儒家文化在当代中国的积极作用及其启示

2011年第1期2011年1月经济与社会发展

ECONOMIC AND SOCIAL DEVELOPMENT VOL．9．No．1JAN．2011

儒家文化在当代中国的积极作用及其启示

聂红娟

要］儒家文化与当代中国有着十分紧密的内在关联性，新的历史条件下，大力弘扬儒家文化的

思想精华有利于中国和谐社会的建设及各项事业的顺利开展。当前，儒家文化对中国社会主义现代化建设有着重要启示。必须切实保证思想认识的与时俱进，及时提高各项建设的科技水平，积极培养全体人民的中国灵魂，建构保证科学发展的长效机制，不断激发拼搏进取的动力热情。

［关键词］儒家文化；当代中国；积极作用；启示

［作者简介］聂红娟，集美大学政法学院硕士研究生，福建厦门361021［［［中图分类号］G02文献标识码］A 文章编号］1672－2728（2011）01－0095－04儒家文化作为中国传统精神文化的主流，不仅

而且对当代中国的政反映过去人们的思想追求，

治、经济、文化、社会的影响十分广泛和深远。新时期的各项建设事业无不需要在继往开来的基础上

不断取得新的突破和超越。正如十七大报告指出，“必须全面认识祖国传统文化，的那样使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体

［1］（P35）

。温家宝总理2010年3月5日在现时代性”

《政府工作报告》中指出，必须“继承和弘扬中华民

，“建设中华民族共有精神家族优秀传统文化”

［摘

时代无不打上儒家思想的文化烙印。而今，儒家文

化仍在延续，它与当代中国有着十分紧密的结构性关联。作为民族精神的象征，它已成为当代中国文化创新的精神源泉之一，时代精神和外来文化则不作为中国传断为之增添新的生机和活力。可以说，统文化主流的儒家文化，不仅具有历史的品格，而且更昭示着新时期民族的、科学的、大众的社会主义新文化的伟大命运。

（一）儒家文化的思想精髓及其演化历程。从儒家文化在从古至今的演化历思想精髓的角度看，

程中，不断吸收其他非主流文化思想而最终形成了“仁、义、礼、智、信”的思想文化内核。从其演化历

，“至圣先师”“知礼”程看孔子以而出名，他承袭并并将这些礼节传授给他的弟子及平民百推崇周礼，

，“孔子特别提出‘仁’姓。国内有学者指出字，为

［3］（P98）

。孔子认为：仁是一个人内礼乐画龙点睛”

心所有的东西，而礼则是表现在外的种种礼节，

。虽然学者们对儒家文化的具体理解及园”

其适用性存在不同看法，但儒家文化提倡的“兼容

”、“人和守信”、“礼德仁政”、“重人利器”并蓄等思想在当代中国却具有十分重要的影响，仁、义、礼、智、信等价值观则成为国人情感、信念和追求的文化内核之一。儒家文化与当代中国有何内在联系？它在当代中国有哪些积极作用？新的历史条件下有哪些有益的启示？对此，笔者从逻辑与历史相统一的基础上，着重展开以下三个层次的分析与阐释。

［2］（P32）

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿

［4］（P233）

。到了战国时期，动”孟子和荀子不仅分别提出了性善论和性恶论，还分别发展完善了孔子的

“仁”“礼”。孟子明确提出了“仁政”和的主张，并“仁学”把孔子的思想扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领。孟子认为，对，“民为贵，，一个国家来说社稷次之，君为轻”主张“仁政”以统一天下。儒家异端荀子，将仁政学说礼制化，从性恶论的观点出发来发展孔子“礼”的思想，他认为人性是恶的，人离开了“礼”的约束，，就会天下大乱，主张“以礼为主，礼法并施”推崇先王制礼以治天下。儒家文化发展到秦始皇时期，“焚书坑儒”跌至极点造成儒家思想文化在人类

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一、儒家文化的历史延展及其与当代中

国的内在联系

儒家文化是以孔、孟、荀为代表的文化流派，它起源于先秦，绵延更替和传承演化于当代。其核心价值诉求就是人们所熟知的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想为春秋时期的孔丘所创，后经历代统治者的推崇和尊重，逐渐成为占支配和统治地位的封建社会的官方意识形态。在中国传统文化的发展长河中，儒家文化占据了主流地位，各个

历史留下巨大缺憾。直到西汉时期，儒家文化方显

抬头之势。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的举措，为董仲舒发展新儒家文化提供了政治条件。以董

仲舒为代表的新儒家思想体系以儒家学说为基础，提出了“三纲”、“五常”的道德规范，完成了对先秦儒学的发展和完善。时至魏晋南北朝，儒学又面临危机，但当时的傅玄却大力尊崇儒学的“礼义”

、“仁义”思想［5］（P198）

。宋明理学时期，张载、程颢、程颐对儒家的“仁政”、“礼义”、“民本”、“重贤”等思想都有不同程度的发展和完善。而朱熹更是强调“为政以德”、“仁义为先”的儒家思想。此后，儒家文化随着岁月推移，不断缓慢向前演进。明清时期，儒家文化再次受到忽视，甚至遭到批判。民国时期，虽有孙中山、康有为等人推崇儒家道德，但也未能使之像先秦、

西汉时那样备受尊崇。（二）儒家文化与当代中国的内在关联性。新中国成立后，特别是“文革”期间的“批林批孔”，缺

乏儒家文化发展的空间。“文革”结束以后，儒家文化才开始受到客观对待逐渐得到广泛认可，并呈

现出国际化的蓬勃发展态势，在当代中国发挥着巨大的作用。首先，

应该看到的是，我国经济持续高速增长，

避免了资本主义国家的经济危机，引起东西方的关注，这是与我国的传统文化尤其是儒家文

化分不开的。儒家思想文化注重政府的指导作用，市场经济条件下政府的合理引导，才使市场经济能够始终沿着正确的轨道运行，从而避免了国外的断裂式发展和各种大起大落现象。日本以及“亚洲四小龙”的经济发展也说明了政府的文化驱动和政策引领功不可没。其次，儒家的“礼德”思想，使新时期党和国家领导人能在依法治国的基础上，把以德治国作为补充，使之在治国上发挥了很大的作用。最后，在社会文化方面，儒家文化的“和为贵”，注重团队精神，强调个人对社会的贡献，个人服从集体、服从国家，为此，当代中国营造了较为和谐的社会环境、干群关系以及人际关系，使人们的群体精神、社会责任感更强。可以说，传统是现实的基础，现实是未来的起点，儒家文化与当代中国和未来中国密不可分。

（三）儒家文化需要与时俱进的现实依据。当前，面对世界范围内各种文化的相互碰撞，面对市场经济的双重效应和构建和谐社会的战略任务，实现儒家文化与时俱进的议题正日益彰显出迫切性、必要性和现实性。儒家思想不只属于历史，它同时还属于当代，属于未来，它理应更加富有生命力和创造力，理应不断闪耀光芒。改革开放以来，中国96

打开了大门，引进世界各地的资源和技术，但与此

同时，

一些消极负面因素也随之而来，诸如“拜金主义”流行、思想道德沦丧和精神状态滑落，一些人伦理失范、职业道德缺失，诸如以权谋私、以职谋利、钱权交易等各种不正常现象层出不穷。“杀童案”、“文强案”等恶性事件时有发生。凡此种种，无不折射出全社会的道德教育还有很艰巨的任务，迫切需要通过弘扬社会主义文化以及儒家文化来

指导人民树立正确的人生观、

幸福观和价值观，推动社会文化朝着和谐的方向发展。当今社会，现实

昭示我们，当代中国诸多社会问题的解决仅靠作为舶来品”的专业社会工作往往是很难奏效的，而弘扬中华传统文化特别是儒家文化，正是解决现实问题的生态基础和文化前提，才能有效促进社会关系和谐有序。而目前，祖国的统一大业任务艰巨，同样需要儒家文化“和为贵”、“大统一”和“不二”的传统美德继续激励、引导和促进国人，为最终完成祖国的统一大业而作出贡献。

二、儒家文化在当代中国各项建设事业中的积极作用

江泽民指出

：“文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

”［6］（P558）

胡锦涛指出

：“当今世界正处于大发展大变革大调整时期，当代中国正在新的历史起点上向前迈进。

”［7］（P16）

当今中国的文化涵盖民

族精神和时代精神，民族精神与传统文化紧密相关。在当今历史条件下，面对世界范围内各种文化的相互碰撞、市场经济的双重效应以及构建和谐社会的战略任务，

儒家文化对中华民族的渗透和影响无处不在，一些道德规范、名言警句在群众中脍炙人口、深入人心，成为共同精神家园不可或缺的组成部分。必须积极吸收儒家文化中的精华部分，有效发挥其正向的积极功能，发挥其对人们修身立德、

积极进取、扬善抑恶、提高素养、增强民族认同感和自豪感的积极作用。从结构功能的角度看，儒家文化的积极功能主要表现在以下几个方面。

（一）“兼容并蓄”的优良传统有利于合理利用多种宝贵资源。儒家文化具有强大的“兼容并蓄”性，它是一个相对开放的思想体系，能够吸收和兼容其他学派的思想要素，这是其他任何学派所不具备的明显优势。它的这种兼容性，使之更富有弹性，更能满足社会对理论的需求，使之不断增强社

“

会的适应性和生命力。儒家文化具有兼容并蓄的博大胸怀，有利于中国合理利用各种宝贵资源。目前，我国在资金和技术上相对比较缺乏和落后，儒

家思想的“兼容并蓄”性能够提醒我们采取更加灵活的方式，积极引进国外先进技术和资金，促进经

济的快速发展和持续增长。在文化的更深层次上，开放的精神体系有利合理借鉴各民族思想文化的合理成分，大胆利用已经超出资产阶段狭隘眼界的积极因素，

从而不断增强中华民族的凝聚力，塑造中华民族的伟大形象。

（二）“人和守信”的思想文化有利于促进社会关系和谐有序。儒家思想主张“人和”，提倡诚实、守信。“和”是贯穿于万事万物之根本，具有和平、和解、和睦、和谐、和美等意蕴。“人和”、“友爱”、守信”是构建社会主义和谐社会的重要内容和道德基石，它能促进社会关系实现和谐有序，促进社会实现长治久安，促进人们的思想道德素质持续得以提升。为了缩小地区差距和贫富不均，党和政府

不失时机地出台“西部大开发”

、“中原崛起”、“先富帮后富”等相关举措，以发挥儒家思想的“人和”

精神，足见其对社会关系的功能和作用之大。从辩证关系的角度看，“守信”是“人和”的前提，也是人和”的关键因素，是和谐社会必不可少的道德条件。当前，弘扬“人和”、“守信”的优良传统，有利于形成平等友爱、融洽和谐的人际环境，促进社会关系和谐有序，形成异质分层的多元力量持续互动的良好局面。

（三）“礼德仁政”的行政伦理有利于加速民主政治建设进程。在儒家思想体系中，礼和道德是分不开的，礼德不仅是做人的准则，更是为政的大节。儒家文化提倡爱惜平民百姓，平民百姓要遵从国家

的法规政策。“礼德仁政”成为中国传统政治思想文化的主流，成为中国政治思想的最核心因素，在

加速民主政治建设进程中发挥了很大作用，在世界政治思想文化史上具有重要的地位。从静态的功

能、地位和作用看，“礼德仁政”的思想精华，给中国民主政治的建设与发展带来了积极的推动；从民主政治的角度看，“礼德仁政”的统治思想有利于保证人民的各项法定权力的维护和实现，有利于促

使人民充分拥有自主权，形成和谐有序的新秩序。一定意义上说，目前我国的人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度正是人民当家作主的表现，也体现了“礼德仁政”思想在社会主义民主政治中发挥作用。

（四）“重人利器”的原则要求有利于全面提升科学技术水平。孟子“性善论”是儒家文化“重人”

的理论基础。从尊重人出发，采取与人性相适应的管理方式和手段，

有利于实现人的价值，维护人的尊严。儒家文化处处闪烁着重人重民的人文精神，对天命观则持怀疑态度，有利于个人的发展、成长和完善，也有利于国家、社会的稳定发展。在新的历史条件下，“重人利器”思想有利于中国紧跟时代前进的步伐，不断找准时机，发展自己。从一定意义上说，中国尊重知识、尊重人才、尊重创造的人才政策，实际就是利器重人的具体体现。中国素有重视人才和尊重发明创造的优良传统，确信在所有

的资源中，

人的重要性居于首位。可见，弘扬传统思想中的“重人利器”思想，有利于中国不断加大

高科技技术经费的投入，为激发自主创新提供有利条件。

（五）“求实守常”的文化特质有利于准确把握科学发展规律。儒家文化不仅主张“守正”思想，

而且重视“人伦”和“纲常”，这对重视事物发展规律具有十分重要的激励、引导和警示功能。儒家思

想中的不偏激、不过头、不极端的文化特质，有利于人们准确把握客观形势，审时度势，不急燥，不保守，不失时机，不犯盲目冒进的错误。求实守常的思想文化对于按规律办事，

也具有十分强大的功能和作用。儒家思想在许多方面并不与党的思想路线和群众路线相矛盾，

它也强调把握规律性、体现时代性和富于创造性，对于深入学习和贯彻落实科学发展具有很大的价值功能，有利于把握发展规律、转变发展理念、实现又好又快发展。尽管它还需要在马克思主义指导下不断与时俱进。

三、儒家文化对中国社会主义现代化建设的启示意义

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第

十二个五年规划的建议》指出，“当前和今后一个时期，世情、国情继续发生深刻变化”

，“我们要增强机遇意识和忧患意识，科学把握发展规律，主动适应环境变化，有效化解各种矛盾，更加奋发有为地推进我国改革开放和社会主义现代化建设”

［8］（P3）

。从文化建设的角度看，儒家文化具有很大优越性，它已沉淀为中国人的一种深层心理。对

待儒家文化，必须继承和利用儒家文化中的精华，抛弃不利于当代中国社会主义现代化建设的糟粕，使之有益于当今社会的五个文明建设，促进社会实现全面、协调、可持续的科学发展。可见，儒家文化

97

““

有着重要的现代启示意义。

（一）大力弘扬优秀文化传统，切实实现思想认识的与时俱进。必须在科学发展观统领下，正确对待传统文化，不断把这一事关国家、民族生存的民族精神发扬光大。当前，我们既要反对歧视传统文化的保守主义，又要反对认为传统文化完美无缺的万能主义，辩证地看待中国传统文化，大力弘扬符合时代需要、有利于社会进步的优秀因素，改造和剔除不符合时代要求、危害社会进步的腐朽构件，使儒家文化不断创新和发展，使之保持民族性和时代性。明确把儒家文化作为我国传统文化的主流来看待，结合我国的实际情况，不断兼收并蓄，取其精华，纠正其至今乃存的局限、错误和缺失之处，促进文化大发展和大繁荣，不断增强中国文化软实力。

（二）合理利用国外先进手段，及时提高各项建设的科技水平。在全球化不断发展的今天，必须秉承传统文化博采众长的一贯做法，充分吸纳和利用国外的先进科技手段，不断增强自主创新能力，提高各项现代化建设的技术水平；坚持“平等合作、

互利双赢、立足前沿、着眼长远、突出重点、注重实效”

的原则，不断提高科学、教育、文化、卫生等各项建设的技术水平，有效满足人民群众日益增长的物质文化生活需求；坚持洋为中用和古为今用的原则，为我国各项事业的发展拓展空间；不断加强与西方发达国家的沟通和交流，及时引进国外的技术手段和管理技能，为科学、教育、文化、卫生等各项事业的发展提供有利条件。

（三）立足当代中国客观实际，积极培养全体人民的中国灵魂。要在传统文化积极的道德伦理观念指导下，培养全体国人的“世界眼光”和“中国灵魂”，使社会主义事业的建设者始终保持昂扬的斗志和饱满的激情，不断为各项建设事业作出应有的贡献。当前，必须及时纠正和减少各种伦理道德缺失、不敬不孝和违法乱纪现象；积极培养奋发自强的拼博精神，使这种自强不息的奋斗精神深深扎根于中国民众的思想意识深处，筑就坚强的公民意识；努力增加社会物质财富，不断改善人民生活，不断激发全体中国人团结进取、积极向上的精神，以促进社会和谐和持久繁荣；不怕艰难险阻，坚韧不拔，百折不挠，勇往直前，用热忱和激情持续讲述新的生命故事，描绘新的建设篇章。

（四）大力推进各项体制改革，建构保证科学发展的长效机制。借传统文化百折不挠、延绵发展的动力持续推进经济、政治、文化、社会等各项体制98

改革，建构保证科学发展的长效机制。文化建设不

能单向度地进行，而只能在配套改革中持续提升综合效能。当前，要努力转变管理方式，强化服务功能，建设城乡一体化的公共服务新机制；深化国企改革，完善微观经济基础，理顺产权结构，建立现代企业制度，为文化建设提供良好的物质保障；从体制、制度和机制等方面拓展改革的广度和深度，努

力建构新时期社会问题的责任分担格局，持续提高政府治理能力；大力推进社会管理体制改革，统筹

城乡发展，维持社会公平正义，在社会的各个领域不断形成和谐共赢的良好局面，促进长效机制在自发、自觉、自主的基础上得以形成和维系。

（五）努力实现持续有效创新，不断激发拼搏进取的动力热情。大力弘扬优秀民族文化，力求实现文化建设的持续有效创新，不断激发拼搏进取的动力热情。把创新视为根基、源泉、灵魂和不竭动力，在各项工作中始终坚持“没有最好，只有更好”，不断以创新的勇气来实现新的超越和突破；坚持解放思想、实事求是、与时俱进，确信“实践永无止境，创新永无止境”，做到“勇于变革，勇于创

新，

永不僵化，永不停滞”，不断焕发新的“生命力、创造力、感召力”；努力做到发展要有新思路、改革

要有新突破、开放要有新局面，在强烈的兴趣、爱好和激情驱使下不断取得新的业绩；创新思想观念，确立战略思维，整合各种建设资源，拓宽文化建设渠道，创新文化工作载体，积极完成党和人民赋予的各项使命。

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泉］［［［［［［［［