形意拳之怎么练出东西
形意拳之怎么练出东西
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原文地址：形意拳之怎么练出东西作者：入云龙公孙胜有些东西必须得在练习过程中才能体悟明白，用文字是很难说清楚的。比如劈拳前脚外撇，有的门派说45度，孙禄堂说尽可能往外撇，谁说得在理呢？前手拳起来眼睛要盯着小指头，为什么盯着小指头呢？神光指引！前手拳用小指头指引外翻与前脚外翻是一体的，翻到一块去，就翻出来一种东西，很整的东西。 右手上来盯着食指，为什么盯着食指？和盯着小指头一样，都是个指引的作用，同时还有个挑通经络的作用。上手劈打与下手回带也是一块的，因为是一块的才整。一个拳架，没有一丝一毫的动作是没用的，从这个角度去思考，才能琢磨出东西来。就这么打着，一个标准的三体式，连你自己都觉得整，没有多余的了。 归根齐底最后都要落在身法上，练出了身才有拳可用，光有拳也能打人，但只是局部。李仲轩老说：尚云祥遇见李存义之初也练了很多年杂七杂八的，给李存义练了一趟，李存义一看乐了，说你这练的是挨打的拳。尚云祥不服动手比划，李存义连拳都没出，一个身法尚云祥就飞出去了，从此老老实实跟着李存义练。 老师傅们常念叨要把劲打整了，不整没法往下练，只是没练到的体会不出这个意思，所以前辈们写了那么多规矩，不用你懂，照规矩练就成。八极拳也有类似的东西，比如一开始打几个拳势，往上万遍打，告诉你打出六合劲来，把架子打整了。整才有身，散了胳臂是胳臂腿是腿，整了身子里头出来胳臂腿。 站桩的好处太大了，尤其是浑圆桩，站得你情不自禁地想，就类似年轻人想对象，总盼着得个空吧，赶紧站站，那个舒服劲就别提了。站半个小时桩，仅从气血上而言，我自己体会比练10趟太极拳效果还好。杨澄普说练太极的就是棉花裹个大铁条，其实站桩出来的东西也一样，越站胳臂腿越沉，拳头攥着不想松开。 那是因为手里头有劲了，再也不是原来那个轻飘飘的了，往哪一放稍微加点意思，就把东西压得咯吱咯吱响，你还乐此不疲，没事就试验试验。原来用手推门，现在用指头弹门，够用了。原来喜欢用手去接触别人，如今喜欢直接贴上去肩膀靠上去，就想蹭他一下。从里往外有股东西穿涌，想着发泄发泄，试验试验。 孙氏太极和孙氏形意在身法要求上是一致的，三顶三抱三扣三圆等等，我练了这么长时间有个体会，这些个规矩就是在告诉你怎么着出来东西。把那些个拳招架势都不想，就这些个规矩，就好像重新塑造一个人，这个人是用下到上用筋脉牵起来的骨头架子，这个架子的中枢在脊椎骨，最核心的地方是尾椎骨。 练哪个招式都离不开这些个规矩，见天的用这些规矩去找毛病，等慢慢整了才发现原来练的是这么个东西，有人说的从上到下一条大龙，还真是那么回事。李仲轩老说人是竖直发力，动物是平向发力，但都得从那条脊梁骨上出来。练是一点点从根奔梢，整了就有了。打是什么？其实练里头也有，身法快了就明白了。[转载]遛达散血于形意拳的意义
原文地址：遛达散血于形意拳的意义作者：入云龙公孙胜早晚上下班我都是步行，这是练了形意拳以后落下的毛病。练形意拳要求溜达，所谓散血。李忠轩老说少练多溜。其实溜达也是练功。溜达溜达就把轻功溜达出来了。一步出去比别人长半截，别人走一步你都走三步了。走的肚子里头热气蒸腾，只留下两个鼻眼出气，不可大嘴巴呼吸，那就漏气了。 如今溜达精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
出瘾来，车也不想开了，有两天不溜达就难受。我的感受，练完拳溜达要慢，站完桩溜达要快，互为补益，就觉得身上的气血整了。特别是站桩，身体里头哪不好通过站桩气血过去通通，然后出去溜达渐渐就消退了。溜达是练功，越溜达越快，快到你人嗖一下过去了，边上的才惊觉回头，看看你已经远了。 其实不光形意拳，我觉得各门各派的练完都应该溜达溜达，就是平时没事也应该多溜达。当然，咱们练武术的溜达和老百姓的溜达是决然不同的，是有窍门的。现在我就把我的窍门告诉大家：溜达也要拿着桩，我就是拿着三体式的桩溜达，按照24要的标准一边溜达一边找，这样你溜达也等于行桩，还能去站桩的病。 溜达要坐胯、顶悬，这样把上下身抻开，就会感到自己像一张大弓，随时射出去。两条腿要有里裹内扣的意思。力从脚跟起，这点非常重要。因为我们练的就是下头那两条大筋，脚跟起劲，两条大筋拧着尾椎骨、推着脊椎骨、顶着脑袋瓜子、连着两条胳臂直到手指头肚儿，这就是从下到上一条大龙，这个劲才整。 后脑勺稍微有往后坐的意思，好像坐在了后脚跟上，其实是在刺激脑垂体出功能。眼睛眯着，舌盯上颚闭住了嘴，走多快都是鼻孔出气，张大嘴漏气是要不得的。提住了肛，因为你一边走一边晃尾椎骨，就像豹子走道一样，屁股扭扭。连着晃整条脊椎骨，你就能感到从下到上到手都是连在一起的。 练武术的人有一种豪情，就是我练功夫你没练，我有功夫你没有，所以我就活得比你明白。走在人群里你会很骄傲，因为这社会上绝大多数人都不健康，而你是健康的，从身体到思想。站在街头看着人来人往你也会很清醒，因为你弄懂了生死，活得有意义，将来死得也明明白白。练武的人永远不会浑浑噩噩。[转载]内家拳发力之摧城拔寨以及炼精化气之程序
原文地址：内家拳发力之摧城拔寨以及炼精化气之程序作者：入云龙公孙胜南怀瑾曾经说过一句关于太极拳的话。他说杨露禅原本学的太极拳并不是像后来这样的架子，也就是放开了慢慢悠悠打，而是很刚猛爆裂的。艾暖曾经和我说过杨班侯的掌故，说是三十斤的铁杆子一抖就断。杨露禅出名了以后在神机营当教头，北京的王公贵族们都跟他学，杨就放大了架子、放慢了速度教他们。 中午把孙剑云先生的孙氏太极拳光盘翻出来看了看，与我二十年前练习的陈式太极拳迥异。陈氏二路炮锤以现在的眼光看不能算太极拳，因为刚猛爆裂快速发力，在我看来二路是换劲用的，而一路是炼劲。而孙氏太极拳却是诸派中运动幅度最小的，架子小且架子高，但却是孙禄堂先生所创，所以快连慢练都有道理。 孙禄堂先生一代武林泰斗，技击之高当代少有人能出其右者，但中年以后孙先生创立孙氏太极拳，却是舒缓柔软。所以慢练快连，都是不同的方法而已，但本质是一样的。形意拳有的门派练得刚猛爆裂，有的就练得象太极拳一样，也讲究慢练。到了大成拳干脆连套路都没了，就是站桩和单操手。方法途径不同而已。 以我个人所学所知，我是支持慢练的，如一位仁兄所言，慢练快用，练确实是要慢些；该换劲了，想不快都不行。我练形意拳也都是慢练，九要八论，你不慢如何能照顾得到？老前辈说练一辈子形意拳就是在九要八论里头翻跟头。而且慢练者，气脉通达，内气方能培养。至刚至猛者，由内而外则可，由外而内则大谬。 我们这几代人最悲哀的就是已经基本看不到曾经的大师们原汁原味的东西了，所以只能尽量地从他们的直系后人那里寻找原始的踪迹。比如孙禄堂先生的好东西也只好去看孙剑云先生传出来的，最起码架子和窍要都没错，因为当父亲的绝对不会对自己孩子藏私。但个人禀赋有差，所以传的东西也有差别，怪不得老师。 存周先生技击本事在当年也是无人能出其右者，自言只能及孙禄堂先生三成功夫，但这已然是惊世骇俗了。无奈存周先生的东西没留下来，真是遗憾。和存周先
生一样，各门各派的好东西都扔得差不多了，到我们这两代人想捡，却没个去处，所以只能靠广种博收，还得靠个人悟性。有这么个平台能互相交流善莫大焉。 剑云先生的弟子曾经向存周先生抱怨，师傅从不和他们试手，为何？就同是孙门出来的徒弟，练出来的东西也不一样。比如孙剑云教出来的形意拳就是慢练，最起码很柔缓。但我也看到过其他一起手就练得刚猛暴烈的五行拳。还是那句话，人的悟性不同，条件不同，所以师傅只能因材施教，那么出来的东西肯定有差别，一代人一代人再往下传，这个差别就更大。关键是哪个对？ 我们只能这样猜测：惟有存周先生的最对，因为他最能打。但剑云先生传出来的架子也绝对是原汁原味的，孙先生当年怎么教的剑云先生，如今剑云先生传出来的就是什么标准，这个绝对可以放心。所以剑云先生那里练法绝对没错，只是没了打法。 当父亲的谁希望自己女儿天天好勇斗狠，所以能把架子传下去也就行了。至于别的徒弟，孙先生当年教出来的太多，而且优秀者比比皆是，都是民国的时候全国擂台赛垄断前几名的，如今星散在哪里也无人得知。武术就像我们的传统文化，被彻底砸烂如今又捡起来，书本上的东西还好办，只是这口传心授的怎么办呢？ 谁也不想说、不敢说也不愿意说自己练错了，更不会想象自己的师傅、师爷也练错了，那怎么得了？其实我以前就练错了，把武术当搏击练，那不叫武术。把儒释道的东西研究明白了，回头一看，原来自己错了，原来武术是这么个东西，武道一体，武就是道。孙禄堂是小个子，怎么一拳就把搏击世界冠军给放躺下了？ 王选杰先生说打沙袋，一拳下去沙袋呈现高频率震动，而不是一拳打老远，这就是内劲渗透进去，所谓摧城拔寨，只要心够毒，就能把人的内脏打烂。我也试过，轻轻一掌打在人肋骨上，蹲在地上喘了半天气才缓过来。还有一次是一拳打在人胸膛上，五分劲，对方脸都白了，也是缓了半天才过来。内劲就像开花弹。 进去时如丝如缕察觉不到，但瞬间就在其身体里爆炸，其实就是高频率的震动，炸药爆炸也是这个道理，这个能量把涉及到的一切都粉碎掉。不管你练哪个拳，你可以找个沙袋试试自己的这个力量如何？想着把自己的劲放出来，把力点放到沙袋后头，把劲穿过去，打一拳试试。如果有，说明你练对了，只是还不会用。 孙禄堂先生在《拳意述真》里，把自己炼精化气阶段身体变化一一道出：余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。 余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄。 此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不断。 丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方渐渐安静，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。 以后又如前运用，仍提在丹田，仍是练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，仍是提至丹田，而动练拳之内呼吸，转法轮用意之用于丹田，以神转息而转之，法虽异，道相同，无论太极、形意、八卦。
[转载]打人的最高境界——沾上就亡
原文地址：打人的最高境界——沾上就亡作者：入云龙公孙胜其实武术的起源就是先民们模仿动物捕食的动作，而后不断深化发展而来的。动物们捕食也就一两招，无非是咬和抓。人不能咬，但抓可以。比如八极拳的猛虎硬爬山，李书文靠这招伤人无算。真正的技击是性命相搏，归根结底就是这个样子。人不一定要残忍血腥，但真的练家子动起手来确实是不要命的。 武术发展了几千年，很是出了些高级东西，比如内家拳。形意拳的本质是什么？四个字：象形会意。五行拳是塑造超人的体魄，而十二大形才是精髓与核心。把十二大形当套路练就错了，什么叫象形会意？为什么老师傅们反反复复地说各形的动态特征？这样的东西少林也有，如少林五拳。练这些东西不化脑子没用。 什么叫化脑子？练哪一形你都得得其髓。虽然你不是那十二个动物，但一练起来你从精神到劲力到体态就都是。这可以叫象形会意，也可以叫交互感应。举个很简单的例子：一个孱弱不堪的人被激了会像个疯子一样力敌数人？为什么？脑子被化了，已经不是他自己了，而是进入到一种无我的状态，出来的就是本能。 练武术的人就是要找到这种状态，而且把它练成常态，说用就用。但练武人是讲究方法的，不会乱打。先人们找到了十二种动物，最能代表十二种有效的技击模式。薛颠很聪明，发展出象形术，其实我看就是十二大形的新发展，归根结底是一个东西。其实还有一个问题，十二大形不仅仅只是技击形态，还有天人感应。 所谓感应，古人不说，今人不明白，但是弄懂了很简单，这是每个人与生俱来的本能，或者说是宇宙万物本自拥有的核心功能。一个人去了山美水美的地方就被陶醉了，忘乎所以，这就叫感应，你被风景同化了。一个男人看见自己喜欢的女人，心跳加速做起事说出话变得愚蠢不堪，这也叫感应，你被爱欲同化了。 这一个化字是重点中的重点，被化了才有脱胎换骨，才有超凡脱俗。有句话叫两军交兵勇者胜，寻常人打架也是一样。两人放对，谁横谁胆大谁气势大谁胜算大，比如王芗斋说精神笼罩，是一个意思，就是你被对方同化了，没了你自己，你还打什么？好多老百姓被流氓地痞打，其实都是先被他们吓住被对方化了脑子。 所有真正练中华武术的人都应该树立这样一个根本性的理念：武术可出世可入世，出世为修道，入世为技击。技击者，性命之相搏，非同儿戏。练则为斗，斗则毫不容情。以技击为儿戏者，非真武林中人。故试手易，动手难。动辄要人性命，轻亦害人身体，能不慎乎？49年以前，中华武术从未丢脸，只因要人命也！ 凡是说套路无用的都是没练对的人，套路的作用有很多，最重要的一个就是身法。练到技击阶段讲究的是架子，架子松了歪了你也就输了。架子的开始全从套路中来。形意拳先打劈拳，开始腿是腿手是手，慢慢的腿也没了手也没了就剩下身子，再后来身体里头生出胳臂腿。老师傅说打人一个身法过去就倒了，此意也！ 看人如蒿草，打人如走路。怎么着做到的？等你身子里头有了东西，看人就像看戏。自然你也不会随便动手，因为这时候你身上出来一种气质，这种气质让你走在人群里悠然自得，如同鱼游在水，毫不理会周围。不过我相信这还只是在路途之中，到了至高境界则圣俗一体，毫无显现了。此所谓锋芒毕露，中途也！ 练武术的怎么打流氓？其实这是个笑话，49年以前别说流氓，就是那些练西方搏击的也不敢和练武术的较劲，如今到回到最初了。练武术的遇到流氓挑衅，就得先下手为强。先示之以弱，也就是装怂懈怠其心，等他或者他们都松懈了突然上去一下。您要是练形意就一个崩精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
拳打他心口，如果加上大喝一声则更妙！ 为什么大喝一声？那是他松懈了，认为你怂，下一步就是想着怎么收拾你找乐了，此事你突然出手加大喝一声，尤其是这一大喝，要用着丹田气，拳借声威，声振拳势，一下子就把他惊了。所谓惊，就是心脏忽悠一下，血都停了，大脑一片空白，你一个崩拳打到心口，记着掌握力量分寸，不然一命必亡。这才是武术！ 为什么用崩拳？因为崩拳直线距离最短，最快，力量最大。崩拳为什么和其它五拳不同，是半步？出前脚走半步是先下手。打崩拳得象得神经病，脑子一激灵浑身一抖、一炸翎子拳头已经到肉了。打崩拳不是用胳臂，而是用身子。还用想拳头怎么出去？身子到拳头就到，亲上对方嘴，看着对方眼，沾上了马上就回来。 薛颠发明的晃法其实是说出了一个技击的大道理，就是身法。打人用拳头只是手段，关键是身法。两人试手，你慢了那是你身法慢。就是普通人打架，要是学过的别管有没有功夫，一说开打先左右一晃对方基本就傻了，因为摸不着你。有的老师傅动手一晃对方就倒了，都不用下头的啰嗦事，就是这个道理。[转载]形意拳的奥秘就在练出脊椎骨
原文地址：形意拳的奥秘就在练出脊椎骨作者：入云龙公孙胜形意拳要求思想上做到脚跟外扭、膝盖内扣、大腿根里裹、坐胯顶悬、背圆胸涵、沉肩坠肘，很多人知道这么练，却不知道为什么要这么练，我知道了。就是奔着脊椎骨去的，或者说冲着尾椎骨去的。下三路做到了尾椎骨就撅起来了，全身做到了脊椎骨就活了。老师傅说形意门练的就是脊椎骨这条大龙，没错！ 想想太极拳也一样，转来转去都是在晃这条大龙。练完了溜达也是如此，带着这个意思，撅尾椎骨，晃脊椎骨，从脚跟把意思连到手上连到全身，就是个整劲。脊椎骨是发动机，尾椎骨是开关，胳臂腿是发动机连着的四个轱辘。练的时候从根到梢，把劲练整，所以要慢，慢才出功夫。打得时候梢引根随，讲究一个快！ 尚云祥说李仲轩练得不整，告诉他练根节，以根推梢，慢慢出功夫。打是梢节先出，身子追上上梢节，讲究的是身法。练与打强调的都是一个整劲，没有整劲就练错了。然后以五行拳为体强健五脏练出功能，把筋膜练齐，通过雷声接引整合到一块，就都齐了。老师傅们晚年站桩打坐，因为身上有了，守住内功就行了。 太极拳慢慢打也是这个意思。知道了这个道理，也知道太极拳怎么练了。等把功夫练上了身，换劲也知道怎么换了。天下大道至简至易，原来如此。[转载]内家拳的内劲是怎么练出来的
原文地址：内家拳的内劲是怎么练出来的作者：入云龙公孙胜有粉友问我整体对局部的真实涵义，这里头牵扯到两个重要的问题，一个是我前头说的练整的问题，把全身练整，牵一发而动全身，反映到身体哪个部分都是整体发力，就是孙禄堂说的身上到处都是支点。 这个前面说了很多了。第二个重点是内劲是什么？到底是怎么练出来的？你光有整体还不行，整体发力还得有这个力做基础，不然你只能打打普通人。以我自己的体会而言，内劲就是筋膜骨之合力，或者说筋为君、肉为臣，肌肉为筋膜骨力服务的。前面我说过两个问题，一是人身筋到哪经络到哪血到哪，二是筋在养。 筋到气到血到，这是黄帝内经里一个最基本的理论。而所谓内功，无论小周天还是大周天，都是筋、气、血强健的一个明显特征。通了周天的人力大，不练武的人不会用，但是也比普通人力气大很多，就是这个道理。所以我说一切武技均以练筋为要务，尤其是内家拳，不尚拙力，纯任自然，所谓明劲、暗劲、化劲者。 那么这个所谓的内劲是怎么练出来的？很简单，就是你们自己门派传承几百年的那个练法练精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
出来的。但无论内家外家、无论形意太极还是八卦，练出内劲都有一个最基本的共同点，就是不用拙力，而且练武之初要先去浮力，也就是肌肉之力，要让你习惯不用拙力，然后慢慢的培养筋膜之力，也就是内力内劲了。 不知道大家有没有这样的体会，刚练上的时候，尤其是站桩的初期，会觉得有一阵子浑身没劲，软软塔塔的，还不如平常，那就是通过方法把你身上用拙力的习惯去掉，这个时候旧力已去，新力未生，是最软弱的时候。但不去拙力，内劲便无法生起，也就谈不到后面的提高进步了。内劲又是如何产生的呢？ 用句上纲上线的话，是从虚无中来。所谓无极而生，分两仪有阴阳得以致用。只要看看太极拳就行了，人家说太极拳是老头摸鱼，其实那就是内家拳的核心真谛，秘诀中的秘诀，就是在这心平气和、纯任自然的姿态中，生命的本能、也就是先天精气勃然迸发，从微而著，渐成洪流。这也就是所谓的顺中用逆了。 如今很多练内家拳的都不知道这个内劲是怎么练出来的，就是一些练出来的老师傅使得出来但说出清楚，造成了很多误会。宝贝就在你们自己家里，不必到外头去找。无论太极形意还是八卦，拳就是功，功就是拳，只需以道入拳，摒弃人欲，自然不得而得。就算是放弃不了人欲也没关系，只要有所克制也能有所得。 从外在表现上看，气血越来越旺盛，身体里头就有东西生长出来，那是筋膜逐渐粗壮了，带动了身体各个部分的变化。从外表看你还是那个文文弱弱、秀秀气气的你，但一旦发力则非常人之拙力可能相比，所谓惊天地泣鬼神，到最高境界如孙禄堂，一个人打一百多个打一宿不累，可谓人中之神了。
[转载]生命的奥秘与武术的修炼
原文地址：生命的奥秘与武术的修炼作者：入云龙公孙胜人做事都是一口气在撑着，所谓的一口气就是先天精气。小孩子跑个不停，他自己停不下来，因为先天精气充足，必须要发泄。为什么童子功功力纯，就是这个道理。我们练武术的，要讲究正确的方法。每天练习之前要把这个先天精气引上来，慢悠悠地活动，感觉身体里有个东西升起，有了兴趣了，就可以开始练了。 身体里一阳发动，你才想发泄，才想动，才有动力和兴趣。这个时候先天精气支撑着你练习，如果你练得对，二者相得益彰。练功不断补充着精气，而精气又支撑着你练功，如此循环往复，越练越有兴致，很舒服，而且长功夫明显。但人的精力总是有限度的，如果感觉到有点累了，这就是临界点，需要休息补充。 这个时候比如练内家拳的就需要及时休息了，溜达溜达散散血。练功要保持兴致，这个兴致就是那个先天精气，如果你保留了兴致，说明先天精气还旺盛，如果你累到不行，就想着赶紧休息吧，那就是先天精气受损，长此以往必得暗伤。李小龙就是这么练死的。把先天精气耗损没了，也就到了黄泉路口。 所以练功夫一定要找明白师傅，他自己练出来了才能教给你正确的东西。如果他五十岁了看上去象七十岁的，建议离他远点。真正的中华武术是拳道一体，五十岁你得看上去象三十几岁，最起码的不会未老先衰。练过了就要及时休息，休息就是补充精气。最好的方式就是睡觉，睡到醒的时候阴茎勃起，就补回来了。 所以我说武术是生命科学，是一点也不含糊的。什么叫武术的内功？内功就是这个东西，针对人的生命状态去的。说白了，武术里头的内功、尤其是内家拳的方法就是修道的方法。以道入武，以武助道，才是正途。你只有研修了道教的东西，明白了人体生命到底是怎么回事，你才能知根知底地去练习，才有针对性。 要研究人体生命科学，首先要转变一个观念，那就是我们这个肉体并非是原始的、真正的自己，而是一个工具，道家讲是一个法器，佛家讲是一个报身。人生目的何在？就是用这个法器来修炼自我，最后达到圆满。所谓的圆满，道家讲得道，佛教叫涅槃，基督讲天堂，一个意思。精彩内容，尽在百度攻略：https://gl.baidu.com
这个法器是自然的产物，与天地同根。 天地宇宙万物，包括人体在内都是道体所生，一源万象，但也都有类似之处。道藏里说地球有生命，和人一样，你们信吗？佛说众生平等，都能成佛。东方西方都有圣人，因有为法而区别。我们这个肉体为物质与精神的结合体，这个物质就是金木水火土五种最基本的元素。人所谓万物之灵，是天地宇宙的一个浓缩。 无论修行也好，武术也好，乃至人生健康寿命等诸多问题，想做个明白人，首先就得明白道是个什么？道可道非常道，那是方便说法，是向月的指头，而非月亮本身。圣贤们不直接说，而是启发你自己去悟，因为第一无法用文字明确解释，第二解释出来的到你心里就成了夹杂了思想的概念，离题万里，那是害人误人。 仅从武术而言，可以这样说：宇宙万物皆从虚无中来，所谓无极而生，太极而分两仪有阴阳。在人的身体里也是一样，阴中有阳，阳中有阴，阴阳交感成就肉身，阴阳平衡身体健康，阴阳失衡人就得病，孤阴孤阳即肉体消亡。所以修道就是把握阴阳，炼这个阴阳。从后天回到先天，也即四象-两仪-太极-无极。 内家拳所谓顺中用逆，练的就是这个。而所谓内劲，也即无极为体，太极为用，这就是太极拳的来历。当你修行回到那个先天无极后，你的肉体产生巨大的变化，这个变化外在的表现就是超出常人的素质，比如尚云祥一步三丈远，比如孙禄堂夜行百里。那个时候你身体里产生的劲力才是所谓的内劲，也即原始本能。 如何回到这个先天的本源？孙禄堂早就说的明白：摒弃人欲。这是最基本的。内家拳的架子就是方法，你思想精神上回归了原始状态，通过架子的长久磨练，自然该得也就得了。所谓金丹一粒吞入腹，始知我命不由人。老师傅们都说规矩不可易，架子非常正确，那些规矩就是要命的关键。你找秘诀，秘诀就在那里。 除此而外，也没有旁的了。所谓上士闻道勤而习之，下士闻道而大笑，此意也！百年里内家无超出孙禄堂者，不仅功夫独步武林，且寂后乐登仙途，此人生之顶点也。孙先生给后人做个榜样，而且把所有的秘密都写在自己的书里了，没有任何的隐瞒，此即大丈夫，也可以说是大菩萨。不禁顶礼膜拜，真先师也！