关于纳西族丧葬文化的资料
纳西族的丧葬习俗
丽江纳西族的丧葬，是由火葬逐渐改变为土葬的，它在很多方面保存着民族特点。人将死时，至亲们围优在病者身旁守护。把米（男丸枚，女七粒），茶叶和碎银少许，用红纸包好，放人奄奄一息的病人口中，并诸东巴或族中长者诵开 路经，指引死者灵魂前往祖先住地。人一断气，全家即嚎陶大哭，派人向亲友报丧，孝子需执香和几枚铜钱到河边
办丧事择吉日举行，一般有
悼唁的亲友陆续削来，东巴或道士整装，在灵旁佳上神佛舢象，执法杖，摇铃合铰，敲木鱼，吹鼓手奏哀乐，放鞭炮。孝子披麻戴孝，穿草鞋，手扶哭夹杖，肩扛
次日，家人及近亲带者祭品到坟上祭奠复丧，添加坟土，烧 掉魂幡等杂物。 丽江纳西族人死后，喜做
人死满周年时做
丽江纳西族对妇女产期死亡和非命死者,一律在野外火化,其骨灰不能葬在祖先的墓地上.
纳西族的丧葬
纳西族的丧葬，有火葬和土葬。火葬是纳西族的古老习俗，沪沽湖至今仍实行火葬。 丽江坝区囚受汉族影响，从清代中叶开始，由火葬逐渐改为土葬，至本世纪中叶前，已是土葬为主。
沪沽湖地区
沪沽湖地区的火葬，深受达巴教和喇嘛教的影响，如永宁摩梭 人死后，立叩向亲邻报决，亲邻前来帮助洗尸。洗尸的水，男用九碗，女用七腕，到哪儿去打水和谁去打水，由达巴占卜决定。洗尸毕，将少许碎银、某叶和酥油放人死人口中，并在耳、鼻等处涂点酥油。接着用麻布带子把死者捆成蹲坐式，即下脸曲折，膝盖与脚趾并扰，两手在胸前交叉（女子右手在前，男子左手在前），将其装在麻布或白布袋内，放人正房后室早已挖好的土穴中，面向大门，上盖铁锅或木板，再封一层土，封土时，由儿子或外甥动第一锄土（开封时亦如是），其他人再动手盖土。停尸期间，在它前面放一小桌，点灯，供上茶、酒、肉、饭、干果等祭品，并请喇嘛念经超度，亲友们带着祭品相继吊唁，还要送一些粮食和肉给丧家。停尸时间的长短由喇嘛决定，但最长不得超过四十九天。烧尸的前一天，请达巴念经，为死者的灵魂开路。同时，将尸体从穴中取出，放入直立的方形木棺内，出殡时．由一人牵驮着死者生前一些用具的马在前引路，四人拾棺跟随、于天亮前送到火化场;到场后，由七、八个喇嘛面向东方盘坐踊经，举行告别仪式，然后将尸体从棺内抬出，放在柴来上点火焚烧。喇嘛们边念经，边由一人向火堆淋浇酥油助燃。烧毕，由两个男于捡些从脚到头的遗骨，装到麻布小口袋中带回家，其余骨欠埋在僻静地方，骨灰袋放在院中摆祭品的方桌旁，由达巴主持再祭，念诵有几十个地名的送魂开路经，把死者灵魂送到祖先居住的地方。死者如无固定配偶，在祭奠中需用一只异性鸡 （男用母鸡、女用公鸣）来祭祀，表示死者有伴侣相陪。祭毕，由两个男子带着骨灰袋，达巴陪同，送到本家族坟地中各家固定的地方。放骨灰袋时，要抽掉袋底的线，让尸骨触土，让灵魂活动