乎已经是定下来了，我们的目的是要改变事情进一步发展的结果，现在能改变的就是自己的想法了，改变自己想法的过程也是改变自己习气的过程，所以你看道教、佛教一开始进门修行都是先要求持戒，持戒的目的就是改变你自己习气、改变你思维习惯的，就是改变你的缘。

看到这里反应快些的也就想到了；和尚、道士去“化缘”也是为了改变众生的习气(想法)，改变众生的缘，也种下善因，“化缘”一词由此而来。同样自己去布施，去放生，去做善事也是去改变自己的想法改变自己的“缘"的方法。习气、欲望、缘的关系密不可分。对修行者来说去苦行、去乞讨、去云游、去弘法度人、去完成师父交予的任务都是改变你习气的方式方法。

多占便宜利益自己对你来说是正常是性格（习气）使然，要让不占便宜而去利益他人就是在改变你的性格，改变你的本性。苦行、云游、跑山、拜山，过程中肯定有大大小小的挫折，这都是改变你贪图安逸的性格（习气）。

那么把习气改到什么样算合格呢？还是先讲思路。

比如我们看见路上有一坨屎。我们该怎么做呢？有人说当然是把屎扫走了，爱卫生嘛，也不要让路人踩到。这样做好像对，可是你这样不是断了流浪的狗狗的食物了吗？你利益人的同时伤害了狗，是应该的吗？……

再延伸出去思考另一个例子，就像买外汇一样，你买的币种涨了，你盈利了，这个盈利是不是建立在其它人亏损的基础上呢？深入去思考就发现很多矛盾的，而且越理越乱，到后面自己都搞不清楚了。

其实这种问题是没有“正确”答案的。没错，人生的问题绝大部分都没有正确答案，这就是轮回，正确的只有一件事——脱离轮回。

所以要修到自己没有习气或不在乎习气，在做判断时靠的是智慧做判断，而不是靠习气、靠个人好恶来做判断才对。聪明是什么？聪明只不过是蒙在习气上的假象而已。我们修行要的是大智慧升起，而不是靠小聪明投机取巧。

我们自己来分辨哪个人是不是有悟性很难，在修行人里面各种各样性格的人都有。老师说有悟性的人看起来往往并不觉得他这个人有多聪明。

高僧大德们也是一样，有的憨笑、有的亲和、有的像爷爷带孙子一样逗你玩、还有的看起来那么不耐烦。从外表人们看不出高僧大德的深浅，不同的外在方便教化不同的人，只有慈悲心是共有的。

下面说说具体修行方法，主要还是讲思路，思路清楚了打开了智慧，遇到问题自己就都能分析了，理通法自明。

有人很奇怪：为什么忏悔就能减罪呢？动动嘴，心里想想就能减罪，要知道思维一会儿、念一句佛号减的罪我们可能要一辈子都受不完。忏悔减罪这样的事情，付出和回报明显不成正比嘛！从贸易角度来说基本不可能。

那么我们换个角度来看这个问题：从教育角度来看这个问题，我们在忏悔时都会加上“以后永不再犯”这样的言语和誓愿。比如你损坏了人家东西，杀了人家羊马，想轻飘飘一句“以后永不再犯”，人家就会放过你吗？当然不会。

但是有一种我们熟悉的情况下会放过你，那就是你父母会放过你。明白了吗？宇宙之道（佛性）不是要你去“还”你的罪业，而是要你改。最好的忏悔就是改恶向善，改恶向善改变了什么使得我们的罪孽消灭了呢？是改变了我们的心。心变了，想法变了，罪业就消灭了。

同样。心变了，我们看问题的方式就会改变，再进一步。你的心变美好了，世界也就变美好了。“相由心生，境由心转。”就是这个道理。也是佛法修行的总纲。

观想美好的事物和美好的愿望能给你带来美好，这就是老百姓说的善人善心，能使自己投生天道，基督教也有这样的观点。但是这并不能带你离开拉住你的那根绳子，还不能改变你的命。习气不是偏左就是偏右，总是会不断的犯错。今天观想美好也许明天想“换换口味”观想邪恶习气就带你下了地狱。再好的习气也不能使你成就果位，脱离轮回。真正的修行要从你升起智慧开始。

要离开那根绳子的束缚必须修行，彻底改变自己的心才可以。佛经上记载，龙女拿出一颗价值三千大世界的宝珠，献给佛陀，立刻成佛。龙女马上变成男相，飞往南方无垢世界去了。很多人不理解这是为什么？因为龙女改变了自己的心，也就改变了自己的相。如果是你有价值三千大世界的宝珠你舍得献给佛陀献给解放众生的事业吗？大部分人都说：“能”，再一顿，接着说：“能不能留点给我那个不争气的小子，不要多，够他买个房就行了……”呵呵！如果你这样想说明你，还是舍不得，还是放不下呀！

修行的过程就是离开拉住你的那根由业力产生的俗称“命”的绳子，不再受命的束缚。这才是掌握自己命运、自主生死的真谛。高僧大德为什么不怕死？因为他已经有充分的把握了，不是我们说的死时候不要忘记念阿弥陀佛那么抽象，而是活着的时候就通过神通智慧去过了很多世界，有把握让自己死后到某一指定的地方去，所以高僧大德死亡不叫死，叫“圆寂”，这都是有道理的。

多愁善感的人喜欢看黛玉葬花，还一边哭一边看，不让看还不行。有活泼小燕子的《还珠格格》也广受欢迎，这么多年了有人看着电视剧还是想哭，想笑。林黛玉、小燕子都是小说里的虚构人物，我们会为一些虚构的故事感动，为什么呢？这是我们被习气所控制的结果。我们活在自己的“相”的世界里，你所感知，认知，想象的世界就是你的相。普通人的相里有悲欢离合，有恩怨情仇，有生离死别……这都是我们自己的心里造出来的，佛菩萨的相和我们不同《心经》云：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是”这是菩萨在智慧定中的相。

我们修行很简单：就是进入佛菩萨的相中，进入佛菩萨的轨道里，进入佛菩萨的程序里，进入自然大道的轨道、程序里。

所有的法都是方便法，都是指月之手。月亮在那里，来，我指给你看，你要顺着这个手看过去就能看见月亮。这些具体的方法就是给你指引修行方向的，方向有了，具体的行持，修行的速度快慢还要看你自己的努力。

具体怎么进入？仿佛。仿造佛的意思。就是做佛菩萨所做的事业，打坐是造佛菩萨的真身，发菩提心行菩萨行是造佛菩萨的真心。

仿佛要做的是两方面：

一，无我。无我并不是你我他想的那样的空，因为我们不到境界，就像天生的瞎子没见过鲜花一样，佛菩萨给我们说不清楚，所以强加了个“空”的字来描述。“无我”“空”“放下”“不执着”“舍己为人”都是一个意思，也都是指月之手。就是说我们用“无我”“空”“放下”“不执着”“舍己为人”的方法去修行，就能进入到佛菩萨的境界里去，就能进入《心经》里说的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的境界，就能证到菩萨所见，就能成菩萨、成佛。

我们在修炼过程中要时时观照自己的心，进入“无我”“空”“放下”“不执着”“舍己为人”的观想中，相由心生这样的观想就能带你走上修行的正路。

时时观照自己的心不起杂念这是基本的修持方法，但人脑不是电脑，心总有观照不住的时候，容易升起杂念，于是“努力”的继续观照，这就是神秀说的“时时轻拂拭，不使惹尘埃。”。

而升起了菩提心的人，将自己的心和佛菩萨的心紧密的联系到了一起。你在修行的时候佛菩萨也会帮你观照，当你的心思杂念升起的时候佛菩萨也会帮你把心思拉回来，使你能继续观照修持。修持到了深处杂念不起，这就是慧能说的“本来无一物，何处惹尘埃。”

人能做到无执着迷茫的我的时候，佛性自然升起。念佛、打坐、观呼吸、观鼻端白、观空……都是无我的修行方法。具体修行还有些辅助方法，比如修白骨观对治淫欲，放生对治恐惧，行菩萨行……亲近善知识是菩萨行，你也会得到更系统的教授。

二，强我。为什么要强我呢？中医说“久坐伤骨”，对打坐多的修行人来说这就是问题，有人长期坐禅不到60岁腿脚就不灵便了，很影响修持。其实佛早就教了我们解决的办法，就是瑜伽（佛在成佛前就学过瑜伽的教授，）气功类的锻炼身体，强身治病的办法，依法修持没啥病痛能干扰到我们的修行。

你看修行有素者吃的是热量不高的斋饭，一天一顿，而且有的人还吃的很少，为什么他还精力旺盛呢？原因就是打坐入定境中自然会补充能量，有的方法不入定也能补充能量。但有的修行者对这些能量不懂得调整运用，清气浊气混在一起，使人看起来身体很好，一旦爆发就容易大病。其实如果能用一些气功瑜伽的方式养生，根本就不会有这样的问题，把浊气排出体外，只留清气就好了，人就健康了，身体里也没有潜藏的危机了。藏传佛教的“九节佛风”“宝瓶气”都是解决这些问题的方法。道家，瑜伽，气功都有相应的方法。显宗也有类似的法，不过一般少提及，真是门户之见害死人。

强我能使思维敏捷，使人学习知识更快，有更强的我能够使你思维更敏捷。人在头脑昏沉时不能做到无我，无我是要头脑清醒，意识明朗才能做到无我。我们打坐念经的时候都要“念念分明”，头脑清醒的修行自然会升起智慧。

强健的身体有助于头脑清醒的修行，佛教修行中磕头、磕长头、行香、跑香、绕塔、出坡（劳动）、少林寺和尚的打拳……都有强身健体使头脑清醒的效果在里面。具体修行还有些辅助方法，佛说84000法，很多法我们并没有听说过，更谈不上了解了。比如各种各样的咒，强身健体，治疗疾病的方法，就是我们现在说的气功，瑜伽……亲近善知识是菩萨行，你也会得到更系统的教授。

有个修行者是这样说的：“1997年的时候我就阳神出体了。师父却说，真正的修行还没开始呢。我当时就很奇怪。现在懂了。真正的修行是改习气，是从心上改掉自己不符合宇宙本性（道的规律、佛性）的意、言、行，使自己的意、言、行逐渐靠近道，这才是真正的修行。当时只是注重功夫，所以师父说要做好毁掉重来的准备。现在我知道了。只有心符合道性达到清静平等觉后，你的阳神才不会退转。练功先修德是经典名言啊！”

阳神可以任意变化、水不能淹、火不能烧、就像大闹天宫的孙猴子一样杀不掉了。佛教关于阳神的知识看链接《学佛你还没有入门——探广州华林古寺说修行》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001012lrt.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001012r5g.html

只强调“无我”而忽视“强我”就是修行人常说的“只修性，不修命，此乃修行第一病。”

“无我”“强我”一起修就是“性命双修”

在强我方面比较有心得的是一些气功方法，也很慈悲，愿意学都教的。QQ积福人家（新）169687431群。这是国家允许的气功功法，在网络上也很容易搜到相关的资料和视频文件。

修行人为什么持戒不喝酒？喝酒喝得昏昏沉沉、要死不活的状态，这时候你不是强而是很弱，羸弱的身体状态，昏沉的精神状态都不利于修行。这不叫无我这叫“跟着感觉走”的自甘堕落，是被欲望左右的结果。所以修行者的戒律是不允许喝酒的，喝酒会使人昏沉，喝酒会耽误修行。

人在开悟以前，不管做什么都逃不出盲修瞎练的范畴。因为普通人的世界观是混乱的，根本不知道自己在哪个位置，目标在哪里，该往哪里走？唯一可循的是高僧大德们为什么一致教我们发出离心、菩提心。

比如静坐的时候，人们都会有杂念，这很正常，怎样对待这些杂念呢？于是有切念法、纵念法、止念法、代念法、住念法……这些法都是以念代念的，原理都是用这个念头代替那个念头，有的人适合，有时候念头多了就产生混乱，使修行不得进步。

那么有没有办法，让念头“自动”的去修行呢？有。这个办法就是发菩提心行菩萨行。菩提心是佛菩萨的真心，发菩提心的人能更好的接受佛菩萨的信息，更好的感受佛菩萨的加被（加持）。发菩提心的人就像进入了佛菩萨（道）的轨道，进入了佛菩萨（道）的程序。在运动中，在事业中不断的教化你，帮助你。

没有升起菩提心的普通人就像是不爱学习的学生，可能要很长时间（也许一星期，也许一学期）才会感受到老师在纠正他的错误，在指出他的不足，但是学生还不一定能听进去。这样学习进步当然缓慢。就像开始修行是很长时间才有所悟。

发了菩提心行菩萨行的人就像爱学习的学生，一天可能很多次感觉到老师对他的指导，这样学生的学习进步就会快很多。就像修行上正轨后常常有所悟一样。打坐修持时我们对佛菩萨打开心扉，佛菩萨对我们的加持（加被）更是每时每刻的。

其实老师对学生的教授是一样的，只是你有没有打开心扉接受到而已。佛菩萨对众生的指导是时时刻刻都有的，只是看你有没有接收到而已。打开心扉了就时时刻刻都能感受到佛菩萨的指导和加被（加持）。没打开自己的心扉就把佛菩萨的加持浪费了。

具体来说在静坐修炼中，菩提心强的人也会有杂念，但很快菩提心就会带领他的神识回到修炼中来，这样修行容易精进。菩提心弱的人比较容易被杂念带走，心猿意马满地漫天的到处跑，入不了静，以至于感觉“坐的没意思”，耽误了修行。

所以修行和学习一样——靠的是自觉和自悟。别人替代不了你。

对修行人来说和普通人不太一样，比如佛弟子皈依了三宝，并誓愿“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。”当然自己心里皈依也是可以的，不一定是统一的说法，众生的任何起心动念佛菩萨都知道，你要修行的愿升起了佛菩萨自然知道。也不要什么仪式、证书只类的身外之物来证明什么。

你的愿力和佛菩萨的愿力相合的时候，事情就有了一些改变。你能更好的接受佛菩萨的愿力。自己潜意识中就会给自己的修行加码，有时候恶劣的环境才能给自己更多考验，使自己修行更快，时刻想着众生想着修行而不要抱怨才是修行的正确态度。所以懂算命的人都知道，修行人修行以前的命是可以算准的。修行以后的命一般不说，要说也是不准的。

修行也分阶段，“舍去小我得大我”是开始小成的阶段；“舍去大我得无我”就摆脱了“命运”这条绳子达到“我命在我不在天”境界（孙猴子大闹天宫时的境界）；这时候发现自己还是被一些规律影响的，这个规律就是道。当自己合于道就是“无我方为永恒我”（孙悟空成佛的境界）。

对大部分人来说阶段不同，层次不同，所修持的方法也是不同的。

能主动的去修行，就是去做佛菩萨做的事情。我们打坐就是造佛菩萨的真身；我们发菩提心就是佛菩萨的真心；我们去度人度众生就是佛菩萨的行为，所以就叫菩萨行。

在道教来讲，自然的规律就是道，符合于道的行为就是德。你主动合于道，就叫有德，自己主动的去修德，这样你能借道的力量摆脱绑你的绳子。这就是修心修好了修行路上阻碍少的原因。

德是什么呢？就我们目前来说，做事先想别人再想自己，这叫“利人利己”，这样的思路指导的行为就是接近道的行为；如果能做到“舍己为人”更是接近道，能完全彻底的舍己为人就是合于道。相反，如果做事先考虑自己再考虑别人，这叫“利己利人”就和道离的比较远了。要是有人“损人不利己”就是和道背道而驰了。

所以念佛也好打坐也好，只是一个法，不是你照着这个法做就可以了，还要看你的发心，具体的法只是用来概括心的。比如很多人修释迦牟尼佛在菩提树下修的法：观鼻端白。为什么没有人像释迦牟尼佛那样成就呢？——发心不同。

修行要注意几点：

一，少欲。《内观——消除欲望（治习气）的方法》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b00101284k.html

二，使头脑清醒明朗。身体健康，杂念少，就能使头脑清醒明朗，修行效率自然更高。采能，炼化阴渣，锻炼身体，这样使身体变的更健康。

三，入境。就是要精进修行，使自己长时间进入观想的境界里。最快的，最简单的，恭谨供养，信仰师父，为什么快？因为师父的形象具体，会说会走，会跑会跳，这样很容易带你进入境界。没有师父的可以供养信仰佛祖。信仰佛祖和信仰师父都是方便法门，不是说师父比佛祖更高明的意思。比如有人拜观音菩萨，有人拜地藏菩萨，有人拜释迦牟尼佛……都是方便法门，开始你可以任意选择，找和自己缘分最好的来拜，来供养，只要他能给你信心，这样有利于你的修持，选择后还是要一门深入才好。

说了这么多，道理大家都有了一些了解，现在落到具体的修持方法上来。高级修行都离不开观想，观想就像是小学生做应用题，买了大米多少斤，又卖了面粉多少斤，还剩下多少钱……在这个过程中小学生掌握并灵活运用了算术知识，当然，这个小学生可能从来没有买过米，也没有卖过面粉。

修持中的观想也是这样的训练，所有的观想都是指月之手：你往这个方向走，就能达到目标。高级修炼的总纲是“无我”，《金刚经》云：“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”就是说一切圣贤的差别是怎么样去无我。这些无我的方法都是指月之手，顺这这个手在这个角度看是菩提心菩萨行，顺这哪个手在那个角度看是空寂……方法有很多种。

修任何大乘法第一步是破“我执”，就是对“我”这个个体的执着。在开始修行时要确定：“谁在修行？”有人说：“我在修行呀！”这样想就是小乘的修行方法了。为什么说念佛法门也是大乘法？就是因为一声佛号观一净土胜景，相由心生，你这样一观净土，就是参加了净土的建设了，净土建设的更好，就有更多人能到净土修行。这就是大乘的修法，你带众生修行的同时，佛菩萨和众生也在带你修行。

明白这个道理我们可以在修法前都可加意念“我和众生一起修法，请诸位佛诸位菩萨给我们加被（加持）”这样一想就把我、众生、佛菩萨的分别去掉了，就去掉了自己心里的我执。实际上这样修行会更快效果更好。念佛的时候也想着我、众生、佛菩萨都一起念佛修持。相由心生，这样西方极乐世界就会建设的更好。

那么有人说了，既然相由心生，我们能不能把西方极乐世界建设的更好呢？能不能让西方极乐世界的一切都是佛呢？当然可以！你的心、你的愿到了，相就产生了，西方极乐世界就建设的更好了。

印光大师言“看众生皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。”看见没有？印光大师要把我们的娑婆世界也建设成满是菩萨的世界，这样要多大的胸怀呀！放下执着不要只想着自己有好处，只想阿弥陀佛来接引你，我们胸怀要够大，众生都成佛，处处皆是净土……

明了了吗？修行就是改自己那颗自私的、有“小我”的心。心变了，习气就没有了，世界就变了，这些法都破“我执”的。

下面是我常用的一些具体观想方法。要记住任何观想都不要用力，都是似想非想的才好。

一、都是佛的观想法

相由心生。那么最美好的世界是什么样呢？都是佛，一切都是佛的世界，是最美好的世界，山河大地，你、我、他都是佛。做这样的观想就是最高级的修持方法了。所以放在最前面介绍。

我的观想方法是，先想我和众生在佛菩萨的加持下修行。我们一起观想：把一切观想成金色的佛（在我印象里佛是金色的），比如窗外的那颗树和大地，既然是佛了自然会自由变化，这时候就不用化太多心思去想象具体形象了，然后把意念展开，展开到天地宇宙中，想象一切都是佛，保持这观想。打坐时可以观想；平时也可以观想；念一声阿弥陀佛也可以做这样的观想，把西方极乐世界建设的更好，都是佛不是更好吗？

这个法可以时时观想，配合念佛观想也可以。如果观想后觉得累，觉得头晕，那么说明你神不足。可以换一种观想方法。观想宇宙都是空的，自己也是空的，啥也没有。任何观想都不要用力，都是似想非想的才好。

二、佛光法。先想我和众生在佛菩萨的加持下修行。我们一起观想：在观呼吸的时候，不要吸气时想吸气呼气时想呼气。而是吸气时想佛，呼气时想众生都成佛发出亮光。

把法从呼>吸>呼>吸>呼>吸……

改成佛>光>佛>光>佛>光……

的观想方法。要花很多时间去思维众生为什么成佛？怎么样成佛？思维这个过程，多次在头脑里、在文字里，在形象里去演示，用心去做，然后在一呼一吸之间去不断重复，自己也不断的发出众生都成佛的愿。

这个法可以时时观想，这个法观想后意想把刚才进入体内的光放在肚鸡眼附近的下丹田那一片位置，用意念带着光气左转36圈，右转36圈就放好了。

三、观空法。从仿佛的角度来说，我们静坐的时候可以想象菩萨行深般若波罗蜜多时照见的智慧相，就是心经里说的“五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是”简单说就是观想宇宙是空的，自己也是空的，一切都是空的，什么都没有。这个法不一定要带众生一起修行。

四、佛祖供养法。就是把一切供养给佛祖，都供养了当然就无我了。西藏的上师相应法就是把上师当成是佛祖来尊敬，来供养。修此法也可以带众生一起修持。

五、众生都成佛法。如果觉得自己该干点什么，这样心里更踏实的话，可以用这个方法，观想众生都成佛的过程。修此法也可以带众生一起修持。

……

以上哪种法更适合自己修行呢？实践出真知，自己都试试就知道了，记住：不同阶段你可能适合修不同的法。

修行到一定阶段的时候就到了要破“法执”的阶段，就是破对“法”对“佛法”的执着。按上面的法修行有素比较容易进入空灵的定境……亲近善知识是菩萨行，你也会得到更系统的教授。

对于求佛：居心作恶，谁替你救苦救难。回头向善，何需我大慈大悲。

就事业而言我们必须要有德有能。德刚才说了，怎么样才能有能呢？请大家去思维，要知道度众生也是事业。

一些相关的链接

《菩提心的秘密》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b0010124zu.html

《修行就两件事》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001011xuv.html

《修佛不是学文化》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b00100zwkh.html

《你是佛教的敌人吗？》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001011bx7.html

《在现在社会如何度人？》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001011dwj.html

《感谢魔王》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001011kcp.html

《怎样学佛？》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b00100zksv.html

《细说念佛法门》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001011fid.html

《浅说打坐入定》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001010gbz.html

《不要让“爱”变成“唉……”》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001010w6t.html

《怎样减少欲望？》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b0010111q9.html

《念佛法门是1+1=2 是基础什么时候都不能忘记，要深入修行还有很多法。》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b0010116pr.html

《由三净肉想到的》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b0010117n1.html

《怎样督促自己修行？》http://blog.sina.com.cn/s/blog_938cf1b001011j0h.html

类别：修学思路|

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网友评论：

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2012-01-31 19:40 |回复 这篇文章好像是讲佛的

2

www2002004

2012-02-06 19:48 |回复 随喜

3

glqchg

2012-02-07 22:57 |回复 心灯点亮，照破黑暗。说得好！

4

tingpei12

2012-02-10 09:05 |回复 很受启发，随喜赞叹。

5

紫雨慧荷

2012-02-10 12:09 |回复 南无阿弥陀佛！感恩师兄！能分享到这么好的文章，也真算佛缘不浅。看了顿觉豁然开朗，受益匪浅！阿弥陀佛！

6

hyg3625

2012-02-11 22:37 |回复 感谢师兄！受益非浅！祈愿众生都成佛！

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