中国古代文化的现代意

中国古代文化的现代意义

中国是世界四大文明古国中唯一一个流传至今的国家。五千年的漫长发展为这个现代国度留下了太多的文化遗产，有形抑或无形的一切渗入每个中国人的骨髓，从思想到行为影响着我们的一切。

智人学会用火，让人类在这个充满危机的世界存在并延续至今；蒸汽机的发明开启了十八世纪的工业革命，为轮船火车提供动力，打破了洲际的限制。无论哪个年代，社会发展都是由技艺的发明和改进而推动的。而中国古代最伟大的技艺发明无疑是四大发明。四大发明即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。它对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。

造纸技术的发明，是汉民族对世界文明的杰出贡献之一。公元前2世纪西汉初期已经有了纸。东汉和帝元兴元年(公元105年) ，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，改进了造纸术，才使纸成为人成为人们普遍使用的书写材料。殷商时期人们用兽骨，龟甲作为书写材料，保存时间长久，但是书写不易，原料单一，改进余地有限，不能达到大面积应用的要求。战国时期，竹简成为主要的书写材料，却因其体积庞大、沉重且易松散的特点，并不适合知识的记录与传播。皇室所用的锦帛，价格昂贵，无法大面积使用。直到纸的出现，才为知识的大面积传播提供了可能，也对知识的传承起到了重要的作用。给平民提供

了与高深知识接触的可能。今天我们看的书依然是纸做的，我们得到的知识依然由它来记录。显而易见，在今天的社会里依然没有什么可替代纸的材料。它依然以其价廉物美，轻便易携的特点做着文化传承的载体。

战国时期，人们利用磁石指示南北的特性制成了司南。这是世界上最早的指南工具。指南针的发明，为人们向未知世界的探索提供了一个方向，让人们走得更远。有了指南针，才让哥伦布发现了新大陆并顺利返回原点，使世界的联系更加紧密。而现在，登山，航海，进军沙漠，探索热带雨林等所有户外冒险运动都需要指南针。毫无疑问，指南针是所有存在对方向不确定因素的户外活动的必需品。

中国在唐朝时期就已发明了火药，并最早用于军事。10世纪初的唐未，出现了火炮、火箭，宋时火器普遍用于战争。火药在战争史上的丰功伟绩就不用多说了。而现在，火药多用于做爆破工作，为建筑事业服务。此外也用于制作烟花、炮竹等节庆用品。

活字印刷术开始于隋唐的雕版印刷术，经宋仁宗时的毕升发展、完善而产生，并有蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。活字印刷书的相对高效率工作，为古代文化传播事业做出了重大贡献。虽然现在基本已经用不上了。但它为我们留下的知识还是对文化的传承与发展起着重要的作用。

古代文化对现代的影响更多的是体现在无形的方面。

一个作者说过，“再见”，这个词，只有中文才道得尽其中离

伤，美得掉泪。

再见，再也不见。

不止是“再见”，还有中国的汉赋、唐诗、宋词、元曲。一个美国人表白可能只会说，I love you.但换成一个中国人，他也许会说的是，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。又或是，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

语言是一个民族重要的文化产物，也是思想的外在体现，中国的语言优雅婉转。也注定了中国人的生活和行为方式是温和而坚持的，就连愤怒都是微带笑意的轻嘲。

2011年11月16日甘肃省发生的校车安全事故把校车这一日常出行用具放到了大众视线的焦点位置。11月25日中国政府向马其顿政府捐献校车。此事在网上引起重大轰动，广大网民对此事的主流反应是分愤怒。觉得本国的孩子坐不上校车的，做危车的数不胜数，为什么要千里迢迢去援助一个居民生活水平比自己国家要高的国家。我对此事的看法是外交是必要的，援助是可以的，形式是多样的，时机要挑选的。以下是摘录的一些网友的精彩言语。

“教育部说全国配校车要花4500亿，费用太大，也是，虽然说再穷不能穷教育，但是再苦也不能苦领导不是，买了校车，还拿什么买公车，领导们不满意了群众就不会满意，领导们满意了群众才会满意。”

“中国政府的雷疯精神着实令世界人民为之折服。”

“如果我是马其顿被援助使用中国校车的小孩的家长，我想会请

假接孩子上下学的。后来对比了援助校车与中国自己使用的校车，我放心了。”

“先人后己，何其伟哉！”

以上言论有用对比的，用谐音的，有引用的，句句皆见讽刺，基本不含人身攻击。如果翻译给外国人看，估计他们可以看出很多不同观点。

除了修辞手法，典故和常用搭配也在能看出说话婉转的特点。有一道外国中文考题是这样的：甲跟乙在谈论丙，此时丙正好经过，甲说：“说曹操，曹操到。”请问，谁到了？

A 、甲 B、乙 C、丙 D、曹操

结果大部分的学生选择了曹操。这个问题，我曾拿来问我读三年级的妹妹，事实证明，中国的小学生凭直觉一般是不会答错的。我想，这以足以证明中国语言文化的千年积淀对中国人的影响。

比文字对现代人影响更大的事中国传统思想文化。在漫长的封建社会过程中，儒家思想一直是中国的主流思想。儒学，自东周春秋时期起，就开始书写她源远流长的历史。从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家的正统地位，再到宋明的程朱理学，以及清末康有为等的近现代新儒学，至今已经有两千五百余年的历史了。

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思

想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。

仁。作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作为治国使民的基本原则。“仁“作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范，道德要求的基本出发点，在众德体系中居于核心地位。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”

从2002年中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会，进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。和谐这个词就经常出现在人们的视野中。和谐是社会关系整体的平和，面对各种复杂矛盾的平和态度，与仁的观点不谋而合。中国人讲究，做人留一线，日后好相见。对事多抱着一种，大事化小小事化了态度。与仁相似的忍，也是中国人讲究的做法之一，中国宋代以后的文化更强调忍耐的重要。其实，忍，作为一种涵养，常常被曲解了。俗称：“忍字心头一把刀”，想借“忍”的字形说明“忍”的道理：“一直要忍到心头插刀，也不反抗。” 其实，这是消极的态度，结果很悲哀，以彻底牺牲自己为代价，没有解决什么实质问题。正因为中国民间的这种错误认识，导致了许多人本来可以很好地化解矛盾的，却采取了消极的态度，结果贻误了解决问题的最好时机。现代社会依然能看出这种思想的影响，马加爵等事件就是过分忍耐一朝爆发的典型结果。当然也不是说忍就不好，韩信忍胯下之辱，终成一番大业。忍是忍一时风平浪静，退一步

海阔天空的豁达。只是不能积累怨气，而应该学会控制自己的情绪排解不良情绪。无论仁或忍，依然是民族道德体系的重要基础，对和谐社会的构建与发展有着重要的意义。

孝，善侍父母也。悌，善兄弟也。孝是中国的传统美德之一，古时丧亲，孝子不管是居庙堂之高，还是处江湖之远都必须回乡守孝三年。汉朝时清明节曾长达一百多天。彩衣娱亲，卧冰求鲤，关于孝的故事层出不穷。明清时期科考有一科目是专门挑选人格优秀的读书人来当官，其中一个重要的考察方面就是孝顺与否。悌是指兄弟姐妹之间的友爱互助，孔融让梨就是典型的例子。后来有诗曰，落地为兄弟，何必骨肉亲。悌的概念也能由此而扩展。直到今天孝仍是道德建设教育中必不可少的一部分，孝不仅是子女对父母的义务与回报。孝与悌的思想深深的植根于中国社会也决定了中国人集体意识高过自主意识的性质。中国人讲究落叶归根，对家乡总有一种浓烈的归属感。有些地方有给离乡的游子行李里放一包家乡的土德习俗。对家乡的这种感情更多的是建立在对父母亲人以及自己熟悉的环境的依恋。传统的中国人理想中的晚年生活一定是含贻弄孙，四世同堂的。孝与悌的意识让中国人的人生从生至死都有一种浓烈的束缚感，责任感。孝与父母的慈爱往往是相互的，也是这种全情投入，让我们的生命更多时候不仅仅是为自己而辛苦。这种负担容易让人成熟且积极向上，是压力也是动力。随着市场经济的快速发展，旧的道德体制的慢慢崩溃，与之相应的新的道德体质还未建立。地沟油、“扶不起”的老人、校车事故……一系列体现道德滑坡的事件的发生，一再拷问着当代社会的道

德底线。我们也许真的该回头看看我们的先贤怎么说。谨行孝悌之道，推己及人。

信即诚信。俗话说，人无信不立。诚信是人与人之间相处的基础。在这个地沟油、毒奶粉层出不穷的社会，对诚信的建设显得尤为重要。中国一直以来都是礼仪之邦，礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。对个人来说，礼是人与人之间和谐的相处方式，是一个人展现给世界的面貌，是礼貌更是一种温和的处世方式。

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”亚圣孟子用生与义之间的取舍告诉了我们义的重要性。在现代社会这种精神更被需要。长江大学学生为救落水儿童冒着生命危险搭起人梯的义举，拾起小悦悦生命的拾荒阿姨，汶川地震中曾被誉为“垮掉的八零后”、唐山地震幸存者组成的救援队自发赶赴灾区的义举……都是这种渗进国人血骨的精神促动着他们的行为。

廉、耻是指廉操与知耻。只有有节操的人才能面对诱惑而不为所动，知耻而行有度。这一点对身在官场，手握重权的人来说犹为重要。心里的尺度远远比外界的督促来的重要而全面。

对古代文化的传承是每一个现代人应尽的责任。古代文化流传至影响这后人生活中的方方面面，也对构建更美好的社会起着启迪性的意义。