社会主义发展道路的多样性

社会主义发展道路的多样性

1. 黄 芳《论社会主义发展道路的统一性与多样性》，《浙江工商大学学报(原浙江省政法管理干部学院学报) 》 2004年第6期

2. 崔桂田 《马恩社会主义发展道路多样化思想及其当代意义》，《文史哲》2003年第2期

3. 左亚文 《恩格斯晚年关于社会主义发展道路多样性思想及其现代启示》，《湖北省社会主义学院学报》2002年3期

4. 文常明 《马克思恩格斯的社会主义发展道路多样化思想》，《鹭江职业大学学报》2004.6

5. 王焱 《和平崛起：中国特色社会主义发展道路的新探索》，《江苏教育学院学报》2005年第3期

6. 王青 《论邓小平的世界眼光与社会主义发展道路的科学确定》，《辽阳石油化工高等专科学校学报》2000年第3期

7. 李广福《邓小平关于社会主义发展道路理论的形成、发展及主要论述》，《淮北煤师院学报》1996年第1期

8. 林双成 《论有中国特色的社会主义发展道路》，《天水师专学报》1994年第1、2期

9. 陈仁富 《对社会主义发展道路曲折性的再认识》，《新乡师专学报》第8卷第3期

10. 傅永军 《马克思东方社会理论与邓小平对有中国特色社会主义发展道路问题的探索》，《山东大学学报》1996年第3期

11. 秦宣 《二十世纪社会主义发展的历史经验》，《高校理论战线》2000.5

12. 肖继文 《社会主义发展道路内涵新探》，《求实》2000.10

13. 张银亭 《思维方式转变与中国社会主义发展道路的选择》，《行政论坛》1998年第4期

14. 聂运麟 《西方资本主义国家共产党对社会主义发展道路的探索》，《华中师范大学学报》2002年1月

15. 包心鉴 《在探索社会主义发展道路的漫漫征途上--从马克思到毛泽东》，《马克思主义研究》1995.3

16. 曹天禄 《战后日共对社会主义发展道路的探索》，《当代世界社会主义问题》2002年第2期

17. 蔡凤娥《中国社会主义发展道路轮》，《荷泽师专学报》1997年第1期

18. 殷爱杰 《关于东方国家社会主义发展道路的理论探索》, 《山东省农业管理干部学院学报》2004年第5期

19. 黄 平 《坚持走中国特色社会主义发展道路》，《中国社会科学院院报》2005.10

20. 北京市邓小平理论和" 三个代表" 重要思想研究中心 《科学发展观与中国特色社会主义发展道路》，《光明日报》2002年8月7日

21. 张志安 《走有中国特色社会主义发展道路的历史必然性》，《实事求是》1995年第1期

22. 刘同德 《论邓小平社会主义发展道路的思想》，《青海师范大学学报》1994年第1期

23. 曲范姣 蔡华祝 《正确看待社会主义发展道路的曲折问题》，《理论学习》1994年第11期

24. 吴 波 《邓小平探索中国特色社会主义发展道路的方法论原则》，《中共云南省委党校学报》2005年第3期

25. 王海燕 《唯物史观的方法论意义与中国特色社会主义发展道路》，《广西青年干部学院学报》2004年第4期

26. 张桂香《中国特色社会主义发展道路论的历史价值》，《中共山西省委党校学报》2004年第6期

27. 宋士昌 王晓明 《社会主义发展道路的新认识》，《发展论坛》2002.12

28. 聂运麟 《社会主义的体制危机与社会主义发展道路的新探索》，《马克思主义研究》2002年第6期

29. 符礼建 曹玉华 《东方社会主义发展道路的新拓展》，《毛泽东思想研究》1998年增刊

30. 张俊峰《前东欧国家对社会主义发展道路的探索》，《晋中学 院学报》2005年第4期

31. 张勤德《走适合中国国情的社会主义发展道》，《当代思潮》2003.6

32. 朱峻峰《中国社会主义发展道路的伟大探索》，《东岳论丛》1999年第2期

33. 张国祺 张越川 《对马克思关于落后国家社会主义发展道路问题的再思考》, 《毛泽东思想研究》2003年第6期

34. 朱晓鹏 《落后国家合作社会主义的发展道路》，《当代世界社会主义问题》2002年第1期

关于社会主义发展道路多样性的研究观点摘录

一、马克思恩格斯的社会主义发展道路多样化思想

马克思、恩格斯是从人类社会历史发展道路的多样性，从无产阶级夺取政权，走向社会主义的道路、形式和方法的民族差异性等角度来阐述社会主义发展道路和模式多样化思想的。 第一，人类社会的发展是一个" 多线" 的进程，不同的国家和地区起历史发展的道路往往会表现出超常规性。马克思根据社会基本矛盾分析人类社会的发展，一般要经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义和共产主义社会五个发展阶段或形态，这是人类社会发展的一般规律和方向。但对各国各地区来讲也只能是" 大体说来" 一致，各国各地区有着不同的发展程度，处于不同的发展阶段，因而会带来不同的特点。他在《德意志意识形态》、《1857-1858年经济学手稿》、《〈政治经济学批判〉序言》以及关于印度问题的争论文章中，都曾不同程度的论述过人类历史的多线发展问题。

第二，经济基础相同的国家和地区在社会现象上也会" 显示出无穷无尽的变异和程度差别" 马克思恩格斯不仅认为在社会历史发展的道路上存在着多样化，而且同一社会形态在不同的国家和地区也会表现出不同的形式和特点。马克思指出：" 相同的经济基础--按主要条件来说相同--可以由于无数不同的经验的实施，自然条件，种族关系，各种从外部发生作用的历史影响等等，而在现象上显示出无穷无尽的变异和程度差别。" 这种同一社会形态表现形式的差异性和多样性，不仅原始社会有，而且现代资本主义也有。

第三，无产阶级革命道路和斗争方式等是多种多样的，不要求为达到革命的目的" 到处都采用相同的手段" 马克思恩格斯倾毕生精力研究和探索无产阶级如何夺取政权，使自己上升为统治阶级，从而获得彻底解放的道路和方式问题，但他们从来没有为各国无产阶级设计出一种统一的道路和方式，相反，他们总是不断要求各国的无产阶级，要从本国的实际出发，确定自己的斗争方式、手段和策略以及同向社会主义的道路。

第四，未来社会主义建设的道路和模式在不同的国家里当然会是不同的，这" 完全取决于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境" 。从马克思恩格斯对未来社会主义的有关论述来看，他们是主张建设道路和模式的多样化的。他们认为，未来社会主义是个什么样子，在他们那个时代只能做一些一般性的表述。" 关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子都找不到" ，他们强调，他们对未来社会主义特征的看法，是根据历史事实和发展过程得出的一般性的结论，而且历史发展到什么程度，他们只能认识到什么程度，脱离这些历史事实和发展过程，这些结论就没有任何理论价值和实际意义。 第五，社会主义没有固定不变的发展道路和模式，而是经常变化和改革的。恩格斯指出：

" 所谓' 社会主义社会' 不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会" ，他强调世界上不存在任何最终的、绝对的和神圣的东西。不能把什么最终规律强加给无产阶级。在谈到未来社会的产品分配方式时，恩格斯讲：" 在所有参加辩论的人看来，' 社会主义社会' 并不是不断改变、不断进步的东西，而是稳定的、一成不变的东西，所以它应当也有个一成不变的分配方式。但是，合理的辩论只能是：○1设法发现将来由以开始的分配方式；○2尽力找出进一步的发展将循以进行的总方向。" 恩格斯的这些论述表明，不同国家地区有不同的社会主义发展道路和模式，而且同一国家和地区在不同的时期也会有不同的发展道路和模式。这就是说，发展道路和模式的多样化，既表现在民族形式上，也表现在时代特征上。

-----文常明 《马克思恩格斯的社会主义发展道路多样化思想》，《鹭江职业大学学报》2004年6月

社会主义的发展道路问题，是社会主义建设的根本问题。社会主义运动作为有共同远大理想的相互支持相互影响的运动，是统一的世界的运动。但是，世界发展是不平衡的。由于客观世界的多样性和复杂性，各民族、各国家的实际情况和历史条件的特殊性，必然会在循着共同规律发展的过程中表现出各自不同的特点，因此社会主义运动本质上是各自独立的运动。社会主义建设和发展的道路也必然是多样性的，没有也不可能有一个适合各国情况的统一模式。列宁说：" 一切民族都将走向社会主义，这是不可避免的，但一切民族的走法都不完全一样，在民主的这种或那种形式上，在无产阶级专政的这种或那种类型上，在社会生活各方面的社会主义改造的速度上，各个民族都会有自己的特点。"

-----王海燕 《唯物史观的方法论意义与中国特色社会主义发展道路》，《广西青年干部学院学报》2004年8月

马克思在《资本论》第1版序言中指出，当时世界历史的发展趋势是资本主义的规律正以" 铁的必然性" 向前资本主义国家扩展。" 工业发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的前景。" 在马克思看来，在古代世界交往不多的情况下，各民族可以自行发展，世界历史所呈现的是多样化的图景，但随着生产力的发展和各国交往的增多，势必打破各民族的界限，并将各民族带到一个总的发展秩序之中。因为" 各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式，交往以及因此自发的发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史就会愈来愈大的程度上成为全世界的历史。" 马克思这一世界历史的理论，揭示了人类社会发展的客观规律，从而论证了他所创建的唯物史观的科学性和普遍性。

-----黄芳 《论社会主义发展道路的统一性与多样性》, 《浙江工商大学学报》2004年第6期

无产阶级是最不愿意诉诸武力的，但是，无产阶级又决不能心存幻想，承诺在任何条件下都放弃暴力。至于在德国以外的地方，就不能照搬德国的做法，必须从本国的实际情况出发，来合理的运用议会内和议会外的斗争。因此，社会主义革命的道路没有一个单一的固定不变的模式，更没有一个单一的固定不变的斗争方法，无产阶级斗争的方法是多样的，社会主义革命的道路也是多样的，一切都必须从各个国家和民族的具体情况出发，而不是从书本上的原则出发，特别要善于根据历史条件的变化改变斗争的策略，勇于放弃旧的过时的斗争策略（即使是暴力斗争的方法也是多种多样的），这就是恩格斯的基本思想。

-----左亚文《恩格斯晚年关于社会主义发展

道路多样性思想及其现代启示》，《湖北省社会主义学院学报》2002年3月

二、社会主义发展道路多样性的重要意义

第一，发展道路和模式多样化思想表明，社会主义的强大生命力在于模式的多样化，多样化发展是社会主义的永恒主题。首先，多样化是社会主义的本质要求。社会主义的本质和一般规律即使对各国革命和建设实践共同经验的概括与总结，又要通过各国的实践来检验和体现，离开各国的实践，社会主义的本质和一般规律也不存在。由于各个国家具有不同的国情和历史条件，色和会主义本质和一般规律的表现形式也必然不同，多样化发展也就成为必然。多样化发展是社会主义的一个规律。其次，发展道路和模式的多样化与社会主义的兴衰成败息息相关。反思苏东剧变的教训，使我们更加感受到，社会主义的优越性和内在的强大生命力，是要靠各具特色的发展道路和模式来显现和激发的，色和会主义的强大生命力就在于模式的多样化。苏东剧变固然有许多原因，但最根本的在于苏东各国不从自己的国情出发，长期固守统一的苏联模式，扼杀了社会主义的生机和活力，从而导致社会主义的失败。中国社会主义之所以在世界社会主义低潮时期一枝独秀，高歌猛进，就在于把马克思主义与本国国情相结合，走了一条有特色的路。所以，模式多样化发展关系到社会主义的前途命运。 第二，对社会主义发展道路和模式多样化的探索要坚持正确的方法，要消除和克服多样化认识上的非科学因素。把马克思主义与各国具体实际相结合，走具有本国特色的社会主义发展道路，已成为当代共产党人和社会主义者的共识与２１世纪世界社会主义发展的共同趋势，" 特色社会主义" 已成为发展道路与模式多样化的代名词。然而，从世界社会主义发展的现状来看，有些党和国家对什么是社会主义的" 特色" ，用什么样的方法形成自己的" 特色" ，存在着某些错误认识。例如，有的将特色理解为独有，认为凡是有特色的东西必须是独一无二的，别人也有的就不能称为特色；有的将特色庸俗化，张口特色，闭口特色，事无大小都冠之以" 特色" ，把社会主义限制在狭隘的民族主义的小圈子里，否定社会主义的共性；有的打着" 特色" 的幌子，降低社会主义的标准，远离马克思主义；有的甚至将特色作为保护落后、拒绝文明、为自己的现行政策辩护的工具；等等。这些错误的认识和做法，对模式多样化的探索产生误导，影响着" 特色社会主义" 的声誉，从而制约着社会主义的发展，必须加以克服和消除。首先，要正确理解" 多样化" 的含义。多样化的实质在于把马克思主义的科学社会主义与各国的具体国情相结合，寻找社会主义在世界各地的生长点和最佳的发展道路和模式。" 结合" 是多样化的真谛，每一个国家的发展道路和模式都是这种结合的产物和体现，都是科学社会主义的内容与民族的形式的有机统一。离开这种结合的多样化，离开这种结合的" 特色" ，都不是科学社会主义所主张和提倡的，都不是社会主义发展的人间正道。其次，要坚持科学的方法，在" 结合" 上下功夫。目前对社会主义者来说，最大的问题不是要不要结合，而是怎样结合。回顾２０世纪世界社会主义的发展，许多挫折和失误都是在" 结合" 的进程中发生的，毛泽东提倡把马克思主义与中国国情相结合，但在建设的结合进程中却发生了" 十年文化大革命" 。80年代苏联东欧在改革开始时也提出了要" 结合" ，但却在结合的进程中发生了剧变，葬送了社会主义。现在人们都在讲与时俱进，把马克思主义时代化、本土化，实际上就是在讲结合，这是非常重要的。但还必须使时代化、本土化与科学化相结合，一是要对马克思主义、时代特征和本国国情进行认真具体的分析，真正搞清楚什么是马克思主义，用马克思主义的哪些思想与时代特征和本国国情相结合；什么是时代特征和本国国情，用什么样的国情因素和时代精华与马克思主义相结合。二是要一切从实际出发，实事求是，在实践的基础上找准结合点。结合要存在于千百万人民群众的实践之中，绝不是停留在口头上。三是要反对教条主义和自由主义，是马克思主义时代化、本土化的探索沿着正确的轨道发展。 第三，社会主义发展道路和模式多样化的探索要讲究实效，要能最大限度地实现革命

和建设的目标，解放和发展生产力，充分显现和发挥社会主义的优越性。首先，确定和选择的模式要" 有用" 。马克思恩格斯在强调发展道路和模式多样化、各国的社会主义要有个性和特色的同时，反复强调发展道路和模式要" 有用" ，能" 最快、最有把握实现目标" 。发展道路和模式的探索绝不能单纯的追求形式，为了特色而特色，而要把落脚点放在能最大限度的发挥社会主义的潜力和本国的优势，最快、最好的实现革命与建设的任务和目标上。其次，要以能否最大程度的促进生产力的发展为标准来判断社会主义国家建设道路与模式的优劣与否。先是社会主义国家大都是在经济文化比较落后的基础上建成的，实行过分集中的苏联模式，生产力发展十分落后，人民生活水平长期得不到改善，社会主义制度的优越性得不到充分的显现和发挥。所以，解放和发展生产力就成为现实社会主义国家的核心任务，也成为社会主义模式转换和创新的立足点。要用生产力标准来衡量和判断建设道路和模式的好坏，凡是能带来生产力的解放和发展，将社会主义由" 不够格" 引向" 够格" 的道路和模式就是好道路、好模式。这样的道路和模式越多，就越能显现和发挥社会主义的优越性，就会使社会主义永远充满生机活力，立于不败之地。正如列宁曾经指出的那样，方式愈多愈好。方式愈多，共同的经验就愈加丰富，社会主义的胜利就愈加可靠、愈加迅速。

第四，要尊重各国党和人民对社会主义发展道路和模式的探索和选择，对不同类型和派别的社会主义也要正确的认识和对待，是社会主义的发展呈现" 百花齐放，百家争鸣" 的繁荣局面。首先，尊重别人的选择和自主地解决问题是马克思恩格斯所一贯倡导的，是发展道路和模式多样化的前提。社会主义发展道路和模式的探索都是在各个具体国家进行的，只有这个国家的党和人民对自己的情况最了解，只有他们自己知道什么样的道路和模式最适合自己，对他们的探索和选择决不能指手画脚，更不能发号施令，强加于人。否则，就会给这些国家带来极大的危害，从而造成整个社会主义运动的挫折和失败，这在20世纪世界社会主义的历史发展中是有深刻教训的。不正是由于苏联长期强制的推行" 一个中心" 、" 一条道路" 和" 一种模式" ，扼杀了各国独立探索的积极性、主动性和创造性，给各国的社会主义造成了极大的困难，以至于最终导致苏东剧变的吗？关于这一点，其实马克思恩格斯是有所警示的，恩格斯曾讲：" 想要使所有的国家都采取统一的形式是荒谬的" ，" 胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法，否则就会断送自己的胜利" 。所以，尽管有些国家的党和人民在探索的进程中，存在着这样或那样的问题，甚至失误，我们也要尊重他们，理解他们，相信他们能够克服和解决所遇到的问题。其次，要采取历史唯物主义的态度，正确认识和评价其他各种社会主义的类型和流派，搞好世界社会主义的" 统战" 工作。目前存在着的民主社会主义、西方马克思主义、生态社会主义、市场社会主义和民族社会主义等社会主义的类型和流派，是与马克思主义的科学社会主义有着根本区别的，都有一定的缺陷和历史局限性，有些思想和观点甚至对社会主义的发展是有害的。但是，我们也应该实事求是地承认，有些类型和流派是在不同国家或不同历史条件下对人类社会发展前途的一种探索，是对社会主义的一种理解，在一定程度上反映了工人阶级和劳动人民的某些利益，有许多方面与科学社会主义是相通的，甚至在某些方面值得科学社会主义学习和借鉴的。从振兴世界社会主义和模式多样化的角度来讲，我们不宜把他们推向资本主义阵营，而应该把他们看成是" 统战" 的对象，加强交流与合作。其实，科学社会主义就是马克思恩格斯在批判和吸收空想社会主义的积极成果的基础上产生的，也是在不断改造其他社会主义流派中扩大自身的社会影响、壮大自己的组织力量的。

-----崔桂田 《马恩社会主义发展道路多样化思想及其当代意义》，《文史哲》2003年第二期

恩格斯晚年关于各个民族通过社会主义道路的特殊性和多样性的思想，特别是他关于东方落后国家如果没有西方无产阶级革命的支持就不能" 直接过渡到" 共产主义的思想，对于我

国的社会主义建设具有重要的指导意义。我国与俄国相比，在无产阶级夺取政权之前，虽然都是小农经济占统治地位的国家，但我国的经济更落后，发展更不平衡，国情更复杂。所以，正如列宁晚年一再告诫的，俄国以外的东方民族，不能照搬俄国革命和建设的模式，应该善于把俄国革命的基本原则和各个民族的具体特点结合起来，并把这种特点应用到向共产主义客观发展的过程中去。正是根据这种特点，列宁认为，东方民族向社会主义的过渡应该更加小心、更加缓慢、更加审慎和采取更加迂回的方式。在这个问题上，我们国家通过艰难曲折的探索才逐步认识到这一点。原来我们也是认为，依靠群众的热情和大规模的群众运动，依靠不断变革社会的生产关系，就能急剧提高劳动生产率，迅速向共产主义过渡。但实践证明，这条道路是行不通的，这样做不但不能加速生产力的发展，反而会束缚和阻碍生产力的发展。正反两方面的经验教育了我们，终于使我们认识到在一个落后的小农国家中，向共产主义的过渡是一个十分漫长的过程，在这个漫长的过程中，我们要经历一系列的过渡阶段。就我国现在的情况而言，社会主义还处在它的初级阶段，这就是说，我国已经是社会主义，但是，由于其生产力还处在比较落后的状况，特别是它还未能实现别的国家在资本主义条件下实现的工业化和生产的社会化和现代化，所以，它还处在社会主义的初级阶段。这就是我国今天最基本的国情。邓小平同志正是在总结国际共产主义运动和我国社会主义建设实践的经验教训的基础上，提出了社会主义初级阶段的理论。这一理论大大发展了列宁晚年的思想，为马克思主义的理论宝库增添了崭新的内容。

-----左亚文 《恩格斯晚年关于社会主义发展道路多样性思想及其现代启示》，《湖北省社会主义学院学报》2002年3月

三、中国特色的社会主义发展道路

社会主义在中国，从" 有中国特色社会主义" 这样一个描述性概念，一个带有我们某些特色、某些创造性的" 社会主义" ，" 中国特色社会主义" ，到这样一个确定性概念，一个全部容纳了我们党对" 什么是社会主义，怎样建设社会主义" 基本问题理论和实践双重探索成果的社会主义，表明我们正在建设的社会主义，是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的、在中国社会主义初级阶段基础上生长的、靠全党和全国人民智慧创造形成的社会主义。中国特色社会主义完全摒弃了过去社会主义在理论上的教条主义和实践上的" 模式化" 痼疾，是我们中国独创的、全新的、成功的社会主义新形态。

----宋士昌 王晓明 《社会主义发展道路的新认识》，《发展论坛》2002年第12期

走有中国特色社会主义发展道路，根本的还是由中国的国情所决定的。中国在进行社会主义建设时，所碰到的就是" 社会主义初级阶段" 这个基本国情，这个阶段是我国在生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段，至少需要上百年时间。因此，我国搞社会主义" 一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制订规划" 。

----张志安《走有中国特色社会主义发展道路的历史必然性》，《实事求是》1995年第1期

突破传统的社会主义模式，使中国的社会主义在严峻考验中站稳了脚跟。中国特色社会主义发展道路论，是在国际共产主义运动走向低潮的时候产生发展的，它使中国社会主义制度突破了传统社会主义模式即苏联模式的束缚。20世纪80年代末，在国内发生政治风波，国际发生东欧剧变、苏联解体事件的严峻考验中，我国的社会主义不但没有垮，而且由于我们坚持走自己的路，使社会生产力得到了前所未有的大发展，人民生活水平明显提高。到

20世纪末，我国人民的生活已总体上达到了小康水平，实现了由贫困到温饱! 由温饱到小康

两个历史性跨越，进入了全面建设小康社会的新的发展阶段。 -----张桂香 《中国特色社会主义发展道路的历史价值》，《中共陕西省委党校学报》2004年第6期

（历史学院王月整理）

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