爱的误区 | 林刚

爱的真正本质在于自我牺牲。主耶稣在十字架上已经诠释何为真正的爱，这爱的实质就是舍己。

爱的四大误区

爱至关重要，但爱也有真假。真爱出于神，以神为本；假爱则是源自肉体，以人为本。概括而言，以人为本的爱大概有这四种体现：

1、虚假的爱

第一种就是虚假的爱，或者叫做表演的爱、伪装的爱。法利赛人最擅长这种爱。法利赛人的爱是拿来表演的，是给人看的，是把爱当做工具来实现自我目的的。以满足自己私欲为目的爱，是建立在盘剥对方利益的基础上的。因此爱只是表象，恨才是真相。无爱是邪恶的，因为无爱就有隐藏的恨，但表演出来的爱是双倍的邪恶，因为它除了隐藏着双倍的恨之外，还多加了伪善的罪。所以，圣徒要看清，哪里有爱的表演，那里就有群魔乱舞。

2、自私的爱

第二种是自私的爱。这种爱，爱是假象，占有、控制对方才是目的，虽也有某些爱的表现，但由于本根是出于私欲，因此是扭曲的。圣经中大卫的长子暗嫩对他玛的爱就是这种自私之爱的典型代表。这种爱，越多付出就越求回报，无论达到或达不到目的，都会图穷匕见，原形毕露。所谓爱之深恨之切，得不到你也要把你毁灭，往往都是血淋淋的收场，带给人的只有伤害。

3、泛滥之爱

第三种是泛滥之爱。它比前面二者相对稍好一点，但也是出于肉体，掺杂着罪的玷污，是变质的爱。泛滥的爱不讲真理，没有原则，往往以爱的名义将自己的私欲强加在所爱的对象身上。这种爱只问我对对方爱的感觉有没有满足，或者只以满足对方的私欲为诉求，并不会在乎对方是否真正得到益处。一言以蔽之，泛滥的爱是错把“迁就”当作“造就”的爱。

4、人间之爱

上述所说的这三种人本之爱都带着罪的痕迹，较好辨识，但另有一种人本之爱则不易辨识，它就是神在普遍恩典中所保守的人间之爱。人间之爱是真爱在人间的影像，是圣灵在堕落之人身上施恩保守的结果，它既有别于基督生命的纯全圣爱，又不同于败坏人性中的罪中之爱。正因为这种爱有其复杂的因素，所以当它被恶者偷来在教会中替代真理之爱时，会形成圣徒更大的困扰。

一般说来，人间之爱有三大类型的表达：

第一类是男女间的情爱。《雅歌》所表达的就是这种爱，男女间的深切爱情感人至深。

第二类是朋友之间的友爱。就如约拿单与大卫之间的忠贞友情。

第三类是血缘关系的亲爱。这是血浓于水的亲情之爱。

这三种类型的爱构成了人与人之间的伦理基础，它支撑着堕落人间的存在。人间之爱是人所共需，也是人所共知的。正因如此，主也以这三种爱来表达我们与祂之间的关系：我们是祂的新妇，是祂的朋友，也是祂的至亲兄弟。

虽然由于人的堕落，人性已败坏，人间之爱也已经随之异化变质，达不到原本纯真的状态。但因着圣灵的保守，全然败坏的人身上多少还保有这些爱的种子。人类历史也不乏那些感人至深、可歌可泣的爱的故事。

所以，我们不是反对人间有这种爱，相反，我们更是殷盼人间充满爱。我们反对的是混淆普特恩关系，用这种暂时的人间之爱来代替那永恒的纯全圣爱，用亚当生命里的爱来代替基督生命里的真爱，从而淡漠了在基督里与在亚当里的救赎界线。换言之，我们不是反对在普恩范畴的人际关系中要有这种爱，而是反对把它拿来代替圣徒间的生命之爱，以道德主义的伦理观来代替基督的救赎，使人误以为圣徒离开真理，离开基督，活在肉体中，也能够彼此相爱。

人本之爱的四大特点

因此，我们需要来看看这些人本之爱都共有哪些特点：

1、无神

首先，人本之爱无神，或者说无信仰。人本的爱跟信仰无干，跟神无干。神是爱的源头，但人本的爱与源头断绝，其原动力不是来自于神。以人为本的人常把自己视为爱的动力之源，不可避免地兹生出自义来。所以我们常会观察到，持这种爱的人往往带着居高临下的施舍感在向人施爱，既便伪装着谦卑，也终究难抑其内心的自大。

爱首先是信仰的，其次才是伦理的。爱首先是本质的，其次才是由这本质而生发的品德。爱不仅仅是一种德性，爱乃是本质；爱不仅仅是手段，爱本身就是目标。这是对爱的信仰性认识，若不明白这点，就会把爱规限在伦理范畴，或是当做达到目的的手段，甚至仅仅视为一种感情，从而陷入爱的误区。

2、无道

人本之爱第二个特征是无真理。人本的爱不愿受圣道的规范，常如天马行空，为所欲为。吃了分别善恶果的人不由自主地用自己的理性界定一切，他们的爱也是如此。比如，何为爱神？人本的爱对此的回答往往是我做了多少，奉献了多少。但圣经却让我们看到一个人完全有可能变卖一切周济穷人，甚至舍己身叫人焚烧，心中却不存着爱。根据圣经，爱神者必定尽心遵行神的旨意。但在教会现实中，我们常把乌撒、拿答、亚比户之流视为爱神的典范。因此，爱要在真理中，离开真理的爱不是爱。爱必须归回圣经，以圣经为本来介定。但人本的爱不但不关心真理，甚至与真理对立。

3、无造就

第三，人本之爱不以对方灵魂的永恒益处为诉求，它不关心对方是否与上帝复合，是否得着永生之福，充其量只是以对方肉体的欲望，今生的需要为诉求。人本之爱有迁就而无造就。它迁就的是人的自我中心的私欲，而不是造就其真正的属灵益处。因此，存这种爱的人，往往不在乎所爱的对象有没有听懂福音，有没有将道落实到心中，有没有真实悔改归正，有没有与基督同埋葬同复活，有没有背起十架，踏上这条迈向锡安的窄路。

爱的本体送爱上门，结果需要“爱”的世人却把祂给钉死在十架上，这是何等残酷，又是何等反讽的事实！你真以为有爱就可以走遍天下，有爱就是处处鲜花掌声吗？有人说：你如果有爱，谁会不欢迎你。我说不一定，要看哪一种爱，迁就的爱人人欢迎；但真正造就灵魂的爱则未必。

4、无牺牲

人本之爱的第四个特征是不愿舍己，就像法利赛人，口口声声喊爱，生活中却一根指头也不愿动。

爱的真正本质在于自我牺牲。主耶稣在十字架上已经诠释何为真正的爱，这爱的实质就是舍己。因此我们可以肯定地说，任何不涉及自我牺牲的爱都不叫做真爱。爱的这一边是造就他人，那一边则是牺牲自己。

爱要求牺牲，爱要求付出，所牺牲所付出的不是一些物件，而是施爱者自己。若没有舍己之心，就断不会去爱人的灵魂，更不会为这一个灵魂全心付出。人本的爱既是以自己为主体在施爱，就根本不可能做到自我牺牲。所以，那些以人为本的人，永远不会理解摩西、保罗为何会说出为了同胞得救，自己名字从生命册上涂抹也愿意的话来。

弟兄姐妹，爱的本质是付出而不是索取，所以，除非我们投入教会，真正去彼此服侍，否则就无法体会主基督那长阔高深的爱。正如保罗为以弗所教会所祷告的那样，愿主使我们信心日益坚固，不是为了自我显摆，而是因着信心使爱心更加有根有基，投入侍奉，能以与众圣徒一同明白基督那长阔高深的爱。我也像保罗那样相信，借着那浇灌爱并运行在我们里面的圣灵的作为，我们爱心定会不断加增、丰满，以至于更多地把这爱彰显，使神的名在教会中并借着教会得到当得的荣耀。阿们！