全球化视野下的中国文化建设
全球化视野下的中国文化建设
西方文化中有一对基本的二元对立，及信仰与理性的矛盾统一。就中国文化来说，不论是信仰还是理性都是存在的，但与西方具有根本性的差异。西方的信仰是建立在宗教仪式的基础上的，其中最关键的是罪罚意识，即充分认识到人类处在世界洪流中的渺小与无力，认识到人傲慢的行为和贪婪的本性所带来的破坏性，因而确立了七宗罪，并指导人们践行赎罪的一生；西方的理性是建立在人文精神的基础上的，这种人文主义强调人的主体性和主体作用，肯定了人类改变世界的能力，宣扬人们要践行拥有尊严的一生。两种看似极其对立的观念同时存在于当代西方人深层的文化心理之中，并达到了某种平衡。但是在中国文化中，信仰与理性都带有了具有中国特色的倾向性色彩。第一，中国人的实用性色彩。信仰是实用性的，在不用的社会环境和家庭状况下可以有变化性的选举，完全可以放弃一种信仰而追求另一种。中国人的信仰没有宗教基础，一切社会生活都是靠经验性的伦理规范来维系的。同时，理性也是实用性的，中国人以生活经验和道德规范作为判断一切的基本标准。这种经验理性使中国人不注重逻辑性的探讨，从而缺少必要的科学头脑。第二，则是群体性色彩。对儒家的信仰一个重要特征就是注重人伦关系，强调人的社会性，关注集体的共同价值。与西方的人文主义相似，中国人也追求人本主义，但一个根本性的差异在于中国的人本实质上是“民本”，强调的是人民群众的重要性而不是西方的个体人性。近代以来，封建主义的集体主义固有传统尚未被资本主义思想启蒙所推翻，社会主义思想的传入
由于其中对集体价值的宣传而在中国人的心理中形成了认同，因此群体认同感始终贯穿着国人的理性思考。
近代以来，中国文化发展进程是十分曲折和混乱的。随着西方列强军事和经济上的入侵，中国文化界逐渐嫌弃戏谑的热潮，西方思想文化开始与几千年来的中国固有封建主义传统激烈交锋，新文化运动时起到到顶峰。西来的个人主义文化不断对封建集体主义进行打击和批判，科学、民主等概念逐渐被知识界所接受。但是，欧战以后，西方列强的步步紧逼造成了五四运动及其后的各种救亡斗争，欧洲资本主义文化的失败与俄国制约革命的胜利是中国知识界有了新的选择。各种社会主义思潮传入中国，迅速在知识界掀起一股社会主义热潮，并积极转入对资本主义文化的批判。在紧张的救亡斗争种，很多学者在没有进行深入地学理探讨的情况下，依据当时中国实际而选择了马克思主义，并建立共产党领导中国新民主主义革命。建国后，马克思主义传播开来，民众也易于接受，其中很重要的原因就是马克思理论中集体主义、人民群众、时间等很多概念引起了中国人文化心理的认同，即群众开始以自身所固有建小农心理来理解马克思主义。在此以后，无论下层民众还是政府官员，都开始以固有传统观念给新的共产主义概念以解释，与之，封建主义传统开始披上社会主义的外衣加入到一系列打压资本主义个人主义的运动中，并愈演愈烈，到文革时期发展到了极致，国内文化面临着封建主义全面复兴的危险。中国文化发展的一个重要转折点恰恰是改革开放。改革开放以后，中外交流特别是文化交流多了起来，自由民主人权的观念再次传入，但更为重要
的转变还是在中国开始引入市场经济体制之后。西方近代的思想文化都是建立在市场经济的基础之上的，因此，中国在这一经济体制下，各种个人主义观念也逐渐在下层民众中萌发了起来。而且，随着知识界思想的解放，很多学者逐渐开始通过学术研究对马克思主义进行在认识。至此，中国文化固有传统、西方资本主义的个人主义观念、马克思主义的集体主义三种文化交织在一起，是当代中国文化复杂了起来，但同时也要看到，三种文化的不可调和性。首先，中国没有经历过宗教信仰的时代，而西方个人主义文化是建立在对信仰的人文批判之上的，因此对西方近代文化的理解只能停留于批判封建专制的层面上。同样，由于资本主义社会形态未曾在中国历史上出现过，对于建立在资本主义个体自由基础上的马克思主义的集体主义也很难达到十分全面的了解。然而另一方面，近代以来对中国传统文化的批判，热别是新文化时期的白话文运动和建国以后的简体字改革，很大程度上又造成了严重的文化断层。因而当代文化发展面临着两难的局面。
目前，中国不得不面临全球化的国际背景，中国的文化建设也必须面对这一现状。今后中国文化界要突破政治意识形态的界限，广泛吸收各种思想文化，在学界嫌弃多元文化相互批判、相互借鉴的风尚，租金思想解放，面向世界、面向中国实际进行文化选择。