土家族的民俗风水
民俗是人民根据自己的生产、生活内容与生产、生活方式，结合当地的自然条件，在一定的社会形态之下，自然而然地创造出来，并世代相传而形成的一种对人们心理、语言和行为都具有持久、稳...
民俗是人民根据自己的生产、生活内容与生产、生活方式，结合当地的自然条件，在一定的社会形态之下，自然而然地创造出来，并世代相传而形成的一种对人们心理、语言和行为都具有持久、稳定的约束力的规范体系，它表现在许多方面，如饮食、服饰、居住、婚嫁、丧葬、信仰、生产、交通、贸易、社会组织及文化艺术等。这里所讨论的风水习俗，只和其中的一小部分，即居住习俗、丧葬习俗以及信仰习俗有关，并且也只是一种特定现象。
和一般民俗一样，风水民俗也具有原始性、神秘性、传承性、实用性等特征。它也有自己的表层和深层结构，并通过各种形式自然地表露出所在地区人们的心理特征、语言习惯和行为方式，从而在内容上和形式上表现为风水心理民俗、风水语言民俗和风水行为民俗。
风水民俗最初起源于汉族地区。后来，随着道、佛二教向周边地区的渗透以及汉人的迁徙流动，也逐渐播散到了壮族、毛南族、土家族、布依族、朝鲜族、纳西族、普米族、白族、水族、侗族、哈尼族、仫佬族、门巴族、黎族、佤族等若干个以农业为主的少数民族之中，并经过这些民族的筛选、过滤和改造，从而产生了若干与汉族地区不尽相同的、各具特点的风水民俗类型。另一方面，在近代，由于大陆华人向海外移居，风水民俗也随之播迁到了中国香港、台湾地区和东南亚、日本、美国、加拿大等地，并适应当地情况和现代人的心理需要，发展出了与本土类型有别的商业社会的风水理论。这一切，最终使风水发展成为一种跨民族、跨地区、跨文化的民俗现象，它在不同民族、不同地区、不同文化背景下，有着不尽相同的表现形态。对此，进行详细地描述和分析，将有助于我们加深对风水现象和风水文化的认识。
土家族的风水民俗
土家族约有280多万人口(1982年)，分布在湖南湘西土家族苗族自治州以及湖北省恩施地区的来风、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县，与汉、苗等族杂居。
由于和风水形势派的老巢——江西赣州相距不远，风水活动很早就传人到了土家族中，从而对该民族的建筑民俗和丧葬民俗发生了深刻影响。
山，是土家族聚居区的特点，也是土家族的宝库，湘鄂川黔边境，武陵山脉横贯，面积约6万平方公里。境内重山叠岭，岗峦密布，崖壁陡峭，溪河纵横，飞瀑奔泻，溶洞峥嵘，云峡锁路，险自天生。这一切，为风水活动提供了充足的和优良的天然条件，使土家人比起中原地区的汉族同胞，能够更容易地选择好山好水。
土家族聚居，古来皆“散处溪谷，所居必择高峻”，以防毒蛇虫蝎，避潮防湿。至今，村落山寨，或依山傍水，或横卧山坳，或骑坐山梁，或隐藏峡谷，或躲进白云深处，古木翠竹环抱，吊脚木楼，鳞次栉比，宛如翡翠珍珠，洒落崇山峻岭之中，颇有世外桃源之幽美。
在建立村落时，土家族有看龙脉的习俗，实则是看山脉的走向，观风景的秀丽，能否宜室宜家，人丁兴旺，财气盈门。凡家族要分居，另建村寨，得先请风水先生，架罗盘察看风水。寨子坐向，后要有靠背山，前要有子孙山。所谓“子孙山”，就是山脉不能断脉，断了脉，子孙过不来，会要绝代。寨子建在山腰、山顶、山坳，都须有长流不断的泉水，以供人畜饮用。最重要的是地势要好，土质要坚硬。看好风水后，就要抓一把土晒干，秤其重量，验其硬度，建寨后，才不会塌陷。
土家人建房，很讲究屋的坐向和场地的选择：
在阴宅选址中，土家人也很讲究请风水先生看龙脉，龙穴前要有笔架山，后要有靠背山，左要有青龙山，右要有白虎山。据说这样将死者安葬下去，子孙才能拜将入相，享不尽荣华富贵。
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