秦汉时期墓葬制度透露出的封建等级制度

　　摘要：从秦始皇陵开始，最高统治者的坟墓有特殊的规制，开创了中国历代皇帝的陵寝制度。贫民和刑徒的墓，构造简陋，随葬品贫乏，与统治阶级的陵墓形成鲜明的对比。墓群中出现的大量陪葬坑就是当时大量贱民们最后的归宿地。因此墓葬礼制就是封建等级制的另一个缩影。 　　关键词：秦汉 墓葬 封建等级 　　 　　生老命死一直是人类无法逃避的自然规律，当一个生命消亡时，我们总会试图去挽留他，相信他还是存在的。当我们活着的时候，我们建造房屋作为自己的生活环境，所以死后也希望有一个安息的场所，形成的各种墓葬。中国墓葬，作为人类的一种文化行为和现象，几乎是伴随着华夏文明诞生而延续至今的。秦统一中国建立高度集权的封建制社会，墓葬建筑文化受到当时各方面的条件所影响。汉承秦制，两朝在墓葬上也有众多相似之处。然后在秦统一中国经过短暂的15年灿烂后走向了末路，更多的是汉继承和发扬并完善了秦的众多制度，在墓葬制度上更受到当时秦汉时期封建制度的苛刻影响。 　　先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过慎终追远，民德归厚矣，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。在中国古代社会中，儒家伦理思想是对后世影响最大的，它一直是中国文化总体取向的依据，在漫长的封建社会中，历代统治者都以建立的礼制为规矩准绳，当然墓葬也不例外。 　　首先要说的就是帝王陵：秦始皇统一中国，始称皇帝，其坟墓成为中国古代的第一个帝陵，规模宏大，有其特殊的规制。汉代的帝陵继承秦始皇陵而有所改变。汉代皇帝和秦始皇一样，生前便开始建陵，称为寿陵。为了建陵和筹备各种珍贵的随葬器物,耗费极大。 　　秦始皇陵在陕西省临潼县,陵园平面成长方形,筑有内外两重围墙。坟丘在陵园的南部,系用夯土筑成,略呈方锥状。推测墓室为巨大的竖穴式土坑,筑木椁,并已判明东西两面设有墓道。据记载，椁室用铜加固，构造复杂,顶部绘有天象图,底部灌水银以象征江河大海。陵园的北部为寝殿之所在。 　　汉武帝刘彻的茂陵，也是营建了四十余年的一座陵墓。当武帝去世时，陵上的松柏已长成参天大树了。茂陵规模甚大，周围有夯土方形城垣，每边长达400余米。里面的坟墓呈圆台形，看上去很有庄重感。不过，或许作为陪葬墓的霍去病墓,在茂陵东北修建大型墓冢，状如祁连山。封土上堆放着巨石，墓前置石人、石兽等。给人类留下来的文化遗产更为宝贵，因为墓前的众多动物石雕都极其精美，而令许多爱好造型艺术的现代人不能不一睹为快。 　　二是文臣武将墓 在文臣武将的陵墓中，武将当然要数我们前面已经谈及的霍去病墓最有代表性了，至于文臣则当是岳飞墓了。岳飞是南宋初年的抗金名将，但被“莫须有”三字而被处死于临安“风波亭”。后来得到昭雪，改葬遗体与栖霞岭下，淳熙年间谥号武穆，以后又追封鄂王，并在其墓前建庙。早期的一墓一庙南宋亡国后被毁，后来各朝代或民间或官府都曾一再重修。这或许是中国古代所有文臣武将死后所获得的最大荣誉。 　　第三贵族大墓 河北省满城汉墓和山东省曲阜九龙山汉墓可以作为西汉中期新兴的横穴式墓的代表。它们是在山崖中穿凿巨大的洞穴，作为墓室，故称“崖墓”，形制和结构完全模仿房屋。在黄河流域和北方地区，一般的横穴式墓是地下的土洞墓，规模较小，构造较简单，墓主属于下层地主阶级。这种土洞墓，在汉代以後的各个时期，长期流行。汉代的新的墓制，还表现在中原一带的 “空心砖墓”。它只流行于西汉一代，到东汉基本上即已绝迹。大约在西汉中晚期，在中原和关中一带开始出现用小型砖建筑的墓，一般称为“砖室墓”。到了东汉 ，砖室墓迅速普及，成为全国各地最常见的一种墓。贵族官僚们的砖室墓规模较大，结构复杂，布局模仿他们的府第。许多墓里还绘有彩色壁画 　　 四家族墓地 汉代的庄园经济，使地主阶级的家族关系十分紧密。表现在丧葬制度上,家族的墓地往往被长期延续使用,一家数世，父子兄弟并葬。死在异乡的人，也必须归葬于故乡的家族墓地，即所谓“归旧茔”。陕西省华阴的弘农杨氏家族墓地位于华阴市东公庄村，古称潼亭。汉太尉杨震于延光三年（公元124年）去世后葬于此，便是一个典型的家族墓地，是当时家族制的体现。 　　五刑徒墓和贫民墓与统治阶级的陵墓形成鲜明对照的，是刑徒墓与贫民墓。它们反映了秦汉时代的阶级对立和贫富悬殊的情形。 　　秦始皇陵附近的秦代刑徒墓位于秦始皇陵园西边，共探出100多座,发掘了其中的30座。墓穴为长方形土坑，分大小2种。大坑埋10余人,小坑埋1～2人，都为屈肢葬，没有随葬品。尸体上覆盖瓦片，所刻文字记明死者的籍贯或原监狱所在地、刑名、爵名和姓名，可以确认他们是被征调来修建骊山陵寝的。 　　本来，墓葬制度当是中国传统文化最集中、最本质的体现，因为它所反映出的不仅仅是墓葬本身，而且透过它可以折射出中国传统社会的等级制度，文化的血缘本体及其伦理特质。礼法合流以后，随着等级制度的愈益强化，陵墓本身也是身份、地位的体现，如明朝便明确规定了不同身份和地位的死者在陵墓上的制式。 　　中国古代社会，统治者为了保证理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是我们所说的建筑等级制度。在中国古代建筑漫长的发展历程中，等级制度也留下了其特有的印记。 　　参考文献： 　　【1】《中国建筑史》 潘谷西 　　【2】《中国古代建筑为何以木结构为主》 王贵祥 　　【3】《中国木结构建筑的发展历程》 周海宾 费本华 任海青