姚鼐_登泰山记[1]

姚鼐和他的山水游记 ——以《登泰山记》为例

泰山之阳，汶(wân)水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴(dâng)，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴(dâng)几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻(lǚ)。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

注释

①泰山：在山东泰安北，古称岱宗，又称东岳，为五岳之长。本文融考证于辞章，布局精严，描写生动，行文洁净明快，为描写泰山景观的名篇。 ②阳：山南为阳。

③汶水：今称大汶河，源于山东莱芜东北之原山，向西南流，汇入东平湖。

④济水：源于河南济源县西之王屋山，流经山东。清代末年，济水河道为黄河所占。

⑤阳谷：指山南的谷水。

⑥古长城：战国时齐国修筑的长城，西起平阴，经泰山北冈，东至诸城。 ⑦日观峰：泰山顶峰，观日出之胜地。

⑧乾隆三十九年：公元1774年。但十二月初一，已是公元1775年。 ⑨乘：趁，这里有“冒着”的意思。

⑩齐河、长清：山东两县名，在泰安西北。

(11)限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

(12)丁未：丁末年（十二月二十八日）。

(13)朱孝纯：字子颖，号海愚，山东历城人，当时是泰安府的知府，姚鼐挚友。

(14)四十五里：古时估测泰山从下至顶四十多里，但实测约二十馀里。

(15)郦道元：字善长，北魏范阳(今河北涿县)人，著有《水经注》。

(16)天门：泰山有南天门、东天门、西天门。

(17)崖限：像门限一样的山崖。

(18)徂徕(cúlái殂来)：山名，在泰安东南四十里。

(19)“而半山”句：停留在半山腰的云雾像带子一样。

(20)戊申：二十九日。晦：农历每月最后一日。五鼓：五更。

(21)日观亭：亭名，在日观峰。

(22)“亭东”句：亭子以东从脚下始都是迷漫的云雾。

(23)樗(chū出)蒲：赌博工具，即骰(tóu投)子，俗称色(shǎi)子。

(24)极天：天的尽头，天边。

(25)云一线异色：一缕云颜色很特别。

(26)正赤如丹：纯红如同朱砂。

(27)绛：红色。皜(hào浩)：白色。驳：杂。

(28)偻(lǚ吕)：曲背。形容日观峰以西的山峰都低于日观峰，如同弯腰曲背地站着。

(29)岱祠：一名岱庙，祭祀东岳大帝的庙宇。

(30)碧霞元君祠：祭祀东岳大帝女儿碧霞元君的庙。也叫娘娘庙。

(31)行宫：指乾隆去泰山住过的房宇。行宫，皇帝出巡时的住所。

(32)显庆：唐高宗李治的年号(656-661)。

(33)漫失：石碑经过风雨剥蚀，字迹模糊不清。

(34)圜：同“圆”。

(35)石罅(xià下)：石缝。

译文

泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去.南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的

泰山十八盘

水都流入济水.在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪,经过齐河县、长清县,穿越泰山西北的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安.这月丁未日(十二月二十八日),我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山.攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,共有七千多级.

泰山正南面有三条山谷,当中那条山谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水(中溪).我开始顺着(中谷)进去.道路不到一半，翻过中岭

(黄岘xiàn岭),再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅.古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门(峰).东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的.现在经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”.一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石板石阶几乎无法攀登.等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空.远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的.

戊申这一天是月底,五更的时候,（我）和子颖坐（在）日观亭里,等待日出.这时大风扬起的积雪扑面打来.日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,（那是）山。天边云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色.太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它.有人说，这（就是）东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的照不到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙.皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面.这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了.那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。

山上石头多,泥土少.山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少圆形的.杂树很少,多是松树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的.冰天雪地,没有瀑布,也没有飞鸟走兽的声音和踪迹.日观峰附近几里以内没有（什么）树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐写这篇记。

姚鼐( 1731- 1851)，字姬传，一字梦谷，因其书斋名为惜抱轩，后世学者称之为惜抱先生,安徽桐城人。乾隆二十八年进士，曾任礼部主事，迁刑部郎中，入四库馆，后为挂名御史，乾隆三十九年冬辞官归里，开始长达40 年的教书生涯。他一生著作颇丰，除惜抱轩诗文集外，还有九经说、春秋四传补注、古文辞类纂等传世。姚鼐一生积极着力于古文创作，将桐城古文的渊源追溯远至史记、汉书，近至明代归有光，在创作中继承桐城前贤的古文理论和文风，并有进一步的发展和创新。姚鼐有意构拟桐城文统，在桐城派的形成过程中，被公认为是清代影响力最大、流传最广的散文流派。桐城文派的集大成者和领袖人物。

桐城派古文理论的核心是“义法”。明确提出义法说和对义法的内涵进行反反复阐述的是方苞。方苞兼论义法，刘大魁以法为主，姚鼐则扩充和发展了方苞、刘大魁之说，使桐城派古文理论形成比较完整的体系。他的古文理论的创见主要有：1、提出义理、考据、辞章的统一。这对扩张桐城派的壁垒起了很大的作用2、提出选文和作文的标准，即“八章八要”的主张。“为文者，曰神、理、气、味、格、律、声、色”，这概括出散文创作艺术的特征，从而建立了一个完整的艺术论。3、上承《典论 论文》、《文心雕龙 体性》《诗品》《沧浪诗

话》等对艺术风格问题的探求，以简取繁，提出文章风格的阴阳刚柔说。

桐城派的文章，在思想上多为“阐释翼教”而作，在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意，条例清晰，不重罗列材料，堆砌辞藻，不用诗词和骈句，力求“清真雅正”，颇有特色。姚鼐的众多古文中具有较高艺术成就, 被广为传诵的名文美文大都是山水游记，如《登泰山记》、《游灵岩记》、《游媚笔泉记》、《游双溪记》、《观披雪瀑记》等。他的游记散文数目虽少，但以其独有的特色描绘了自然界的美丽风光，充分体现了桐城派古文的独特风格。其中《登泰山记》这一千古名篇，把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。

《登泰山记》共四部分。开头即写泰山，这第一部分介绍了泰山的地理位置和形势，开章写道：“泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。”这一笔把山和水联系起来了。“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。高高耸立的日观峰突出了山势的高峻挺拔，又为下面观日出的主要活动埋下伏笔。作者用粗笔写出了山、水，古长城，日观峰几样景色，勾画了泰山有层次，有色彩，动静交织的总貌。简略的轮廓勾勒，线条清楚，给读者留下了大量联系，想象的余地。

第二部分，写登山的路线和山巅观晚照。姚鼐登了泰山之巅，看到青山上驮着白雪，白雪明亮地照耀着南方的天空。他们极目远眺，只见夕阳照着城郭汶水，徂徕山，悬色美画，而山间停留着的云雾像带子一样。作者用最经济的笔墨描绘的泰山夕照图，景色逼真，意境开阔，有风雪初霁的光辉，有晚日照城郭山水的美景，还有那“半山居雾若带然”。这一句是神来之笔，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，写出了泰山安祥、明媚，肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，这一笔给整个画面以无限的生机和情趣。作者写景摄取了大自然的灵魂，达到神真，不愧为写景的高手。

作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽引入，接着写日出。日出景色在有限的时间里呈现出千姿百态的变化，极难状写。作者能捕捉到急速变幻中的景色特点，依次写出日出景象的绚丽多彩。

作者精笔细绘了太阳的形象后，就从日观峰以西的群山景象着笔，描写日出后的景色，“回视日观以西诸峰，或得日或否，绛皓驳色而皆若偻。”作者用群山的外围形象进一步开拓太阳这个中心形象，红白杂间的山景渲染了日上后的辽阔境界，表现了太阳的效果。群山“皆若偻”的想象里，带有作者的主观感受成分，这些山也和作者一样，被日出的壮景所陶醉折服了。

这一部分描写，色彩鲜明，形象生动，动静俱观，把太阳未出、将出，正出，出后的一系列连续画面描绘出来了，再现了日出前后瞬息万变的奇幻景色。

晚照固然媚丽动人，但日出更壮美，更有气势，更激发人向上。这是自然景物本身在对比中所表现出来的丰富含义，也是作者所以要长途跋涉、顶风冒雪登临泰山一睹日出的原因

吧。

姚鼐的《登泰山记》是中国散文史上的经典之作。作者不仅给我们描绘了一幅优美的登泰山图，而且我们也能够从中体悟出作者的精神状态，更能够反映出桐城派的古文特质。