21蜀鄙之僧导学案

21、《蜀鄙之僧》导学案

编号： y6上-21 教师： 审核： 包科领导：

课型： 总课时：2 组别： 高年级语文

学习目标

1．积累词语，了解“鄙、语、之、子、买、去、顾”的不同的用法。

2．背诵全文，疏通文意，增强文言语感。

3．培养从小立志、立大志，懂得事在人为的道理。

【课前导学】

1.你认识彭端淑吗？请读读下面的文字吧。

彭端淑（约1699~约1779），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文

学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。

彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。

雍正四年(1726)，彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。乾隆二十年出任广东肇罗道署察史。彭端淑在广东做官约六七年光景，这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。

彭端淑一生苦攻诗文，他一直坚持“诗学汉、魏，文学左、史，皆诣极精微”。但在文学道路上，他却是有一番曲折经历的。他在《白鹤堂晚年自订诗稿》的序中说：“余一生精力尽于制义，四十为古文，五载成集，近十五始为诗，已二十五年矣。”“制义”即八股文。可见，彭端淑在五十岁以前，主要是致力于八股和古文。尽管他在古文方面“学之可为至笃”，然而在清廷专制统治和“文字狱”的压力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束缚思想的八股文也妨碍了他在文学上的发展。直到近五十岁时，他的一些作品才表现出激起奋进。深沉稳健的倾向，给人以鼓舞和教益。 彭端淑一生著述较多，可惜不少已经散佚。有《白鹤堂文集》《雪夜诗谈》《晚年诗稿》等传世。

2. 本文是《为学》一文的节选，读读关于本文省略的部分及译文的文段，也许会对你有所启示。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不待人也；我才之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄，乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。生人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

„„是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸， 可限而不可限也；不自限昏与庸而力学不倦者，自力者也。

译文：天下的事情有困难和容易之区别么？（只要）做这些事，那么，困难的就会 变成容易的了；（如果）不做这些事，那么容易的也就变得困难了。人学习知识有困难 和

容易之分别么？（只要）学习它，那么困难的也就变得容易了；（如果）不学习，那么 容易的就变得困难了。

我的天资昏聩，赶不上人；我的才智平庸，赶不上人。（但是我）天天学习，长时间 坚持并且不懈怠，等到快成功了，也就不管自己是昏聩还是平庸了。我的天资大大超 过别人，我的才智大大超过别人；但是，如果摒弃不使用（天资、才智），那么与昏庸之 人就没有什么差别了。孔子的学问最终是靠愚钝的曾参传下来的，以此看来，昏庸聪 慧的功用难道是常规吗？

„„

„„所以，聪明，可凭借也不可凭借；自认为自己天资聪慧，但不学习的人，（定会）自己毁了自己。昏聩和平庸，有一定的限制但也没有一定的限制；（只要）自己不限于自己昏庸平凡，并且用心学习不懈怠的人，就会靠自己的努力取得成功。

3.积累下列 关于勤奋学习的名人名言，选择三条记记背背吧！

1.人生在勤，不索何获。 ——张衡

2．业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 ——韩愈

3．天才就是无止境刻苦勤奋的能力。 ——卡莱尔

4．聪明出于勤奋，天才在于积累。 ——华罗庚

5．勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达•芬奇

6：形成天才的决定因素应该是勤奋。 —— 郭沫若

7．人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。 ——茅以升

8．你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。——屠格涅夫

9．灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。 ——列宾

10．成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话。——爱因斯坦

4.自己熟读课文，请把课文翻译写在下列横线上，不会的句子在文中划出来。 0 0 0 0 0 0

5.用一句话概括本文的故事。 0

6.你认为文中穷、富和尚分别是怎样的人？

穷和尚 ： 0

富和尚 ： 0

7.你认为文中哪一句话揭示了中心？ 0

8.读完本文你明白了一个什么道理呢？请写一写。 0

9.在预习过程中你还有哪些困惑呢？ 0

【合作探究】

一、课堂检测。

（一）给下列加点的字注音。

蜀( )之鄙( ) 二僧( ) 一瓶一钵( ) 自南海还( ) 何恃( ) 语( )于富者日

（二）词语辨析。

1.解释下列加点的词语。

(1)子何恃而往 ( ) (2)西蜀之去南海 ( )

(3)犹未能也 ( ) (4)语于富者 ( )

2．下列词的古今意义解释不正确的一项是( )。

A．蜀之鄙有二僧（鄙：古义边境，边远的地方；今义品质恶劣。）

B．吾数年来欲买舟而下（买：古义同“卖”；今义指用钱币换取东西。）

C．越明年（越：古义到，及：今义越过。）

D．顾不如蜀鄙之僧哉（顾：古义难道；今义回头看，照顾）

3．指出下列多义词的意义和用法。

之 蜀之鄙有二僧( ) 吾欲之南海( )

一人之立志( ) 闻之，欣然规往( )

二、朗读课文。

(一)读一读。自由朗读课文，谁读得好！

（二）说一说。下列句子应读出怎样的语气并翻译句意。

1．富者日：“子何恃而往？”

语气： 0

句意： 0

2．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

语气： 0

句意： 0

4.比一比。用自己的话讲出本文的故事，看谁讲得生动有趣。

5.演一演。自己挑选伙伴演绎一下本文的故事吧！看看谁是天才小演员！

三、读完蜀鄙二僧的故事，联系自己的学习和生活谈谈你受到的启发。

0 0

四、联想金钱的作用和局限，仿写句子。（不少于2种）

金钱确实可以买到许多东西，但它不是万能的。金钱可以买到房屋，但不能买来 家庭；金钱能买到药物，但买不来健康；金钱，但 0 ；金钱，但 0

[小结与反思]学习了本课，你的收获是什么？ 0

【拓展延伸】

1. 请你再次朗读全文，思考：本文的中心论点是什么？又是如何提出的？ 0 0

2. 阅读下面文言文，完成1—4题。

后生家每临事，辄日：“吾不会做”，此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶？又，做一事，辄日“且待明日”，此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。 家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。”

1．解释下列句中加点的词。

(1)后生家每临事

(2)此大谬也

(3)万事成蹉跎

(4)凡事要做则做

2．写出“百年明日能几何”的意思。 0

3．“吾不会做”错在哪里？“且待明日”。错在哪里？ 0

4．这段文字与课文《为学》在内容上有哪些相同和不同处7 0 0