伊斯兰文明和当代伊斯兰问题

伊斯文兰和当明代伊斯问兰题 摇 7

8伊兰斯明和当代伊斯兰文题问

:讲第一个 问题伊讲斯兰文明形成与发展的 ;二第个问题讲斯兰世界对 伊外侵来的略应 ; 反第三问个讲题代当伊兰斯主要问题 的 第;四问个 题, 谈 下一对当代斯兰问伊题的考和思识认, 主 要谈是我人的个一些法看 。有 关伊斯兰文明当和伊斯代兰问涵盖面题很广, 今天我分四想问题

个一

摇 斯兰伊文的明成与发展形

的兴教 , 也起就是伊斯教兰产生的是不分开 , 的不同于这其的文他明 公。 元61 0年 ,穆 罕德 默 约 (70—652) 在3阿拉半岛的麦伯加 , 对反神多信 和仰偶像崇拜, 倡提信仰一神独 “安 冶拉 。“ 安拉冶 在通行汉语的区 地 称 为, 真“ 冶主, 通行厥语突区称地为 “胡大 冶 下面为了讲述方。便 , 我就们 利汉语用区的称地谓— —— “主 冶真 来明说 他。 这个候的阿时伯拉岛正半在处始氏原族解制 体、 阶级会形社这样成 一斯兰文伊明和其他明一文样, 是 慢慢形成的。 只它的是成和伊斯形兰

个社

会剧烈变时期 动。 阿在拉半伯上岛, 两有分部人 ,一分是部牧民游, 部分一是在镇城里定居面下的定居民来, 些这居定民要主生的来源活靠是经商 , 钱有的做就一 些买 卖 , 钱 没的就 当 保 、镖驮 夫 , 运 输主 要 靠是 骆驼 , 有一些是还在当做一地些本的基物资供应 ,比如 说提一供水些或他其 给养的, 致大靠这些为生作来活源 。 伊在兰斯教兴的前起 , 夕半岛地区 经出已了现最的初级阶化 分、 贫对立富, 氏族部之落不间发生一断冲突或些 战 。 争些这冲突和争战使就半得处于无政岛状态 府。阿拉 伯半岛于常由 的战年 ,争 成半造地岛的区商道 、业商衰了落 。商衰落道半对岛区地贫富 分化 , 产生的了大的影响很 。 穆默罕德创教 动 活 始开 是 在 加 麦地区 。 公 元

8

8摇 伊斯兰国际政与治

610 年 ,宣他传神信一 仰 ,的宣他涉及也传及触当部落时族贵的些经一 济利 益 为。么呢 什?因为 早 年麦 加 奉 行多 神 信仰 ,这里 供奉了 003 多个 偶 像 ,是 各部个落的落神 部。每年 一定季的 , 节们到人个地方这来朝觐 朝 。的觐同时就有一些也易 、 一交集些贸市易 。市给麦加的贵集带来了经济 利益 族 。于由传宣一神仰信、 反 对像偶拜崇, 在这些族看来就是贵要这些把偶 打掉像 推、 , 就要翻响集影贸市 。易 所他们以早是反年穆对罕德的一默神信 仰的传宣 的 大概。到62 2 ,年 罕默德被迫穆麦从迁加移到地那 ,麦这 也 是商上的一道城个镇 。 过经年多战争的 半岛上一,部些信仰落伊斯了 教兰, 信仰 了神一 ; 同 ,时 争 战 也 得使半 岛 地区 一 统

了 到 。 630 年 了的 时 候 , 岛地半区各的个部落大都信仰致了斯伊兰教 ,这时政治在也上大体 成完了统一。 呢 ? 除了伊 斯教以兰外 ,是以天启名义 、 就后来由人汇的集的 《 古兰经》 , 有就是还他一些的行 、 言的他一些待人处的做法 ,世 些这被人汇后成集为 “ 训 圣 冶 在。斯林的穆心目中, 穆默罕德先是 、知是 使者 、 至是圣 。他的 继 任者哈是发 ,里 为作教宗领袖和的家的国领袖, 这 些继任哈里者发已经 有没了先知的份和身受接真启示的特主权 伊斯。教兴起兰后 “的伊斯 兰时代 相区别 冶。《 古经兰》 有上段经一讲文 “天 今,我已为 们成你你全们的宗教, 我已完成我 所赐们的恩典你, 我 选择已伊兰做你斯们的宗 教冶 (5。 颐) 3淤所以 斯伊文明的形成 , 兰它基本 的标志 的 ,大致有样几这 点 第一: ,信 仰一神独 灵 —— —真 主, 这样伊兰意 斯识形就形成态 。了 二 ,第 为文明来说作, 当 然有会一些物质现体物 ,就 早是年清的寺真立建起来 了 。但 这是 清些 真寺 和 来 后 的 清讲 寺真 完 全 一不样 , 是它非常陋简 的,用 树搭枝起、 用树 遮盖叶来就是起清真寺 ,面能 承认里它权的威 。第 , 以信仰四为核的心 “玛乌冶 (系 拉伯文阿u mma 的音 )译出现 了 “ 。乌 冶 就是玛斯林穆的一个同体共, 一 个社组团织 , 取它代

淤

元公6 32年 穆罕默去世 ,德 留他伊斯给兰的教信仰穆者林的斯什么

《是 古经兰》 把 伊斯教兴起以前的阿兰拉伯会称为 “社 昧蒙代时 ,冶与

供够人礼就行了 。拜 三 ,第 古《兰 经》 被半岛个各氏族落部的居民接受,

《兰古经》 , 坚马译, 国社中科学会出版社 198 1年 版,第 78 页

。

伊斯兰

明和文代伊斯当兰问 摇 8题

9了以血

缘为系纽带联的族氏制会 。社这个 “ 乌玛冶 有具和氏族会不社样一 职能 , 具有的些一国的家能 , 它当职年要多神和教进徒战争 , 行这个争 就由战“ 乌玛冶 组 织 要,事从他其的些活动一 ,这 些动也活是 “乌 玛 冶 织的 , 即早期组哈发国家建里立起来 。 了以可说, 斯伊文兰明形的成和斯 伊兰教的起兴分是不开的 。是不开的 。分 个时候这由斯林穆组所成的队军 ,对外 服并征占领大片的 阿了尔利及亚, 打到了利比 亚半里岛。 东边北占了领巴斯坦 勒、 叙亚利 、 西班牙人 伊、基督 徒收复失地, 公到元 4192 年这地区就个没穆有林斯政 的权 了,此 外占领这的些地 区、 这个域疆 ,就是 伊 斯兰世 界 一的 个核 的心地 区。 制度和生方式产 也没,有给们带他来用的科实学技和术文知识 ,化更 不上谈被征服地区给什像么样的物质明文。 它没有 么什物文质 。

明能够 带被给服征区人民的地 , 阿拉是伯人的权强统治 就是对伊斯,教的兰一神 信 , 仰就是阿拉伯 语 用和阿 拉 伯 文书 的写《 古 兰 经 》 。相 反 这, 征 些服 在被征服者地区受接了一些先进的西东 ,为因这些区地来原部分一是 拜庭占国帝的领 土,一部 是分斯波领土 , 的以这些所拉伯阿征服者接的受 是些文这 。 明们通他过和地当人民交的 往 通婚、、 收养 、蓄 ,奴受 到 影 阿伯拉治 者统在 被 服征地 推区行 了 阿拉 伯 和化伊 斯 兰 化 策政 。占领 初 期 ,在些被这服征区地用的官使语方并不是言拉阿伯 语 在拜,庭帝国 占区继地续使用腊语希 , 被占的领波斯区地继使续用波斯 语。因 留为了 用这些地区一些的官 ,员 所他以的 文 们 书、 档案 记 , 载 是 还 这 些用 区 地的文字 。到 7 世了纪末 8纪初世的时候 ,开才始实现阿拉了化 伯 。所谓 阿伯化 拉, 是使就前以希用腊语和波斯的状况有语改变所 当。然阿伯化拉 伊斯兰和是化一个漫 很长的 过 程 ,有的 地 大 区 到致 10世 纪 以 后 才 逐渐完成 , 有的 地区就更了晚 。在和 些民这 族 交 往的 过程 当中 , 在 推 伊行 斯响 ,接受 了被服者的征化 ,文 接受他们了生产方的式。 到 公元 7世纪 末, 拉伯的征阿服对者些被这服征区地, 既有没给 们 带 来 他 进 先 的社 会伊 斯兰文明发的 展,与 66—1705 倭年马王朝亚对进行外的张扩战争

领地

, 斯穆军从阿拉林伯岛向半到了埃西及、 利亚 比,一直 到了突斯尼 、拉 克 、波斯 , 渐形逐了地成欧 、跨 亚 非、三的阿洲伯帝国 拉。 15世纪 末

,

90摇

伊兰与国斯际治

政兰

化和拉阿化伯过程当中的 当,时的倭马王朝亚哈里的 发 ,别特是以 的阿后巴王朝的哈斯里发开始鼓励对古希腊就罗马的 、 波斯 、的 印度的 科学 的 医学的 、、 哲学的个方各面著作的进 行 翻译 。 当 然有 的 译 翻不 是全 阿伯拉进行的人 , 是而信仰伊了斯兰或者教有信没仰斯兰教的伊这被 征服地些区的民人进行 的 他们。译翻过程是 , 首的先书中把语言翻译成 阿拉的米 , 就是语 叙 古利亚 语 ,然 后 再 翻 译 成阿拉 伯 语。 从 这里 可 以 看出 伊斯兰文明和,伊斯兰教一有个不同, 伊斯兰 是阿拉伯人的一教个精它是 被征服 区 的 地 各 个 民 族共 同 创造 、 共 同 展 发的精 产 品 和神物 质 产 品 ;在借是鉴 、筛 选 吸收 、、加 工、 改造过当中 ,程才 完成 了今 天 我 们所说的伊兰斯文化。 而 鉴 借、 选也好筛 ,吸收、 加 工 、 改造也 好, 用 的标 准是伊兰斯教的信仰 或,者 说, 的 核它心 的 东西, 就 伊 是 斯兰 意识

形态 。 伊斯兰意识形在态其间到了起定性决的作用 。 、 朝后倭亚马王朝。 10— 1 世1纪时候的 ,形 成了国鼎立 三 这三,国就阿巴斯是王朝 、法 玛蒂王它的 展发什么地方呢 ? 在于在前一由段间和时一段时这间内, 对 希古 腊、罗马 、斯波 、 印度古典著作的的译翻过中接程受外来思想的了养 ,滋在 伊斯兰世界就形成两了学科种, 一学科我们把种它称理性的或者为叫世做俗 学科 的 ,如比自然科学、 医 学,在 个这时都得期到了展 。发 了除些世这 的 俗、 理的性科以外学, 有还些宗一学科教 , 这宗教学些科有我们称为的 传统学科 这主要是古兰,学 、圣学训、 教法学 、 教法 源渊学和教义这几种学学问 。 穿贯于些学问这中的之 , 也还是信独仰一拉安的识形态在起核心 意用作 。这些学的科建 ,立 际上实就使得也伊斯教兰宗教体制的这在个时候很难再 把统它起来一了。 也是在个时这期, 这些统学传科实际成为上里哈发 帝国行统实的治想武思器 。向 西迁移罗马人到居住地的区居下来定。 这 些人很大有一个的用 作 ,于 1由 世1下半纪以叶后, 有些仰伊信斯兰的教厥突人、 厥游牧部落突东 由最终立建, 教 派的分野这个在候时已经大完致 ,成 就说是 很,再难调 和,在 巴阿斯王朝衰落时的候 ,它在 思想文方化却得到了很大面发的展 。到 了 9世纪中 叶, 阿斯巴王朝经已开始呈出现崩分离的状析 。 公态元神产品 , 而 斯伊兰 文 明 不 是 拉 伯阿一 民 族个的 产品 、 一 个民 族 的 贡献 ,

伊兰文明斯和当伊斯代兰题问摇 91

他刚信仰了伊斯兰们教, 就得特别积极显 、特热别 诚 。传在播伊兰教斯方面 , 断地向当不拜时庭占帝国所领占地的区传 播 不断地渗,透 不断地造 、成一边境摩擦 , 些过对通这些境边的地的侵蚀土 、擦摩播传伊 斯 兰 教 仰信 以后我们要。到 , 当十讲字东征的时候军 ,这些突厥民 就族成抵抗十为 字侵略的一支军常重非的力要 。 伊量兰文斯明就靠他们卫了保下来 ,使 十得军没有可字能再往东 向伊斯兰的腹地,入 侵 这。突厥人些 在13世纪末 建立 一了帝国个 ,叫斯曼帝奥 , 国后以奥斯曼国也帝不地向断欧地洲侵区略 、 扩 ,张大 概 15 在世纪叶中(14 53 )灭就了占拜帝庭 国。1 571 的时年候 , 灭了埃 的马木留克及朝 。 在王这时个 候 奥,斯帝曼国和也波帝国进斯 了长行期的战争 ,最后 在61 世也占领纪伊拉了克区地。 斯帝国的波法沙维王朝 、 度印帝国的莫尔卧王 。 突厥人建朝立的奥斯曼帝国 , 近现代到时的候续陆失去他们了领的一些占地区 , 北如的一非些地 就被区西国家方占了领; 第在次一世大界后 ,战 它占

领的巴勒斯像坦、 利叙亚 、 拉克 、 伊约旦样这一 些 地方, 也 成为 英国 、 法 国的 保 护 或 国 保 护者 地, 埃受及到英的统国 治 。斯奥帝曼国来也是一本个跨地 欧、亚 、 三洲 非的帝国大, 7—18 世纪1 , 与地利 、奥俄国交 战迭遭 战 ,败 势 力转衰 。91世纪初 境内民族,动兴运 起 巴,干尔半诸国先后独立 , 岛英、 俄 、 法、 奥争 领夺 土 ,第一次界世战大 , 中加同盟参国 战作失 败, 战 后 又 遭列 强 曾被宰占领它罗马尼亚的 、加保亚利、 斯南 夫 、拉 腊 等希 地区 所 存在 的 民族 、 教宗冲突根的子是就那个时埋候的 下。在 中纪时期世 ,特 别 在 是 阿 斯巴王 朝 时 期, 可 以说 是 达到 了一个 高峰 。 如比说的一些它 筑建 在 世中纪 时 期 经已陆 续 形成 了 。另外 它 的工 艺 品 、海的航船 、只天 文 仪器 都 已等 经 达 非 常到 精 密的 地步 。巴 格达 、巴 士 拉 、开罗 、 亚历大这些山地区, 都是它 商业口岸的, 都 陆上是海或上 的 贸易心 。中 这商些远人的达到中国 ,了 个这大家都道 知 再。比 说如 , 巴在达 , 它繁荣的格候时达到什程 么 呢度? 在仅 巴 达 一 个 格 城市里 面 , 它 的堂澡已 经 达到2 700 0 ,所 因为 穆 林斯过 教 生宗活 要都 洗浴 , 做 “ 净我们简略很地讲 了这 个 历 史 程 过, 就可 以看 到 伊斯 兰 文明 的 发 展 , 割 。 使得这奥斯帝曼国域疆剧缩小成为急现在土耳的其的这一样地个 区。到 61 世纪 , 在 伊斯 兰 界 世实 上际 形又成 了 三 足 鼎立 :奥 曼 斯 国 帝

92摇、伊 斯与兰际国治

政礼

冶 , 要 洗小 大或 洗, 叫 做 小 净“ 冶或 者叫 做 “ 净大 冶。 然 当 这,个 堂是可以澡净做的地 ,方 或是者洗清的 地 方 实 际 上 。,它 的 澡 堂 也是 它 的文活化的动心中 交际,中心 的 。所从这些以建筑以及时当些一皇的建 筑宫上来看, 它的文 明经达已到很 高 了 程 的度 。 然 当 由于 争 的战破 坏, 蒙古 的人西进, 这些都 毁坏了 被 我。单简就伊地兰的文明斯形的成发展和, 常非概地介绍略这到儿

二。摇 伊兰世界对斯来侵略的反外应

的主侵要略地是地在中海东岸地的 。 东征区前一后进行共了8 次 , 大概有的 的是目主天会教 、 建主封和商大扩人势力张 、掠东夺财富 方 缓,和西 社欧会矛盾的 、 危机 。 争战当地人给民带来巨大的痛苦了灾难 和。可 哈里 发是府政 ,阿巴从斯朝王中的央府政来说 ,并没给反有击字军十的略提供 多侵少助 帮。这 抵时抗字军主要是十地方靠王朝 。的 候至起甚不好到作用的。 有 一部分人 ,在苏神非秘义

主思想的响影 下,采 了观取的望度 、态 回避的态 度 这些。只人求自己魂的净灵 ,化而 十字军 对东侵不的闻问 。不还 一有些斯林穆成为暗派杀成员 的 从事,一 暗些 活 杀 动。这 些人从在事暗活杀动 前 ,主要是食吸些大一麻叶 。暗杀的 象有对的时 是穆候斯的王林大臣 ,公不同 教派的公王臣大 ,有时的候又对针字十军的一些 王国将领 。 和 这 暗些 杀的 人 为因吞 食 大了麻 叶, 就 被称为 “ 哈 希 冶希, 个词这后来在英里语面被称为“ 阿萨辛 冶 ,Ass assn i是就从个这词 的来 , 就指是 “暗 杀 冶个这 ,词 思意就刺客 是。严格说 ,来反 十击军完全 是字地方王靠朝。 西方向张扩势 。 后来因力为古人蒙一的些商和队节 ,使被当 时巴阿王斯 的朝地小王朝的一方官吏杀些 了害, 古 蒙 人 ,主 是要成 思 吉 汗, 就派 一 人些行报复 。 仗进旦一打起就遏来制 不 了, 古 人 不蒙断 地向 进西军 扩 ,3 1纪中叶世古人发蒙了新的西动 征 。最 , 蒙初人并古有大没模规 地对来外入侵的 ,时的伊斯兰这意形态并没识起有很到的作用好, 有时在 世中的时纪 候,天 主的教教皇尔班乌二动世员字十东征军 。他东征

020年的时 间。 当号称要从异教时手徒中夺回地圣路耶冷撒 。际上 实 ,它

伊

斯兰明和当文伊代斯兰题问 摇9 3

展

欧洲到区地。 十 军东字侵仅仅于限中海地的东地岸 区 ,可蒙古人是 西征却把整个的阿巴斯的朝毁王了 。灭当时蒙古人 投靠对们他人给予的重用 , 对抵抗的人就 很残忍, 他 把一们 个 个 城 摧 池毁了 。 蒙 古 人有一 马种 车, 马 装车着木车制 轮。阿 巴斯朝王男的身高人如果超过这车轮个的高度 ,就杀掉 ;妇女和 儿童配给各分部个落 的 蒙 人 做古奴 。隶 蒙 古 进人 军 一到直了 巴格 达,把 巴 达 格 王 的宫 焚 了 , 也毁 把他 们 的 末 哈 代里发 杀 了, 这阿巴样斯朝灭亡王了 。 蒙古人在 征 西 的过程 中 ,把 阿 辛 萨派也 消灭 。 蒙古人了征西后不 ,久接受 了地当的 一 些先进 的 文明 , 陆 续皈 依 了 伊斯 教 兰。所 相反的以一结个果, 斯 伊兰 教 仰 扩信大 了 。 现 在北 加高索 地 ,区车 或者是达臣吉斯的坦靼鞑人 , 就 是 当 年 蒙古 人留 下 后 裔的, 这 些人仰信伊了兰斯教。 现代 , 我们看下对西一的方侵略又怎是反应样 。的 十对字东侵和军古蒙人西 , 伊侵斯兰世界出了不做的同反应。 到了近 方殖民西主在近现代义伊对兰斯世的侵界略扩张 ,和比 古蒙和人字

十

军来说更要重严多 。 得第二次世到大战界前 以, 伊兰世斯界的大部分区 地基本上了成西方殖的民地保或护 。 在和国方列西强

的接当触 , 伊中斯兰 世界也做了出不同反应的 。9 世纪 , 是伊斯兰世1界奥斯曼帝的国已衰落经的 时候 ,它的们苏为了丹抵西御方列强的侵略、 张扩 ,也 求通力过部的改内革来加强 实 力、巩固统治 , 请了些外一人国帮来制定一助法律些、 做一 些改 ,革结 果都有获得没少成效 。 多了第一次世界大到前战后, 以前在它欧洲和北非 领的地基本全上部丧失了 。 到 20 世 2纪 年0代 , 凯 末尔 领导 命革 ,立了建耳 其土共 和 国 , 后 宣 废布 除哈 里发 制 度 和 伊 斯 教兰的 国 地位 。 重的打击教, 王室统 完治全从于屈国和俄英国压力的 。 它们改革也没有的 取得成 功,民 生众活在深火热水中当 。1 9世 纪叶在中斯波爆了巴布发 派教动运。 布教巴派运后动发来成 展了 武 装起 义 , 以失败 告 。 这终次 教 运动派曲折地也映反出, 普通的 姓对百那屈些于外来压从迫 外、势力来的封 建朝王不的满做出 所 反的 。应 到19 世纪 末 从 布 巴教派 里 面又 分化 来一个出教叫派哈教派 。 巴巴教派哈 到1 9世纪末逐演化 渐 向,界各地世 传波斯卡加王的 ,朝 西方在 侵 的略 、扩 张 政 策 下,自 经 济 然 到 了 遭

严9

4 伊斯摇与兰国际政

治播以后

, 为成 今 天 们 讲我 的 哈巴 , 教有些 地 方叫做 巴“哈 伊冶 , 或 者 称巴哈伊社团为 。 而的改革来下和西方国抗家 衡。 伊而兰斯界世层民下的众反 , 应主要现表为两 种形式 , 即教的内知阶识的反应和层部分受一西方教过的知识育分 的子应 反。 动来就后事从圣战, 直一 到20 纪世初建立沙特阿拉伯王国 了(931 2 年) 。它的 本基动形活就 是式 通 过 圣 战 形 的 式 ,通过 教 派 运 动 的 形式 宣传回 到 为么什要复伊斯恢教真精神呢 兰?因为阿拉 半伯在岛穆罕德默建伊斯立 教以兰后 ,当的它中转移出心半以后岛, 开麦加离 、离开 麦地以后 ,那这 地个区恢复到又原来样子的, 搞偶又像崇 、 拜神多信仰 ,神 秘主又义行起盛来 ; 而 奥曼斯国帝非又重视苏非神秘主常义 。在 种情这况 下 ,瓦比运动哈就 取采种一古的复式形, 用现在说的来法 说, 是通就过复原恢教旨的形 式义, 来解决 它内部问的 题 这是。种一形式。 伊斯奉教 。 兰在这个地区 , 时当一些信仰斯伊教的穆斯林兰在国英不断 的侵略 ,下在 8517年 度的印族大民义失败起后 ,以 到1 世纪9叶中全沦为完 和英国它民当局要殖搞关好系 在,洽的关融当中 系 ,过通接受现代 的 、西 的文明方振来兴己自民的 族、 己的自会社。 富汗 尼 ,他 出提泛斯伊兰义主思的想。 泛斯兰主义是伊通要复过伊斯兴 兰来教复哈恢里的统治发 、建立

统一的哈里发帝国大。 是泛但斯伊兰主又 要义学习西的科方技术和学化知识文。 它主要是 通过样一这手段些 , 改来 变斯兰伊世界的落状态后 。末 , 苏丹在区出现地的马赫迪运动。 马赫迪运实动际上是在就派运教的动 旗帜出下现的一社个会 运 动。 个这 运动 给 英国和 及埃 殖 民者 以 很大 的打 对西方在列强入侵的应当反中, 还一些表有形式 现 。如说 ,比 91 世 再如纪 19在世 受过西纪方育的知识分子教当中 ,一 很个重的要叫人 阿国英的民地殖 。 这在个候时它的一知识分些就采取了子同形不式的应反。 度印莫的卧王尔朝是蒙古和厥的突混血统者治建立的个王一 朝 ,它信《 兰古 》经 去 ,复恢斯兰教的伊真神 。精 什么要为回到 《古兰经 》 呢去? 18 纪中世的叶候 , 在阿拉伯时岛兴半起一个了瓦比哈动运。 瓦 哈运 各比国统的者治除了外对来侵略做出一的些反应以 ,外都 希望过通自上

伊斯兰文

明和代当斯兰问伊 题摇 95

击

当时苏丹。的总叫戈登 督,戈登 是屠个太杀平军刽的子 手 他后,被派 到苏丹来总督当, 他在当 总的督候时马赫被起迪军击毙义。 当苏时丹建立 一了个赫迪马神的权国家 由于西方。殖主义民的者镇 压 ,赫马迪 运 动 失 败 了。 尽运动管失败 了 但这,斗争在今些天丹苏整政治个活生 、会生社活 这个当教后来团续演变陆 就变为,早期兄的弟 , 党即在的民现主联合 党 。它们 直一张主埃亲 、 要及埃及合和 , 并使在它独即立以也一后直这样是 , 这个政就是党从早的教年派里化转来 的; 而马赫迪运动由化来的另一转个 2政 世纪 0, 到天今存还 在。只是 今天矛的盾还有没显出来 现 如,问题果烈 了 , 剧发爆出来, 也 还这是两个政党斗的争。 教团 ,叫努西赛教团 ,19 世 纪3 0代建年 立。这 个教后团来就导了领意和大利人的 武斗争装。 尽管它 败了失 , 但在是“ 战二冶 以 后 这个教,的团首 领就成利为比王国的君亚主。 1 69 9年卡扎菲政上变 台, 推了王翻室, 建立 了和共国。 这个王 是在室个苏一教团家非族基上础建的立 。 这苏非教团 是个抵外抗来侵的 。 殖民主略对伊斯兰义界世的略侵, 伊斯世兰对界略侵者有同不形的反应式 , 中其核起心用作是伊斯兰的意形态 。识而 其他在教宗里面, 意识 态形这被 样利地用, 可还不能多 见 所以说 。 ,从世中纪十字的东军征 、 蒙古人的西征, 一直近现代到方 同西样的, 在北非地区 , 2 世纪0初意大利人侵入北非地区 ,有 个苏一非 乌党玛对和埃反及搞合 。联两 政党个间之斗争 , 从的 1 9世开始纪 经过,党 , 称为乌党玛 。这两个党在 张主立上独一致是 的。 与弟兄

党不同的 ,是中 , 还能感到受它影的响 。 年当在界有一教部人依分或投靠靠殖民主 义 有一部,分反人外来侵略对 。投靠殖民主义 的一教个 , 团做叫特米教哈团 ,

摇 当三伊斯兰的主代问题

要( )一 道路选问择题

摇

摇 第二次界世大战伊斯兰世界前有个独七国立家 ,或 是名义者独上的 国家 。立这七 国个是土耳家 、其沙特阿 伯拉 、伊朗 阿、汗 富、 门 也、 伊克 和埃拉 及 。这七个家国 , 有的算中是独了 ,立有 还的是义上独名 立,并 不是

96摇

伊斯兰与国 际治

政

02 年代即建土立耳共和其 。 国后 ,以 实了行( 大概到 30年代 确立了就 )

正独真立 ,其他 地都区于殖民地或者保护处国的地 。 位土其耳在 0 2纪世凯末 主尔义 它,为整成个家国的个一指原导 。则凯 尔末主包括义这的样 内然当 ,天它还今是行奉凯末主义尔 适,有一些变化当 但基本,的方面有 没 。 变耳土其图企通过 西方 化 的 道路 实来现 国 家 的 现 代化 。 在 “伊 斯 兰革命 冶 前 的伊朗 (即1 99 年伊7革朗以前 ) 命和天的今沙特, 主要在保是持君主政 体和统传信仰的提下开前了现始化代设 建 。选的择题问。 伊朗 、特 沙 是,沿着本资 义主的 老 路走 下去。 “ 战二 冶以 后 ,是仿效 以前宗的国主样那现代搞 化 还是采,取在正蓬发勃展社的会 主道路来义展发族经济民 ,这个道对路选问择题, 及 、埃 利亚 叙、阿 尔 及亚利这些国 , 家很确明地取了采政教分离道路 的 以,阿伯拉社主义会还是 后战独立的家国现在代建化设方面 都取得了,一些效 。成但是 都也没有 全克完各服国个内家固有的部盾矛和有的所弊 , 在端对外关上也 不同程系地依赖度外于 ,国 这和伊 兰 教斯 所主 张的 公 正 、 等 、 平正 义的 理 社会相想距甚远 。 特 别是在 19 7 6年 的第 三 次 东 中战 争当 中, 以 色列 一 比埃如的及奈西半岛 叙、利亚的戈兰 高 地 , 约 旦 以 西 河 的土地 包,括 耶 路冷的老城这些地撒 。 区于由这战次败, 这国家些一些虔的的诚斯林 就认穆为, 战 失败的原争 ,因 就在于国 在 政家 治、经 济 上 粹纯采 纳 外了 来的 族民义主、 会社义 主 这是,全完不符合 伊 斯兰教 的 无 论神的 东 西, 战 们对真主人信仰的不还热忱 , 够色列人以之以所打胜仗是因他们为信仰 热 , 他忱们于他们忠上帝 的 尽。基管教督、 伊兰教 、 犹太斯都教 认承信 仰的是个一上 ,帝 是只名字一样 不 ,是很多穆但斯林就为打败认仗两 有原因个 ,一个是求助 于 外 来 东 西的 — —民— 族主义 、 社 会 义主, 个 是 一信仰 不够虔诚, 这样就导 了失败致 。 在这种 形 势 下 ,

民 间 早 就存在 的 复 兴 伊兰斯的教呼声 , 得就了到以特为首沙的盛石产油区的地湾海国的自家 争打败是由就于依 靠 外 来 东 西的 失 ;败还 由 人于 们 背 离了 斯 伊 兰信 仰 方,胜战 , 拉 阿伯 (埃 及、 叙 利 和 约 旦 亚) 一 方战 败 , 丢 失了 大片土 地, 者或是斯兰伊社 会 主 义的 方式 开 始走上 现 代化道 路 。不管 是 战前 独 立 ,那 些政在治上得了民族取独立和民主革命胜的国家利就 有 一个 道 路 容 共:和义主 、民 主主 、 平民义义主、 国主家义、 世俗义主和革改主义

。

斯兰文伊明当和伊斯代问题兰摇 9

上而7的下支持。 20 纪世 6 年代末0 70 到年初代 ,对教复宗的兴要求 ,就 就 道是如何路选的择题 问

。 二() 伊 兰复斯问兴题

自形然成了对伊斯 兰 发 道 路展 的一 选种 。择 我想 在 主 现 的要一 个 问 题 ,

兰心

中目的第三圣地个( 第一个圣地是 麦加, 二个圣地是麦地第 , 那三 第个地是耶圣路撒冷) 耶路冷撒老城的内的阿克萨真清被寺 。焚阿克萨清 真寺被 为是圣认 , 由寺圣于被烧寺, 在伊斯 兰界的世兴思潮最终复演变复为 对世俗化反, 也 就说反对西方是的意识形态、 生 活方式 价值、念观、 伦 规理 、范 俗习尚 , 风是要反对一就非伊斯兰的和切伊反斯的东西兰, 是这伊 斯复兴兰一的个基本要求。 斯兰伊的兴大复可致分以既有为联系又有区别的三种不 同表的现式形: 那 些以从前来不参加教生活宗的年青男 女, 到这时都纷纷涌地清到真寺中去了 , 礼拜 做 念、经、 斋期间把月斋, 礼在时拜间, 街上跪拜的都是大年 轻教 ,徒 真寺清待不里就在下路上 马 ,通也停下交来 了 年轻的男子。把胡这就是 伊斯复兴在民兰间的一个现表。 会社上厅舞、 游 池 、泳剧 都受场到了 冲击 ,一些色情书受到了刊冲 。 虽击民然复间反兴对方西化 、对世俗 化反 ,甚 于至要求改善济经生活 ,但 没有明确是的政要求治、 治政主张 ,更 不 主摧张现存的社毁会制 度。 就义有政治既性有社又性会。 它 1和9 世阿富纪汗尼的伊斯泛主义兰同不, 因为阿富汗尼 的泛伊斯兰主义是要建统一立 、的 由哈里来发主的政家国 ,而泛新斯兰伊义主要主是主张拉伯国家阿的结团 、统一 、合 作 主要是合 伊斯,兰命革前的以朗是伊常非积的极 同,时有又教宗的界一人自下些而 上地以予配合 新。泛斯伊兰主有义明确很的教宣性质 ,也就是说 , 那些产 作 。 油新伊泛斯主义由国家兰自而上地倡导下 ,有一些家 国 特别,沙特是 、2 郾新伊斯泛兰义 主 。如说民果间复兴是社性会的, 么那新泛伊兰斯 主子留来起 ,穿阿拉伯长上 。袍

妇女、 女 学生头上戴也了上盖 、 头黑袍穿。 郾 民1间宗的复兴教 ,主要是 在民进行的 。间民 的间宗复教 , 兴就说是兴运动 。 所谓 复运动就兴是要求恢伊复斯教兰的旨原教 义,反 西方对 ,

化

面上及 1述697年 及埃、 叙利 亚和约旦打了仗败。 1 69 年9 8 月, 伊 斯

9

8摇 斯伊与国兰政治

国拿石际油美支元持穷贫的伊斯兰国发展伊斯家教 , 强化兰伊兰斯的仰信 地阵 ,支持 些这家国的信仰; 对那些而伊斯兰世非界国的家, 采就取各各 样种办来进法传教行动 活。当然 , 新泛伊兰斯义很明确主的个目的就是一 要“ 绿化 冶, 它要 绿化“冶 它 传播的所这些地区, 实 现“ 绿 冶 的化战略 当 前的。新伊斯兰泛主 义已经 形 成 几了 中 个 , 心比如 说在 基 巴 斯 有 一坦个 中 , 叫心界世穆斯大会 林 ;在沙有特个一心 , 叫伊中斯世界兰联盟, “即 伊盟 冶 。 前面所说 19 96年阿克 清萨寺被烧真 , 这以在前根谈本不一到起的 斯兰伊家 ,国由 于次这件事 这些国,就建立了伊家斯兰会议织组 这。说就 明新伊泛斯兰义得主到发了 展 ,它要主是国的家持 支 。间 民 ,要主是一教些 人士界的支持。 现有在5 7个 成国员参伊加斯会兰组议织 新。泛伊斯兰主 义可说是以官方复兴的一种形式 。如比埃 , 官方拿及出大量的钱持支出 版事业, 电台在 、 电台视了用大的量间播时 宗 送教 的 节目 、念诵 经 文 的 节 目 ,版大量的出报宣传宗刊教。 而宗教非的。 间复兴有民大量宗的内教容, 当然有一也社些会的要求 , 但而伊 斯主兰则义用社利会求和宗要教求要, 以 到达其政目的治 。 它很系有 不这是一的世俗般的国性 , 而是家要实教法施治 统 要,行推家 、 社国的 会甚至持坚端主极 ,义它的社 会治目政 ,的通常是采 和平取和暴 、 合法力和 非法的手段来从事动 。 20活世 纪7 年0以来代, 一些激 进甚的至是极的端小组 、织 小集团雨像 . 伊3兰斯主义。 斯兰主伊义和间民的复兴一不样 它是纯政治,性 的,

有没么政什治的求 。 新泛要伊斯主兰有义宗教要求 ,的 也政治有的要求。 统 、明确很的治主张政, 就是 建立实行要斯伊兰法统教治伊的斯国兰 。家伊 兰斯 化, 向要输出外伊斯兰革命 同。时 伊,斯兰主义坚还持激进主 ,义

春后似笋的伊在斯国兰普遍出现 。 家这组些为织吹它鼓的社政治主会 张,达 它到政的治的 , 采取极端的手段 目 ,的成员它展发下自然去然地而用 了使恐主义手怖 。段 所以恐怖搞活不是一动个教宗题问 而是, 一 个政 问 题 。 这里 治 简单介绍一下 ,“ 斯兰伊原旨教主 冶义的 问题 。0 2纪世 8 0年 代 ,初 伊斯兰界出现了一世极端

些的社现象会, 一 开始称被作“ 伊 斯原兰教旨主 冶 。 后来我们义在学讨论时认术 ,为 用 “斯伊兰原旨主教 义 冶不能 并全完映反斯兰伊世界出 现 的 这 样一 些 社 会 现 。象所 以 我们 就 把 它 改称 为

斯兰伊明文和当代斯伊问兰题摇 9

9

“斯兰复伊 兴 冶(或 “者伊 兰复斯兴动运 ) 。 冶伊斯复兰可兴称为复以兴 思潮 ,有 的思潮是, 没 形成过运动 , 有以后成形运动 。了如 果把民间说的 兴也称复为 “伊兰原教旨斯义 冶 ,主就有一个 问 , 就是把题很一部大仅仅分 头是发留得一些长、 胡子得留一长些 ,穿 拉阿大袍伯的人, 都入到要搞纳政 活动的人中治去了 这,及涉的面太广了就 是整。个来说是它个一伊斯复兴兰运动, 具体 看地, 是表 现为种形式 , 三而 三这形种统式一一个国家里在, 所 以是它而三 一、三 而一的。 面看表是它 一 仔,细看它三 。是 者认为笔这要样分 区。 一有些学者为 , 认当前斯兰 世伊不界存文化在复的兴问题, 好一说伊像兰斯界世出的现问题 就, “ 伊 是斯兰原旨教义主 冶 ,有没民 族、 教复宗兴的问题 ,这 符不社会现实 合。 笔 把它者作看分为三一, 但这 三个一在国个家里都具体现表出 来, 既是有联系 有又别的三种区表形式现 ,主要 说明是样一点这 。大 的促进作 用 有。人一些讲斯兰复伊兴就认为 是7 0年末代 ,有 甚的认至 是为 8从0年 开始代的。 实上都把问题看际得一晚了 些 。的有章文 , 真 正说现出怖主义是在恐9 0年代 。 这不 符伊合兰斯家 国 伊斯兰、世界发事 件的生事实。 际实上, 在 7 年0 , 代在宗教复兴的过程中, 新泛在伊兰斯主为什 有些国家也么被列伊入斯兰义主呢 ?如比说基斯坦 巴,巴基斯 在坦齐 ·亚 哈克统治的候 时,对 现实方官伊斯兰的是很积极化的 。 比如再 ,伊朗 霍梅当政的尼时候积极张主输革命出。 然当 ,在 民是要间伊搞斯兰化 , 但 集小团民间要在搞求伊兰斯化, 笔是这者认为样的

。(三 ) 抗苏争问题战

可说 以 伊,兰复兴是一斯三 、 而而一的三。 所 一而三谓、 三而一 ,

1就799年伊 朗的 “伊斯兰 命 冶革对世界 围的范斯兰复兴起到了伊非常

义现出的程过中 ,伊斯 兰义已经主出了 现,暗 杀活动在埃及经已出了 现。

是为作家国说也不是来说有没 ,但是 主要的更反映民在 , 一些间组织 、

小

当代斯兰的伊主要题的问第三个题 问 。917 9年底年联苏入侵阿富以汗后, 世界各的穆斯地林 过 巴经基 斯 坦的白 沙 瓦 赴奔阿 富 汗 前 线 ,参 加抗 苏 战 争 。 阿富汗“ 战者 圣冶 的苏战抗 , 实际争是上伊斯复兴兰的一特种殊表

的

179 9到 年918 年间8富阿出现了汗 “圣

战者冶 的 抗苏争问题 战。这是

10摇 伊0兰与国斯际治政

现形式。 这人经些在过基斯坦和巴阿汗训练营地的训练富 ,就成 “ 圣为 者 冶 战 ,有最响的影物就人是拉伯富豪阿 本 拉登 · 者。冶 的 相自残杀。 几同乎时, 伊克拉伊朗和两伊战争的也国际在会社斡的旋下 火停了 。1990 年, 伊拉武克吞力并了科特 威, 国美沙在的邀特请在下 海驻湾军保护沙特来。 这时回到沙 特本 ·的 登就拉极反对力沙特府政依 美国靠的护 。 保特沙室很王怕拉克军队伊并吞了科威特后之, 再到它那个 地方 。 是 但 本, ·拉就反对这登一点, 他 织组了以那些 “ 前圣战 者冶, 成 立 了“全世 伊斯兰阵线界冶 从事,对反特沙王的活动室。 199 1 年生发了湾 为反海积美聚金 ;资另一 方在苏丹和面他其地建立了区的训练新基地 ,和 那些被称 为“ 阿富阿拉伯人汗冶 的 兵老得取系联, 他把派们到波黑 克、米 什 、 车尔臣 索马里 、、 阿尔及利亚去加参地的当一些战争 或,事从一些恐 活怖 动。1 996年他 被迫离开苏了丹 ,来阿富到 , 重新启汗了以用他前的建 训练基 地, 招募又新 “的圣 战 冶 者。 919 年 , 8他巴基斯与坦 埃及和、加孟拉国的 教宗极 端 组织一 起 , 成立了 “ 伊 斯兰 反犹太 人和 十 字 军国际 阵 线 冶 ( 即“ 基地 冶 组织 ) 发, 布“ 战圣檄文冶 ,鼓吹 “ 圣 冶战 这。个际国阵就 线成从事为怖恐活动真的正基 地, 所谓即“ 基 地冶组 织 。 实际 上, 前在以 世界各地量的大怖恐动 ,活包括 90年代 来以恐的怖活动, 现算起账在来 和他有都系 关。1 99 年8从国际线阵派又生出一个组织 来— — — 伊斯兰圣“ 解战军 放冶, 专 门 事从 恐 活 怖动 。 冶者 。因 为前的 “ 圣战以 冶 目的者很确明, 就 是苏联侵和略军仗 打 。“ 战圣主者 义 则抱着世界革命的目的冶, 为信 仰而 战 “ 基地。 组织冶也使一 些成就一些了国家内动部的乱个一源 根 。地出现了区 “教 权义者主 冶( 为 信而执掌政仰权) , 他的们一些分裂动 活, “ 圣战 冶 这者时 候 就演 变为“ 圣 战 义 主战争。 在 以这后的年间 几, 本· 拉登一 面方在丹经商 ,苏 开各种公办 , 1988 年司, 苏 从阿富汗联军以撤 后,抗苏战争就 成变了阿汗 “ 圣富战

( 四 ) 伊斯

意兰形态在识斯伊世兰具界决定有性影的响题问

义

冶 都 是很髦的伊时兰斯识形态 , 因意在为以前这没有的 是 。 圣 战“ 义主冶 主 张要为场一界范世的围 “ 战圣冶 做准 备,要 求接这一受张的穆主

就政

治领来说 , “域圣 主义战者 冶 奉行的所“ 圣 主义战冶 、 “ 教权

主

伊兰斯文明当和伊代斯问题兰摇 01

1林斯

随时随为伊地斯信兰 仰、为 实现伊 斯 兰的 界 革 世命 而 斗战 “。 权 而是教对家最国权力高要的 。求 然显 , 这 是政 治要 。求他 们 在 一些 国 家已 形经成政治反了对派, 他为之奋斗的不们是世再俗民族主义的 ,而是伊 兰斯主义。 他们要求从民多族 、 统的 的一 国家 当 中分离 出来 , 立建 实施 伊兰教斯的伊法斯兰国家。 他们 的张主要求 ,和 可不免地要和有避国 家关发生直对接抗 。当前 界范世围内一 些 区 地民族 宗 教 、冲 突 激的 化 ,可 说以 它的,精支神就柱伊是斯意兰识态 。 由于伊形斯世兰缺乏界进先 思的武想 器 ,克思马义主很多伊在斯国兰家视为无被神而论受敌到 视。这 很一大部分民 众在 美 反 、 以反的 同 时 , 同 样 反 无对神 论 。 值 得注 意 的 是, 伊斯 兰没有出现教类过似基教那样督宗教改革的运 。 在伊斯兰动 家 ,国 于统治居地位、 左右人们 思的 想, 仍然是斯兰伊仰信 ; 右左人 的 们会生活社 、精神生 活 、 社会为行 的 ,然仍是斯兰意伊识 形态 因 此。 ,在 这些家要实国现现化 代 ,既缺乏进先思的武器 , 传统信想又没仰有过经 应的相改革冲击 和 就不,不得助 于求 宗 复 教兴 用。一 句 术 语 来 说 就 , 是得不不助求于“ 古托制 冶 改。 所 谓“托古 冶 , 是求助于就经训 求、助于 斯伊兰教原旨的义 ; 教 所 “ 谓改制 冶 ,就 是在政 、 经 济 治 、 文 、 化伦理 等会社域当中 领 ,改那些不符革经 合训、 不 符合 伊 斯 兰 教 旨原教 的 义,或 是非伊斯的 、 反伊兰兰的斯代现一切做的 , 法它使现的代化合符斯兰 伊意的形识态 。我们 般一的意识形态讲往往是一指国家的统治阶个的思 想级 。 们这里讲我伊斯兰的意形识态不限此 于,主要 指是一些的进的或激极 端的团组社 织所 持 坚 吹 鼓 的一 些 思想 观 点、 、 主 。张 在现 社 实会当 中, 这社些的团想 、思 点 、观 主张 ,往往比 统阶治级的思对民众想有 更 大 吸引力和诱惑力 。的

主

义冶 指的是宗 教在 名 义下 对 家 最 高 权国 力的要 求, 它 不 是 宗 教要 求

,

些国的家工人 运 动 共 和 党产, 不 是 处 非 法 地 于位, 就 遭 是到残 酷镇 压。

四

摇对当 代伊斯问题的思兰和认考识伊斯兰

世极界为活跃的力恐暴活怖 。动因为刚才讲的 路道选问题和伊择斯在当 代伊斯问题兰中 当 ,要的主就是2 世0 60 纪年末代 7 0代年以 来

,

01摇 2斯兰伊与国际治政

兰兴复问 、 题伊兰斯识形态意问和题阿富战争汗后以“ 圣 战 者 冶一些的 特别是 “9·1行1 冶件事明表 恐怖活动已经,从伊斯兰界世部内向了外转 部世界

。 90年代 前以主是在内部搞 , 当要然也涉及些一部的外恐活动怖。 比 如197 2慕尼黑年奥会期间运, 色以的运动列员恐怖分子杀害被 了,就 在是部 外 不,在是内国搞 。的 外在 , 部要主是 在0 年9以后代。 如果说伊斯兰 国家屈从、 赖西方 ,依内部存在 种的弊端和各种矛种得盾 不 认到 真 解决 ,现实社和伊会兰斯关于公教 正、平 、等正 义理想的会存社着在大巨的 现了恐怖活动 ,出 其内在原因的是话 ; 那 么 “, 战 二 冶后美国为首的以 西世方界伊对斯国兰家控制的 、剥 削、 掠 夺 侵和略 , 特 别 美是国 在 海 湾 地 区 、 在沙特阿拉的伯驻和军对石的油控制掠夺 ,和美 对国伊克拉的轰和 炸当前借恐对反拉伊的克争威战 ,胁美 对国色以的庇列护 、 支持 在,巴问 以上题取采的重标准 ,双就是 现出恐活动怖的外原部 因 如。深入研究当果代伊斯兰的题 问,应该注 这样意个问几题 :(

一 )伊斯兰 明文特征的题

问问题为 ,其中 最要的主, 国在政治际生活最中头挠就的恐怖活是动问 。题

差

距 ,引民起众不和满抗 , 从议使而些那端极子采分取一些极了端形 式

,就是谛宗教文 明 伊斯兰意,识形始态处终于它的核心地位 就伊斯兰的 。质文物明说来 , 除了它借鉴外部文明成果以的外, 本身没 有多独少特的东西 , 世界对没做出多有贡少献。 业 、 工农业 、科 学 、 技 术、 高 楼 厦 大等 等 和, 他 其国 家相 比 很 说 难 有什么 别区 ,并 没有 什么 值得 夸 耀 的 地 。 在经济方动方面 , 活如比在说经济 动 活当中 要交 一 纳些宗 课 教税 , 在遗 产继承 禁、止讨 、乞 创无息银行等办 面 有方 些 伊 一 斯兰的 特色。 它 社会组织在、 婚姻制度 、 律制度方法也面 有 些一伊 斯 兰 的特色 。 最 能 体现 其伊 兰特斯的 色 从,质物明文说 来, 就是 它 清的真 寺建 筑, 它 的 外部 和 部内是经文都。 所以说我斯兰伊明文真正特的 征 体现在它是,种宗一教文明 。 为因的经它文是 都来 自《 古 兰经 》、摘 引 古《 兰 》经 的。就 伊 斯 文兰的明精神文来说 明 ,然科学的自西很难说东映反宗教出文明, 可是这 外以的一社些科会 学 、人科学的东西 文 ,的宗它 教 政 、 治 哲、学 艺、

伊

兰斯明的文特是什么征? 我认为 伊 斯 文 兰明 的基本 特 征, 它 的 真

伊

斯文兰和当代明斯兰问题伊 摇03

1术、 法 、律 伦理、 文 学 、 学 史等 文 领 域 化,宗 教 文 明 特的 色 就非 常明 。 显果如伊说斯兰世通常以界色作为绿最具表性的颜色的话代 ,伊兰 是斯一根绿线 ,贯 穿 在 整个 文化 域领 是 一的 根 绿 。线 他们

整 个的 略 是 “战 绿化冶 战 。略 02世纪 7 0代以年 来,伊 兰斯复兴动当中 ,运 一些斯林 穆早年推把哈 里举 发 政 治 的 制 ,体 中把 世 纪的 繁 荣 视 “ 为 黄 时金 代冶 ,完 全是伊斯以意识兰态作为形量衡现代社的会尺 。标伊斯 兰界世有中部 “一 伊斯是解决兰办法 冶, 或 者是 霍 梅尼提 出 来的 “ 不要 东 方, 也 要不西 我 们应该注伊斯意兰些有禁区是任何不得触人犯 的,触犯了 些禁区这就会 招麻烦 来 ,甚至 于 会 引 起动 。乱19 8 9年拉 什 迪 的《 旦撒诗 篇 》 就 充 反映了分这问个题。 分人就欢迎 或 接 受 些 那 端 极 组 织或 者 一些 激 进 织组提 出 来 的 号 口 —— — ,方 要伊斯只 冶兰 , 这就它的是教宗明文集中最体的现, 核最心的西东。 意识形 就像 女态同 志 戴 的 项 ,链 链 项要 一由 根 线穿 起 ,线 是 么 什线 呢

? 二 )( 教宗认是伊斯兰文同在现明社会中的具实体用运

斯兰教

有具生力 、 具命有治政活 力 、凝力聚一的源个 。 泉伊斯教在具有兰 聚凝力同时 的 也,具有就了排斥 。 力它必排斥那些然非斯兰的伊信 仰 礼、 仪、 习俗 以,至于活方生式、 意 形识和价态观念 值。 如伊果兰教斯没宗有 认同 , 而教其和宗他混教的同 ,话就会失 自身的特去色和值价 , 而丧从失 身的信自徒 。所说以, 教宗认同有别于般的一同认 。了除些受过那代现 育教以理又观性对待事物察的人以外 , 斯兰伊世界一民般众宗的教认有时同 们的他维模思就是式伊兰的斯, 他往们往以信画线 仰,来决定为人处 世的 态度。 这 思维模式 种, 以说可他们是自幼耳目濡染, 家 庭、 会教育社移 潜化的默果 结。 教认宗在同社会生中的活影是不响低估的 。 可一举个很简 单的例 子 为,么什在黑 、 波臣 车、科 索 沃、克什 尔 、米塔 吉克斯 坦、阿尔及 利 这些地亚发生区民族、 宗教冲 突时的 ,候伊斯兰世 会有界很大一分国部家 地区的或穆斯林心这关冲突些? 为 么他们什积会支持极些这地区穆斯 的 林 为?什么 本·拉登 出派了 基地 “ 冶织的组 “战圣 者冶去参加那里 的战 候扩就到文大化认同, 日常生在当活往往以中教胞情的感形表现式出来。

任何教都以宗教宗认为同提前得而存以和在展 发。 教宗同也认是正伊

04摇 伊斯1与兰国际治政

斗? 根原因就在本于教宗认同。 当然 , 宗教和政治 相永远比处是隶属的 于位 地, 哪个国在宗家教不会超都出治政。 就 一个国家说来, 首 考先虑的 是家国利 、益民 利族益 , 不是宗教社团而利 益 而。教社团考虑宗的, 是 宗教 信的正统仰问 题。 比如说科威特为什不么能兄以弟情谊 、

不能以教的宗 教认同来胞决和解伊拉的克盾矛 ?呢 说这明宗教同认在一定范围的内一有定 限度的, 特是别在及国家利益 、涉民族利益 时, 就 能只放次在要的 、隶 属的位 。 可是与此地反相, 在 间想民题就不一问样 在民间。, 往以宗教认往 同出为发点考来虑题问 。 这是就为么什些国家有支在美国持伊打拉克、 倒达萨的时姆候 它,民间会发的生大规模的战反、 反美 游行 ,在斯兰教世 伊里界 ,同 有样其鸣共原的 因。

( ) 经三训伊斯是合兰法问题的一性个据

根

兰国家现 政 权 的 的合法 性 问 题 ,这 无疑 是对 伊斯 国 家兰政 权 的 一 个 挑 人 无乎是外替真主在社会上代掌来政权 握。 所说 , 是不是以行了伊执斯 兰规的定, 违背不 违背斯兰的伊训经 ,判断是否是合的一个很重法的 标准 。 要为什么梅尼霍出提要巴反列 维国 , 王 沙反特 王 室 ? ·本 拉 登为 什 要么反对沙王室特? 就是 因为们他为君主认 , 制包君括立宪制主是伊 不兰斯的, 而是一种独裁统 治。因 为早年哈里的发国的家领袖都民主产是生的 ,当 民主然只是在一定范之 内 围 但。 哈里发 不 是 世 袭 的 , 都 大 是 推家出举来 的 他们就,拿个这做准标。 样 , 对同些一和共的 、制 政对 教分 的国家也有离一个合法问性 题,就是你的一些做法符不 符合伊斯兰所教 要的求正 、公平等 正义、理的社想会。 在代替真执主法时候的 , 反 违 真主了法的律 , 就 是 非法的 。 合 法 性问 题在伊 兰斯 世 界是 很大 的 一 个 问 题 。除刚才了讲的 关 于国 权的 经文 以 外 ,还 有 常被常 利用 , 比的如 “说乌 玛 思冶 。想什么 是 “乌 玛 冶 ?呢就 是 共 体同 的思 想 。 因 为 在 这 些 人 看 来 ,全界世信 仰 斯 伊兰 教 的 都 属 于人 一个 “乌 冶玛 , 都 属于一 个共同 ,体他们没 什么有家 、国 民的族观念 他。认为伊们兰斯教是超国 家、超

当

前伊斯兰界最常涉及世一的个 题问 ,就 是合 性 法 题问, 就 是 伊斯

战 。 按照 《 古 经兰 ,》 国家 的 力 权不是 人民 的 国,家 的权 力是 主 的真

地域。 、超 族的民。 再比如 “ 圣战 冶 的 思想、 关 于 “蒙昧 代时冶 的 题 问

、斯兰伊文和当明代伊斯兰题 问 摇105

“

胞教 的思想冶 都是来 自 经 于 的 , 文所以 说经 训 是 斯伊 兰意 识形 态的 典根据 。经

四( )于关端主义问极

题哈

发 : 里布 阿 伯克· 、 欧尔尔麦、 奥 曼 斯 、阿里中当 ,三有任里哈是发被人 刺的杀。 被刺杀 的个三人当 中 有两,个是人被穆斯林杀的刺 这。说明 就种恐这怖动行是伊兰斯教诞一就生的有,

不是过经百年以后才几发起来 展 的 再比如说。 ,伊在斯兰教正统里发哈期时, 也就 是 32—666 1这年时 个 期 出,了一现教个 , 派叫哈瓦吉派利, 它就主 非张教本派教的徒 ,都是不穆 林 ;斯既 不然是穆斯林 ,分男女不老 少 ,律都一杀掉 。 这就是要教上 的极端做宗 。 前面法到的提杀派暗也是样这。 像这 样极端做的在伊法斯兰 教的历史上存在的时很间长, 对民众 的想是思有影响很的。 当前 一的激进 主义组织些或极端织组鼓所谓吹“ 为 信仰战而冶 , 阿 汗抗苏战争富结以束 后的“ 圣 战主者义冶 , 被到各派地参去 “ 加圣 战 冶人 的, 际上已经成为职 业杀实手, 成为 佣军雇 。们他些这的一人些活 动 实际上来自于阿,拉文伯叫 为信仰而 战。 个词具有努这 、 奋斗力 、 争这斗样的义 , 实际上含 ,在 服征作为经文规 定的“ 定制冶 实 上际经被已弃放 了 。因为伊斯兰基在信条本 面里, 已经 没有这事情 。 种所当前鼓吹以 “战 冶 圣实上际是这传些的统极端的 想在现思实会社又重中新出现 。 当了前主张“ 战 圣 的冶主是两要分 人 。部一部 分由是于城市出现 化 ,受过代现育的教些年一轻 人, 主要信仰在上 盲信从 , 盲他或们失业者、 失学, 或者对 社不会满, 是些一生没有活着落的人 ; 还 一有些是出于中身上层社会 受 过 高 等、 教 、育有 良 社好会 业职、 时家同庭活生件条也很好的些一 。 人些这在现实人社当会 ,中 出于民族义 愤, 出 宗教于情感, 往就往投入了实现斗的 , 投争入极端组织了的 抱怀, 成为 端主极者 义,搞 怖恐动 。 所以活讲伊斯到兰文 明,无论从意 形 识 态, 从宗教认 同 ,或者从教宗法性合 ,总从之一方面来哪说, 伊 兰斯世 教都界一个有很实现的问 题 即它的现代,之路怎化走 , 怎么么 保 它 持的传 做 “ 哈德 吉冶 ( iJah) 的d个一词, 即“ 战 斗冶。 战斗“ 是冶宗为教而 战 ,战 争 、张战扩结束以争后 , “战 斗 冶已 没有经个含这了义, 经已放被了弃 。

极端义在伊主斯世界兰际上是实有深很的刻史根历的 源 。早的最任

四

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摇斯伊兰与国际治

政统

, 怎样 实它的现代化 ,现怎样 变改的它落状态 后, 这是值很得虑的一 考问个题

[ 。刊载 《 于部级导领部干史历化讲文座 》 北,图京书馆 国(家书馆图) 出版社 2 030年 版]