从[苏州园林]谈中国传统文化心理

中 教学学 参 考 新 　 视论 窗 ……………… 　

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《 苏州从园林 中国》统传文 心理化 谈 　广

西 州贺市平昭县第 四 中学 ６０）（ 林何　源５ ８０ ４

苏 园州林的 计设， 论是 台轩亭 的榭局 布 山池　 ， 假

无塘的 合 ， 配是还草花树 的映衬 ，木 远近景的层次 ， 可　 景都

他 们人生观 的和值观 价都融入了 强 烈社的 色彩与会理 　想彩 ，色其中高雅 的生情趣则活是文人们 的毕追求生。 　 起科兴制举度 ，的大族庶主地识知分有 子晋了升的 机 　 广， 他们一旦会取得官 僚的份身便有了优 的俸禄厚和崇高　的 会社位地 ，然却而有没袭世 保的证。 为因宦海沉浮， 升 　贬谪无 迁常 ， 共同的经历便成形了共 同的世处学 ，哲 在 　朝官努力为一做 番业 事 同时也为， 己预 自罢留官后 之　的退路 经。营林园 ，便是 为 将退来隐林 独下善其身选的择。 　 次其， 举取科士后 ，文做官的人 比多较， 园林 成为们 的　他社 会往 交场所 ， 的在设故计 建造 受 到上人趣文 味、 爱好

　影响的更 为广泛 、也 刻深到。唐 ， 园代继承林魏南北晋　朝

谓是匠心独。 设计具 者和师们匠如此追的 目的求有只　一 个 那，是 就 务“使必游 者无览 论在站 个点上 ，那 眼总前是　一

完美幅的图 画。”无 乎怪 老先叶 说生： 我觉得州苏 　 园

“林

是我国各地 园林的 本。”标 我　 园林 国早 起最源 于两 千百四 年前吴 国夫的 的　差馆娃 ， 宫后历 了秦汉魏经晋直至 隋五唐代 十国 ，中 古国 典　园 艺术 日林成熟趋到了宋元 。清明， 苏 州拙政的 园 沧、

浪　亭、 子林 狮留和园成为 州的苏 四大林园。 苏 州林园 的 独特设计 　 ，既不像 房民设计 那样 现人体生类 活的基本理 　

想， 也不

官像建衙筑那 样权是 力和礼制 的征 ， 它象反映　

是士的大夫和名 士 风 流淡泊名的利 归隐 田园 、的情逸　闲

期时林园格风的发展 趋向十明分 显 ，皇亲族贵、 家官僚　 的世林园于偏豪华； 而一 般人 官僚 文的重在清则雅新致 ，苏　 州园属林这于类一， 寓于 室一之内 ， 谈笑鸿儒有 ，“ 往来无　白丁” 锡《禹 （刘 陋室铭 》 ）与，趣相志投畅叙者幽 情：成　 功“不受 爵 ， 长 揖归庐 田 思《 ” （ 左咏 史 》 ）现 了体中古代 国文　人 士的高洁雅格人坦和荡胸怀。 　三、仁者 乐 山 智，乐水 者” —“—求 追水 山园田闲　的

与适 诗画意的高情 。稚秦汉之 后， 们更人 的是从 自然多　

致 。

苏 州林园 山是 画水和 园田的完美诗合 ，结它 充分体 　现 了

我国古 代人文的传统文化心 理和审美情 怀

。 　消 避极 世，寻求 性 个解—放—逃 社避会 现 的　 实神绿洲精 。 东末汉年 ， 由于 会社动荡不安， 普遍流行 着消　

一、

极 悲观

的绪情， 人们 感深“ 浩浩阻阳 移 ，命年 朝如 ， 露人 生 　忽寄如 ，寿无金石固 古诗”十九 《首 上车东门 》，（ 驱 因）　而

滋长了及时 行的思乐想魏晋。 ， 时士集族团 间的争　 暗明愈演 愈斗烈， 斗 的争段不手丰是厚赏的就是赐残 酷　的 诛。于杀是消 极情 绪与时及 乐的思想行更有是 发展 ，所

生　命 状态人与生的状命态 的应对 关上寄系情山 水， 望　

春而山生欣然意 之 ，秋树观而生凋零 之。东晋 的叹陶明　

渊知深实 要现 大济苍“生 救”百 姓水 于火热 之深 实中在难

并　导致行 上动的走极 向端 士。大夫识分知子中 ，出 现 了　 相 数当 量的“ 士名 他们 以”纵情 放 、荡 玩， 不世 的恭态 　度来 反抗教 的束 缚礼 ，寻求 性的个放解逐并渐形成 游了山 　玩 水的漫浪风 气 。寄山情 水 ，好雅 自 然， 既成为然社的　会 尚风， 为免避跋之涉苦， 证保物生活享受质 ， 又能期　 而 长有占 大然 自 山水的风景 ，最理 想办 的法是就 营 造 “　二第

自然 —”—园林 此。 ， 外唐朝前之 ， 家国 的治 政、经 、 济文　

于 天登， 且身在况仕途， 对达面官显还贵要降 志辱身 ，不

　愿为五斗 米折腰的他 心 交悴 ，力是弃 官 归 ， 隐水　山 于在

田园中寄

托 己自高深洁圣 思想的情 操 南。宋朝著名诗　代 人 谢运 ，灵 于由仕不途而济辞官回会 稽 ，建 兴墅别 山 ， 凿

浚湖 ，　 常着僮带 仆门 几百 人到生处 奇访探 胜 ， 以此排　经

遣政治

上的满不绪情。唐代 柳的宗 元， 场失后借意　 在官

助 水的山超力量拔 自己使下子一得到了解脱 ，徉 山水　 徜 间之， 受到了 地阔大 天恒与 久的界 ，境受到 了融 入 　感感 这种境 界中 的逍遥通畅与， 是这正种 统传 文化理心的作

　

基化本都上掌握 在以 世 的袭地主 级手里 ，阶 实科举　行 而 制 以后 ，度 社自会层底 的人文们才能通寒过窗苦 读　来来

现 自己的实治理政想 这些。走上了途仕的 子才既与们村 　夫老有野着天然的千万缕的丝 系联， 也 有望 希助辅 帝　皇

治理 天下政治抱的负 因。 ， 中国的此代古 人文论无是居 庙堂　高还 是处之 湖之远江都 徘是在徊“ 尘俗 ” “与 山 野” 之　间。如 是 ，块小宅一 园， 便寄寓了 内心的抑压 对权和贵　 家族藐视的。 他对而们 ，言具 诗有情 意画的 州 苏林园　成了逃避 会现实 社精神家的园 　。 、二 求享 受 ，追 寄托 理—想高 —洁

人格 淡泊和名利　

用 ，使得 国文人中 山水 对亲近的感远胜 西 。欧失意后归　隐

野山风弄月吟， 历 经宦沉海浮 或后发扁舟散独或江钓 　，雪是中 国文人 载不千变的人生迹轨 。 融山合 、水 台楼　亭 、榭鸟虫鱼 的 国园林 ，中花 使得失 意 的后人文 从繁杂 的 　会 社实生活 现解中 脱出来 ， 那在片 刻 安的 静思考中　 生人， 味体活生 感悟生、命。他们 情移 山 水 山， 水安顿　中在 自 己生命 的与心 灵， 在 对自然 的发 现发中现 了另个一　“

。 ”　 （ 责编我 李　晔 　）

的生情趣活。中国 古代文一 人向“ 清以贫” 孤”傲“ 诩 ，自　 ９

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学中教参学ｒ Ｆ旬） 考２０ ． 总第 １期　 ９５０５

　

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