东晋南朝道教上清经派的基础研究
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题名: 系谱、教法及其整合:东晋南朝道教上清经派的基础研究
作者: 张超然
贡献者: 李丰楙
张超然
关键词: 道教
上清经派
内传
系谱
科律
日期: 2007
上传时间: 2009-09-18T07:21:17Z
摘要: 若以天师道作为道教发展的开端,其教团式的组织形态特别重视一种横向式的连结,透过命籍、道诫或道籙的形式稳固宗教组织。这样的宗教形态易令当政者产生威胁感,因此很快便遭瓦解。天师道传到南方之后与江南方士传统接触,因此有了新发展。方士传统特别重视具有天文性质的经典,并採行秘密的传经授诀仪式。如同中国古代医学的传授情形那样,方士传统也是依靠「传授活动」,使其传统得以延续、发展。相较于天师道的教团形态,上清内传所呈现的宗教形态更接近于重视经典传授的方士传统。内传这种由弟子为其师立传,并且详附入门修行方法的特殊文类,明显具有建立传承系谱、提供历史教育以及作为修行教材的多种功能。上清经派在新兴阶段运用多种这类传记作为宣教教材,可以说上清经派便是这些不同的传承系谱汇整而成的结果。本文旨在分析三种确定在东晋中期成书的上清内传,深入了解其中所欲建立的传承系谱、各自系谱根植于何种宗教传统,以及宣扬何等教法。而且,上清内传所记述的传授活动不只在于建立自身的传承系谱,同时也在传授经诀的过程,推动经法的发展。这个部分,本文即以三部内传中分别具有关键地位的「三一之道」、《玄真经诀》、「《大洞》口诀」作为案例,讨论其中的经法发展过程。
随著六朝时期不同宗教传统的竞争,道教经法不断发展。上清诸传所提供的经题与经群概念,成为崇奉者发展、整备经教的重要依据。随著经法的发展,内传所提供的宗教形态已经无法满足当时的环境与需求。上清崇奉者转而运用科律统合这些新旧经教,甚至为了能够拓展宗教势力,而为入世的奉道者设计一种异于内传所述但却符合当时需求的奉道法门。随著新法门的提倡,更加速了宗教型态的转变。亦即,本文主要关注两种与传统活动相关的文类──内传与科律,藉以讨论传授活动在道教发展过程所发挥的作用。对于一个传统的建立与维繫来说,传授无疑是其中至为重要的运作机制,道教所採行的秘传主义在这方面更能发挥其功效;但是本研究也显示,传授活动同样也是旧经法在面对新环境时能够不断自我调整、随时保持弹性的重要机制。为了适应环境而在传授的过程所做的调整,便成为推动该传统发展的重要因素。
参考文献: 正统道藏类(依道藏编号排序)
本论文所使用道藏为全六十册之《正统道藏》(台北市:新文丰出版公司印行,1977年)。道经后所列册数即依此本;道藏编号「CT」乃使用Schipper, Kristofer, ed. 1975. Concordance du Tao-tsang. Titres des ouvrages. Paris: EFEO. (Publications de l'EFEO, 102.)
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CT257 《洞真太微黄书九天八籙真文》,《正统道藏》,第7册。
CT263 《修真十书》,《正统道藏》,第7册。
CT296 《历世真仙体道通鑑》,《正统道藏》,第8册。
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CT331 《太上黄庭内景玉经》,《正统道藏》,第10册。
CT332 《太上黄庭外景玉经》,《正统道藏》,第10册。
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CT441 《洞玄灵宝五岳古本真形图》,《正统道藏》,第11册。
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CT603 《天台山志》,《正统道藏》,第18册。
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描述: 博士
国立政治大学
中国文学研究所
88151502
96
资料来源: http://thesis.lib.nccu.edu.tw/record/#G0881515021
型态: 学位论文
thesis
显示于类别: [中国文学系] 学位论文