中国古代性学的理论基础
人类作为一个生命物种的延续，是由两性繁殖活动完成的，自然造化，生生不息，古往今来的每一代人都离不开性，性也就成为伴随人类生存发展的永恒主题。原始人类深陷于不可抗拒的性诱惑，陶醉于无法言喻的性愉悦，迷惘于生育后代的神奇，百思而不得其解。茹毛饮血的远古先民，经历了多少万年的求索，最终还是无法释开大自然神秘的性谜团，于是不得不敬畏和臣服于想象中的神明，到母系氏族社会时，逐渐形成性与生殖崇拜的原始宗教，把性的诱惑，性的愉悦，生育的神奇，都归诸于威严的神的力量。
母系氏族社会的公社制度，凭借着平均主义使人类有可能度过生产力低下的蒙昧时期。但是平均主义无法积累和集中财富，最后不免成为发展生产力和扩大再生产的障碍。至此，母系社会已经完成历史使命，再也没有可能把人类社会推向前进，于是女权向男权转移，私有制的夫权统治实属历史发展的需要和必然。至此，母系社会虽然结束，但是源自母系时代的性与生殖崇拜并没有随之消失，而是顺应时代趋势得到进一步发展，为确立私有制的男权社会秩序提供了理论基础。
中国古代的性学理论主要源自《易经》的阴阳学说。母系氏族社会的生殖崇拜是阴阳学说的源泉，不仅《易经》有关阴阳和男女两性的论述，尤其是作为阴阳八卦基础的阳爻和阴爻图形，明显透露出先民的生殖崇拜理念。而且从古代中国的其它哲学著作中，同样可以清晰地看到生殖崇拜和阴阳学说之间关系的痕迹。
孔子极为推崇老子的学说，谦称自己是老子的学生，曾不止一次当面求教于老子，“朝闻道，夕死可矣！”指的就是老子的“道”。因此《易经》虽为儒家经典，但孔子作系辞将《易经》编撰成书的年代晚于《道德经》，其中的阴阳之道和万物化生的核心思想不但与《道德经》相通，而且两者更同为中华始祖生殖崇拜文化一脉相承的精粹。老子谓“玄牝之门，是谓天地根。”（《道德经·第六章》）“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和。”（《道德经·第四十二章》）就是明显的例子。《道德经》与《易经》一样，反映出中国古代以阴阳为核心的哲学思想体系萌生于生殖崇拜时代，从男女交合而生育后代，推论到天地万物的起源和生生不息的演化。实际上，儒中有道，道中有儒，儒道两家是互为补充的。
中国古代哲学经典著作《易经》的雏形，大致源自奴隶社会向封建社会过渡的殷代至周代时的占筮用辞。孔子说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。”（《周易·系辞下传》）春秋时经孔子整理并作《系辞》成书，至此《易经》已经是一部富有深奥哲理的哲学著作。其后，战国、秦、汉的儒家发展并丰富了《易经》的内容，最终定型成为封建社会结构的基石和中华文明的核心意识形态。《易经》全书贯穿着阴阳对立统一和天地万物相生相克的哲学思想。
《易经》以阴阳学说论述天地万物和人间万事的变化法则，形象地以八卦太极图表示：图中央的阴阳鱼，白鱼为阳，黑鱼为阴。白鱼的黑眼，表示阳中有阴；黑鱼的白眼，表示阴中有阳。这一动态的图形体现出阴与阳都始于太极：太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动；循环往复，生化不已。太极图四周的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。“乾知大始，坤作成物”，乾卦和坤卦的组合是八卦的基本卦。乾为天，由三阳爻组成，属纯阳；坤为地，由三阴爻组成，属纯阴。八卦中的其余六卦，分别为由两阳爻和一阴爻或两阴爻和一阳爻，经排列组合，形成三爻一组的组合卦。这就是“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《周易》·系辞上传）。在八卦的基础上，进行两卦一组的再组合，总共形成八八六十四卦。八卦贯穿着矛盾对立统一的阴阳之道，阴阳学说是中国古代哲学思想的核心，渗透到中国古代的一切学术领域，性学也以阴阳学说为其理论基础。阴阳学说认为，宇宙万物都可分为阴阳两个部分，阴阳相反相成，两者互相渗透，阳中有阴，阴中有阳。阴阳既矛盾又统一，整个宇宙就是一个阴阳的矛盾统一体，天人合一，人类也不能例外。
《易经》通篇都充满着富有哲理性的古代占卜用语，其内容都以卜卦爻辞及有关典故的形式表述。例如《易经·第五十四卦 归妹》有“归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。”意思是说婚姻嫁娶，是合乎天经地义的大事。天地要是不交合，就不会有世上兴旺的万物。男婚女嫁，才能传宗接代，生生不息。而归妹卦的“象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。”就是周文王娶亲的典故。《周易·系辞下传》有“天地絪温，万物化醇。男女构精，万物化生。”“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”的论述，即天与地，男与女，都归属为阴与阳两个对立面，阴阳必须交合，才能衍生出世间的万物来。男女交合媾精，就有了万物的生成和人类的繁衍，也就有了天理人伦。
由“天尊地卑，乾坤定矣。”和“乾道成男，坤道成女。”（《周易·系辞上传》）衍生出来的男尊女卑，构建起千年不变的稳固封建社会秩序。延续了两千多年的封建男权统治，便建立在男性对女性的绝对统治基础之上。
有关乾为阳，为天，为尊，为男；坤为阴，为地，为卑，为女的论述，是《易经》的基本哲学理念，“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”（《周易·说卦》），因而“乾刚坤柔”（《周易·杂卦》），就成为女子应以柔顺来服从男子刚强的天经地义之法。这些论述最后被引申为封建社会的统治秩序，三纲五常的“夫为妻纲”，以及女教规范的“三丛四德”，确立了丈夫对于家庭，男性对于女性的绝对统治地位。
摘自：中国性科学蓝皮书