做弥陀宣传员1(上)

2016-08-22阅读：10000+微信志 / 惭愧社

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20:00 做彌陀宣傳員1（上） 来自惭愧社

做弥陀宣传员

益西彭措堪布(智圓法師）　讲述

缘起

说起弥陀宣传员的渊源关系，要追溯到阿弥陀佛本愿第十七愿：如果我成佛，十方无量诸佛不咨嗟称叹我名者，我不取正觉。现今阿弥陀佛已经成佛，他的大愿完全实现。透过《阿弥陀经》等也能看到，十方无数诸佛都向本国众生宣说阿弥陀佛法门不可思议的功德之利，而且吐广长舌遍覆三千大千世界说诚实言，劝导众生深信佛语。

本师释迦牟尼佛也在这个娑婆国土，因缘成熟之际宣说净土三经，劝导众生往生极乐世界。不仅在净土三经中这样着重宣说，在其他《华严经》《法华经》等等诸大经典里面屡屡劝导众生往生极乐世界。这也就是弥陀本愿推行的结果。

在本师释迦牟尼佛赞叹宣说，极力地劝导众生往生以后，印、藏、汉三地的菩萨祖师们也都称扬赞叹净土法门，引导众生往生极乐世界。印度最著名的是龙树大菩萨，他是佛在《楞伽经》里授记，位登初地以上的菩萨，而且临终往生极乐世界， 他造有阿弥陀佛的礼赞文。按照法王如意宝的教言，当时龙树菩萨来到世间，凡是见闻接触的众生都引导到极乐世界。汉地传记里讲到一位慧日大师，他到印度寻法，各大三藏都告诉他要求生极乐世界，可见当年在印度，净土法门十分兴盛。

到了西藏以后，出现了乔美仁波切，也是凡是跟他有缘的众生，下至家里的看门犬也都接引到极乐世界。

在汉地有“家家阿弥陀，户户观世音”的普遍推行的盛况，这也是历代祖师代代传续，不遗余力地自行化他的结果。东晋慧远大师在庐山结莲社，一百二十三位高贤全部往生，创造了中国佛教史上的奇迹，从此以后，净土法门逐渐在中国广阔的大地上推行开来。

在慧远大师以后，有昙鸾大师、道绰大师、善导大师，他们可谓是师徒三代，这样使得弥陀信仰迅速地推进。昙鸾大师被梁武帝赞为“肉身菩萨”，当时皇帝日日向着北方顶礼大师。他是不测之人，也是三论宗和净土宗的双料祖师。在临终时，龙树菩萨亲自现身接引，获得加持以后得到了大证悟。以后是道绰大师弘扬净土，讲《观经》达到两百遍。他见到昙鸾大师的碑文时，如同百雷贯心，得到极大的加被。他也引导非常多的众生往生极乐世界，大众念佛的时候声震山谷。当他往生的时候，昙鸾大师和阿弥陀佛一起来接引。之后是善导大师，他是弥陀化现，以极大的推动力，一生自行化他以净土为归，出现了中国净土宗的最高峰。他使得长安城里充满了念佛声，化导的众生不计其数，连手写的《阿弥陀经》都达到十万卷，而且传播到了西域诸地。

就像这样，由于历代祖师的弘扬，使得净土宗迅速地传开。而且它特别适合民间，不必要废弃工作、生活，却能达到即生解脱的目的，而且一生到净土就已经决定成佛，所以这是不可思议的大事因缘。在善导大师以后有承远大师、法照大师、少康大师、永明大师。永明大师也是禅宗和法眼宗的大祖师，自从他推行以后，影响了很多的禅宗行人。再说，唐朝百丈禅师制定的清规里，度亡僧也是念“南无阿弥陀佛”。就像这样，后世有非常大的推行。

在永明大师以后出了省常大师，明朝有莲池大师、蕅益大师，成为净土宗的祖师，造了《弥陀疏钞》《弥陀要解》等。当时的盛况是，士大夫阶层如龙归海，很多人都归于净土。清朝有省庵大师、截流大师、彻悟大师，清末有印光大师，这些就是所谓的净土祖师。

到了近代就是上师法王如意宝，引导无数众生往生极乐世界。正如上师在开示中所说：“到了今天这个时代，凡是以善恶业结缘的众生，死时没有困难，无间就能接引到西方极乐世界阿弥陀佛的足下，像这样接引的重担就落在我们肩上了。”而且上师在《怀业时语》里面教导我们，要利用怀业为方便，摄持有情往生极乐世界。这也是做最后的交付。

我们看到这样大的历史渊源以后，就应当加入到弥陀宣传者的行列当中，成为弥陀大誓愿海摄持无量众生往生胜妙净土的一分助缘。当我们的心投入到这里以后，也就出现了极殊胜的缘起。

宣传弥陀法门的利益

真正做弥陀宣传员，肩负弘扬净土劝化他人往生的重担，这个时候由于责任心，会驱使自己比以前更精进，很多地方是由于发了心以后才得到的。过去局限在考虑自己上面，如果发心考虑众生的利益，那必然要做很多充实。你在讲的时候会发现很多地方不足，很多了解不够，这时候会开始一心专注在净土经教上面。

再者，为了给别人讲，自己要反复看书，反复思维，而且在给别人讲的时候，心的相应度不一样。能够很真诚地一心缘着西方极乐世界的圣境，缘着弥陀愿海，缘着名号功德，自己的心也就处在这样的状况里。这样不断地相续下去，的确对于提升信愿有直接的帮助，对于在净土上的精进有直接的推动。譬如自己没担负这个责任，可能一年也看不上几页书，但是一旦背负了这个责任，心整天都会缘着净土，整天都会想怎么样推动自他往生净土。而且自己这么说的时候，时时都处在净土的念当中，处在净土的抉择智慧里，处在净土的信愿当中。也就是你为了帮别人，自身就进入这个角色了。

就好比如果不想给病人看病，没有这个等起，就不会去研究医学，一旦他到了这个位置上，他就开始要研究了，这时候他会成为一个专业医生，他会一下子进入到医学的行列里。同样，我们只要借助一个宣传弥陀愿海的缘起，自身就会直接顺利地趣入到净土的信愿行当中。自身是怀着这种信念来做的，有这种愿力来做的。

在做的过程会不断地加深信愿的力量，使得过去很狭小的净土认知度，很浅的净土信仰，发展地非常浓厚、非常坚实，它会逐渐弥漫你的心。由于你的心一起来就是阿弥陀佛，就是弘扬弥陀净土，这是直接跟愿海相接的，所以你能够得到佛的直接加被。你的这个心是很真实的，当你弘扬的时候，自身的各种心力都会出来，欢喜会出来，自身的佛性会开展，各方面的能力都会提升。

而且，这样通过自身和他人心力的震动，会做一个极大福德的事，由这种推动能够直接提升。单靠自己一个人很难转变心力，而透过投身于宣传弥陀愿海的大业当中，自己的心会很快发展出来，真正会进入到净土的缘起当中。

首先要向大家交待，一开始有点难，但是做了几次以后就形成了等流，它会越发展越深、越厚、越宽阔、越广大、越持续力强。我们纳入这个缘起以后，会发现自己的生命道路已经不同了，未来会长年甚至几十年一直干下去，直到生命的最后一刻。这样，他的确会发展出一个很大的净土的善心相续之流、自行化他之流。我们从第一件事开始，就已经踏上这个征程了。

怎么讲呢？譬如说我首先弘扬《阿弥陀经》，这时会发现我对净土的了解开始具体深刻了，因为要教别人，每一句话都要记在心里，而且要反复地思维。这种缘起已经推动了你净土上的闻思修，已经踏在实地上了。这样起了开端以后，自己就开始进入净土法海了。《阿弥陀经》讲下去，比如说多少天完成，这时已经得了一定的法益，使得内心很欢喜，有更大的意乐。

之后再讲比如《无量寿经》，更加知道弥陀的四十八愿、净土的庄严、此土的苦难——五恶五痛五烧等等，知道往生的大义，这时会有更大的心力推动起来。因为了解得多了，宣传得多了，自身的信愿就一点点引出来了。为了引导别人，自己要首先起信，为了把这个事情介绍清楚，自己会更细地去用心，一点点积聚就形成串习力了，会进一步增上。再比如弘扬《观经》，看到了十六观，知道一层一层净土的境相，以及往生的品类，要把握什么样的净业三福等等，又会进一步加深。

——摘自顯密佛網

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