形式与功能
形式与功能
形式与功能。早在战国时期，韩非就指出“玉厄无当，不如瓦器”，说明再贵重的盛酒玉器，如果没有底连水都不能放，其价值还不如普通的瓦器。可见，我们先辈很早就意识到实用功能在容器造型中的价值。产品的实用功能要素是决定产品形式的主要要素。进入包豪斯时期，“功能决定形式”的设计理念更为现代工业设计的发展奠定了基础。
随着社会的发展、科技的进步及物质的极大丰富，产品的功能不再仅指使用功能，出现了极大的延伸和发展，还包括审美功能、文化功能等。利用产品的特有形式来表达产品的不同美学特征及价值取向，让使用者从内心情感上与产品取得一致和共鸣。当今作为一名产品设计师，不仅要充分重视产品的功能，更应树立长远的生式学观念，以“绿色设计”为新世纪的发展方向，充分运用“形式契合”和“形式组合排列”等原则，进一步探索以形式特殊结构扩大功能价值，最大程度地节约材料、空间，减少资源投入的可能性。
人们设计和生产产品，有两个起码的要求或者说其产品必须具备两种基本特征：一是标志产品属性的功能；二是作为产品存在的形态。功能即其使用的价值，是产品之所以作为有用物而存在的最根本的属
性。在设计中重功能的思想并不是现代人所独有的，早在人类创物之初这一思想已经成为设计的基本思想
从产品设计的本质特征而论，形式服从功能是正确的、基本的。作为为人而用的器物、建筑等人为事物其形式必然来自功能的结构，而不是功能来自于形式。可见在对待功能和形式的关系上我国古代哲人早就给出了较合理的设计标准，即"象以载器，器以象制"。因此，在设计中，重功能的思想并不是西方现代人所独有的，早在人类创物之初这一思想已经成为设计的基本思想了。例如墨子主张"先质而后文"，这就是功能第一的观点；被英国《百科全书》称为"伟大的设计师"--孔子则主张"文质兼备"，即要求内容和形式的统一，在造物领域可以引申为功能与形式并重的思想。而这一点是同沙利文"形式追随功能"之后的包豪斯所强调"艺术与技术的新统一"之口号，其意义是不谋而合的。
功能必须通过形式这个载体表现出来，即通过具体的形象、合理的形式表现出来，功能与形式的统一构成了人为事物功能美的基本范畴。因为合理的功能形式是一个善的形式，因而在中国古人看来也是一个功能美的形式。依托于农业文化的社会背景，特别是地理环境形成的许多优势，许多设计的物品器具有着积极的功能使用价值，往往还是作用大于形式，功能服从于需要。因此，"先天下忧而忧，后天下乐而乐"的范仲淹，欣赏水车主要是出自筒车为民灌溉的功效角度、去赞美和感叹其形式之美的。所以，器以象制与形式追随功能都是功能
美学的典型原则，均是围绕功能为中心的，但也肯定了形式的重要，因为从它那里折射了功能的外部属性，因此可以这样说是功能外部属性的二次成像。而"器以象制"中的"象制"就是功能内部因素的一次成像，即"器"的原理、结构、材质、工艺、形态、色彩等等的内在凝练，"象"作为物质器的实现手段和方式，在器、象、环境中处于承转关系的中心位置。
"器以象制"是中国农业时代传统手工器械的造物原则，而"形式追随功能"则是西方工业时代现代设计的思潮理念。二者所阐述的问题对于传统器用思想、对于生活乃至生产方式的意义，进而涉及产品设计的诸多问题：如功能与形式的关系、审美与观念的关系、设计视觉心理等等都有积极重大的历史意义。特别是"器以象制"的思想，将"器、象、制"三者联系在一起，它们之间因人类生产生活的需求而有着紧密的内在联系，表现出古人的造物意匠的精髓，揭示了中国人讲究实效的传统。北宋的"器以象制"和西方现代的"形式追随功能"，二者本质上没有什么大的区别，只是语境不同而已，但传达了共同的语义，那就是功能和器是拿象或形式来表达的，器（功能）是受象（形式）的制约或者规定的，它们的结合才能完成人类需求（事）的实现。这就是柳冠中先生常说的事理学的道理：功能和形式均是围绕人的事（需求和矛盾等等）产生的，对它们的关系的阐释就是理的完善。