有一个最大的社会问题
我们看无论是国内还是国外，有一个最大的社会问题，就是犯罪分子刑满释放之后继续犯罪。换句话说，没改造好，没教育好，也就是说，人是教不好的，他教得好他怎么会再次犯罪呢？这是全世界现在最大的问题。那么这次我们到博罗县看守所去采访，你看这个犯人还没放出去，你就有信心，十足的把握，这个人出去犯罪的可能性很小了，为什么呢？灵魂、内心改变了，触及灵魂，所以这次这些干警们都在讲，用过去的那种方法，就是什么呢？用法律，用管制，把他镇压了，这些方法都没有能触及他的灵魂，没有改变他的价值观，他的观念没改变，所以他受完罪出去，他带着错误的价值观出去，他还是个邪恶的人，他观念是邪恶的嘛，有的可能稍微好一点，出去之后，社会的价值观是错的，刚刚改造那一点，那外边力量多大，他又不行了，他又变成死灰复燃了，那为什么此地的警察对这些犯人有这么大信心？第一、他们在监狱里边已经改造了灵魂，内心，出去之后呢，博罗县的气氛也好，全县在推广，是省里边的样板的好城市，都是在落实传统文化，所以信心就从这来，如果大家觉得他们这个方法太新鲜了，太少见了，实际上是我们少见多怪，为什么呢？这种方法在中国已经推行了几千年了，换句话说，历朝历代没有不用这个方法的，什么方法？四个字「德主刑辅」，首先靠伦理道德因果教育，这叫德教，以德治国，德教为主；刑辅，法律，处罚、刑罚，这个是辅助手段，帮助这种教化的，它是这个作用，起震慑的作用，很少用，把全部的精力主要用在教育上边，这是师父教给我们的，那你看【群书治要】出现在唐朝，太宗了不得，建国之初他就下令，重新编纂法律，谁来做呢？皇后的哥哥长孙无忌，他领着一批人，编成了中国历史上皇皇的巨著【唐律疏议】，这部书可了不得，从唐一直到清末，这是法律界公认的，这部法典是中国历史上历朝历代都尊奉的，都推崇的，把它作为最完善的一部法典，它依靠什么呢？依靠【群书治要】做指导，此话怎么说？研究【唐律疏议】的人都知道，这部治国大典，换句话说就是大唐盛世靠什么做保障？【唐律疏议】，国家的法律、刑罚，就跟我们现在【中华人民共和国刑法】一样，它是怎么来制定的呢？统统都用儒家的经典来作为标准，换句话说，要是违背了儒家经典的，统统的不可以制成法、制成律，入典入律必须要有儒家圣贤经典的依据，没有这个不行。【唐律疏议】好就好在这儿。大家可以看历史资料，贞观盛世的时候全国那么大的疆域，一年之内犯死罪的十几个、二十几个，你不羡慕吗？那依靠什么能出现呢？【唐律疏议】、【群书治要】，用法律做保证，有圣贤教育作为指导，最根本的国家的意识形态，这是总原则，盛世就出现了。所以我们看一代盛世怎么来的？法律做保障，什么法律呢？依圣贤教育作为依据的法律。唐朝、宋、元、明、清统统都是这样，所以他们能够有很长时间的安定，那后来疏忽了，乱了，你再重视它又太平了。我们再看【群书治要－－论语】当中就讲过，一句话就说明白了，怎么统治国家、管理地方？「道之以政 齐之以刑 民免而无耻」什么意思？你如果管制这个地方，用什么呢？用政令、用法律、用镇压，「民免而无耻」，老百姓，免就是什么呢，钻法律漏洞，你这有一个法律我绕着走，他躲开它，避免你法律的处罚，怎么样呢？人人都无耻，没有羞耻心，以逃避法律的这个惩罚为能事。你看两千多年前夫子就教给我们，这是依法来治国它的下场。在中国历史上，秦朝就是纯认法律，十五年亡国，苛刑峻法，再严厉，最后亡国，很快，而且怎么样，「民免而无耻」，人都没有羞耻心，你这怎么管？我没犯法。我们有时候看美国的这些报道就是这样，法庭抓不到他任何证据，眼睁睁地给他放掉，他专门钻这里边的漏洞，这是乱世，不会长久。那反过来，「道之以德 齐之以礼」，老百姓怎么样呢？「有耻且格」，这就了不得，这就是盛世的表现，把法律放在第二位，把圣贤教育、伦理道德的教育排在头一位，叫德教，「道之以德 齐之以礼」，用礼教告诉给大家言谈举止的规范，规矩，老百姓怎么样？都有羞耻心，他耻于作恶，你让他做他都不做，就跟这个博罗县的这些犯人一样，你再让他出去做，他不做了，他羞耻心起来了。现在社会上的麻烦在哪里呢？他没有耻的教育，打爹骂娘不以为耻；跟父母争财产、坑害别人、卖假货、卖假药，他不以为耻，他没有耻的教育。