圣经论家庭关系与责任-01-设立婚姻是神的心意

经文：创世记二章18-25节

2:18耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”2:19耶和华　神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。2:21耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。2:22耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。2:23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，　因为她是从男人身上取出来的。”2:24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。2:25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

前言:

这一段经文讲到神设立婚姻的开始。婚姻不是人的观念，不是人的主意，不是人想出来的，婚姻是神的主意。

很多婚姻，随着日子过去就失去了当初的甜蜜，很重要的一个原因是在开始婚姻的时候，不知道婚姻原是神的主意，神对我们的婚姻有一个永恒的目的。

如果不明白这点，婚姻仅为自己目的而有，建立在种种个人的理由、需求上，有一天那需要不存在、那些理由消失，婚姻就没有了存在价值，婚姻就没有办法维持。

要知道这个婚姻不只是为着我们自己，这个婚姻是神有一个目的在其中。

神盼望在祂的儿女中间能够得到一些家庭，可以荣耀祂自己；神盼望在祂儿女中间得到一些祂所喜悦的家庭，能显明出基督和教会的关系；也借着这些家庭，能够成为教会中间的活石，建立教会的一个真实的、基本的材料。

一.诠释:

请大家打开刚才所读的经文：创世记二章18-25节。这段经文的主题是「上帝为人预备配偶」。可分为四部份：

１.　亚当在动物中找不到配偶(18-20节):

首先，让我们看见亚当需要配偶(18节)。耶和华上帝说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」(18节)上帝主动认为亚当独居不好，并不是亚当提出独居不好。因为经文说：「耶和华上帝说：『那人独居不好...』」。上帝爱亚当，祂认识亚当，知道他的需要。

而这个「不好」也是自第一章以来第一个「不好」。「不好」的意思是「不完整」、「不完美」。为何独居是不好？ 因为这与上帝的形象样式有关。在1:27中提到上帝是按着自己的形样式造男造女，是有男女的，才是完美的；现在只有男，没有女是不完整。

上帝很爱亚当，祂知道亚当的需要。祂不但知道亚当的缺陷和需要，且主动采取行动帮助他，使他由「不好」变为「好」，使他由「不完美」变成「完美」。上帝就定意要(经文说：「我要」)为他造一个配偶帮助他。亦即是一个与他相称的帮助者。因为「配偶」原意是「在他面前」，意为「与他平排」、「相对」、「相等」。所以，这位帮助者与亚当是相等的，与他一样的。这位帮助者「帮助」亚当完成上帝给他的使命：生养众多，遍满地面。

「都带到那人面前，看他叫甚么；那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；」(19b-20a节)神造了动物之后，就要亚当为动物起名。「给动物起名」表明亚当比动物高级，也同时表示亚当与动物两者不是「相等」，是有分别的。而同时，也为亚当制造了「寻偶」的机会，看看亚当能否在动物中找到配偶？但是当动物一双一对走在他面前时，更令亚当倍觉孤单。

「只是那人没有遇见配偶帮助他。」(20b节)结果，亚当在动物中找不到自己的配偶。值得留意是：亚当自己「拒绝」了动物作他的配偶，因为动物与他是不「相等」。所以，不能作他的配偶。

２.　上帝为亚当造夏娃作配偶(21-23节)

「耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。」(21-22节)结果，上帝就为亚当造了夏娃，一个与他相等的人。「沉睡」是指上帝叫人入睡，暗示上帝的作为「奥秘」，不能让人知道。正如犹太人的古语有话：「神不让亚当看见夏娃是如何被造，是因为不要叫亚当骄傲。」

「肋骨」这个解释是来自英文的翻译。但是这个字原来是指「旁边」的意思，即是接近他的「心」。重点是指出他与夏娃地位平等，没有高低之分的。上帝造了夏娃，更像新娘的父亲一样领她到亚当面前。这表明上帝是婚姻制度的设立者。

「那人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉；可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。」(23节)结果，亚当就得到夏娃作为他的配偶。「这是我骨中的骨，肉中的肉」等同现代的：「我终于找到了！」因为亚当在动物中找不到配偶，现在终于得到夏娃作为他的配偶，当然感到非常高兴。「这是我骨中的骨，肉中的肉」表明亚当和夏娃的内涵都是一样的，本质是一样的；也表明一种亲密的「骨肉关系」(卅七27)。而「称他为女人」的「称」与「起名」不同。没有高低之分的，表明男女是平等的。

「他是从男人身上取出来的」也表明丈夫要爱护妻子。因为妻子就如自己的身子，所以要保养顾惜妻子就好像保养顾惜自己的身子。新约也提出这点(弗五29)。

３.　插曲：上帝为人设立婚姻制度(24节)

「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」(24节)接着，有一个插曲：上帝为人设立婚姻制度。「离开」指「放弃」、「舍掉」。「离开父母」表示丈夫要把妻子的利益放在首位；也表明要独立，包括在心智和感情上独立，离开原来的家，组织新家庭，表明不再倚赖父母，不再倚赖父母。这并不表示结婚之后就不理会父母。不是。仍然要看顾父母。这是指要自己作决定，不能事事都要倚靠父母作决定。因为已是成人了，大个仔，大个女了。也表明夫妇的关系比父母和子女的关系更密切。「连合」却有很深的含意。包括「委身」、「忠心」，且强调「永久」(民卅六7, 申十20)。更有「因爱而死缠不放」的含意(创卅四3)。所以，婚姻等同立约，是要委身的，是一个永久的约。

值得留意：先要「离开」，然后才「连合」；因此，性交之前先有婚姻，次序不能调转。「一体」指夫妇透过性关系合而为一，并且生儿养女；也表明二人亲密的关系。所以理想的婚姻制度乃是「一夫一妻」，不是一夫多妻等，也不是同性恋的。

４.　亚当、夏娃光着身体不觉羞耻(25节)

「当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。」(25节)最后，描写他们婚姻的生活。他们光着身体不觉羞耻。「赤身露体」不仅指「不穿衣服」，更包括「没有隔膜」。夫妻的沟通应是没有阻隔，应要坦诚相处。「并不羞耻」暗示二人没有令对方羞耻，即是尊重对方；婚姻应是彼此尊重。也指出性是神所赐的礼物。

二.生活中的应用:

透过刚才的经文，我们发现基督徒的婚姻有以下六方面的特质：

1.  身体合一

圣经清楚指出结婚后才可以有性行为，身体合而为一；惟有在婚姻关系里的性生活，才合乎圣经的标准、才是美的(林前六18, 七2)。所以，不可有婚前性行为。而身体的合一不是与生俱来就会的，要通过婚前理论层面的学习，以及婚后的实习才会不断进步。

2.  形式合一

这是传统文化所强调，所谓「夫唱妇随」、「形影相随」。两个人出双入对。所以，能够常常在一起是很好的。拍拖也是为了可以两个人在一起。所以，平时要珍惜两人一起的时间。读书时比较容易。但在繁忙的工作里，很难可以常常两个人一起。尤其是在蜜月那时真的很甜美，常常在一起。所以，要好好享受蜜月时间。若是单单有两人在一起是不够的，要留意第三方面的合一。

3. 情感合一

夫妇若能情感合一，夫妇相处时会有无数的话可说，并且仍会为对方的话入迷，更可发展到「无声胜有声」的最高境界。夫妇如何情感合一？有三个方法：

ｉ．努力付代价：

在拍拖时，就要寻求情感的合一，感情不是等到结婚后才有。要记得婚姻不是恋爱的结束，只是开始，是另一个拍拖阶段的开始。要维系感情，大家仍要付出代价、花心力在这方面求进步，不可以为已经足够了。

ｉｉ．用时间培养：

大家必须抽时间培养情感，要固定有「二人世界」的时间，要把握机会，例如：一些特别的日子，拍拖纪念日、结婚周年、生日、情人节、节期。有儿女也要尽量找二人世界的时间。在二人世界时，可以一同享受，也可分享自己的感受和想法，和对配偶的不满。

ｉｉｉ．要学习沟通：夫妇二人要学习如何和对方沟通(尤其是倾听)。对方所讲的话要记着，不要忘记。而有人曾说：「要有美好的婚姻，要多听妻子的话，即是要听老婆话。」不知你是否认同？好的沟通有助大家感情发展，不好的沟通会造成误解和冲突，导致夫妇关系冷淡和僵化。例如当你想发表一些意见时，切忌用判断式的说法：「你没有...」「你应该...」「你要...」。就算所说的是真理，都令对方很难接受的。勿用太肯定和指斥的口吻。多用如：「照我的意见，我认为...」。这样说话更能让对方接受。

4. 意志合一

如何意志合一？如何处理不同意见？先要立志接受对方和自己看法不一样，要接受没有两个人完全一样。然后大家努力寻求在不同之中找出共识。这些应在拍拖时已作好准备。不要等到结了婚后才发现对方的不同。要记得：不要自我。大家都以对方的利益为主，不求自己的益处。正如：林前十三章提到「爱是不求自己的益处」，即不自我中心。夫妇二人若能放下自己的益处，可以减少很多吵架，纷争。

遇到有伤害怎么办？如何处理对方加在自己身上的伤害，以致婚姻不被「仇恨」侵蚀？面对这情况，「伤害人者」最好能主动去求对方饶恕；而「受害者」又要学习如何真正饶恕对方。饶恕的功课是要学习的。

最后，要矢志不移：因为二人「成为一体」，表明绝对不可有婚外性行为，尤其是和娼妓苟合；这都是对配偶不忠，也违反和上帝联合的原则。而婚姻是永久性的。因为二人「成为一体」表明夫妇的关系应该是「永久不变」。不是今天结婚，明天离婚。因为结婚是一个立约，是一个委身，彼此要尊重这个决定。所以，在拍拖时要作了这个委身，才好姞婚。这样婚姻才会持久。夫妇对婚姻的态度是否终生矢志不移？就算对方不那样可爱(可能有「增加」)，或长期患病，自己仍愿意委身，忠于对方，永不放弃。这种委身是很重要的。

5.  属灵合一

这合一指二人一同在灵性方面成长。当然两者都是基督徒。夫妇要彼此帮助，帮助对方各方面成长，生命的成长，灵命的成长，更像基督。当大家更爱主，更遵从主对婚姻的要求，夫妇关系自然更好。所以，夫妇不单要自己抽出时间与上帝相交，追求灵性长进，也要有「家庭的祭坛」，每日一同祈祷，又为对方代求。我们每一天都有时间一同祈祷，一同看灵修书藉，一同分享。

6.  目标合一

这是指夫妇二人有共同的生命方向，对于如何使用生命有相同的看法，并能认同对方的生命目标和方向。所以，心中若有甚么计划，就与对方分享，要寻求对方的认同。正如：「爱不单是带着倾慕的眼光凝视着对方，乃是二人都望着同一方向」。一同走人生的路程。

四.总结:

今天从创世记二章18-25节这段经文，我们可以明白神设立婚姻的过程，也明白基督徒婚姻六方面的合一。让主对我们说话。神的说话不断提醒我们，以致我们的拍拖或婚姻生活能够讨神的喜悦，也让我们能享受神的祝福。使我们的婚姻生活幸福美满, 天长地久.

(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )