马克思主义基本理论
马克思主义基本理论
一、哲学基本问题及其内容
1、哲学基本问题——思维和存在的关系问题
2、哲学基本问题的内容——物质和精神何者是第一性; 思维和存在有无同一性
物质和精神何者为第一性,何者为第二性是判断唯物主义和唯心主义的标准。
思维和存在有无同一性是判断可知论和不可知论的标准。
二、唯物主义和唯心主义
1、唯物主义的历史形态:
(1)古代朴素唯物主义:认为具体的物是世界的本原,特点是具有直观性、猜测性和朴素性。
(2)近代机械唯物主义:认为原子是世界的本原,特点是形而上学,即片面、孤立、静止的看问题,不承认矛盾。
(3)现代辩证唯物主义:认为物质是世界的本原,指出物质是标志客观实在的哲学范畴。这种客观实在是人通过感觉感知,但是不依赖于人们感觉而存在,为我们的感觉所复写,摄影和反映。特点是对于物质从哲学上作出了最高概括。
2、唯心主义的基本类型:
(1)主观唯心主义,把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原。如“存在就是被感知”(贝克莱) 、“人的理性为自然界立法”(康德) 、“我思故我在”(笛卡儿) 、“心外无物”(王阳明) 等,其荒谬之处在于必然导致“唯我论”。
(2)客观唯心主义,把某种脱离人的精神变为独立存在,并把它作为世界的本原和万物的创造者。如柏拉图的“理念论”、黑格尔的“绝对精神论”,老子的“道生万物”、朱熹的“理在事先”等,其荒谬之处在于以某种方式承认“宗教创世说”。
三、辩证法和形而上学
辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾; 形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用。
四、物质与运动
1、物质是运动的物质,没有不运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。
2、运动是物质的运动,没有无物质的运动。物质是运动的承担者,是一切运动和发展的实在基础,运动的原因也在物质自身。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。
五、运动和静止
1、静止是运动的特殊状态,是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。相对静止有两种基本情形:
(1)空间位置未变。
(2)事物处于量变阶段,没有发生根本性质的变化。
2、运动与静止的关系:绝对运动和相对静止是辩证统一的,相对静止中包含着绝对运动,静中有动; 绝对运动中也包含着相对静止的状态,动中有静; 物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。
六、物质运动与时间、空间
(1)时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性,时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性,空间的特点是三维性。
(2)时空既是绝对的,又是相对的,是绝对和相对的统一。
(3)时空既是无限的,又是有限的,是无限和有限的辩证统一。
七、意识的起源和本质
1、意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是物质世界的主观映象。
2、意识从起源来看,既是自然界长期发展的产物,又是社会的直接产物。
3、意识在内容上是客观的,在形式上是主观的,是客观世界的主观映象。
4、不管是正确的意识还是错误的意识,都是人脑对客观存在的反映,区别仅仅在于反映得是否正确。
5、马克思指出,观念的东西不外是移入人脑的并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
八、意识能动作用的表现
1、意识反映世界具有自觉性、目的性和计划性。
2、意识活动具有能动创造性。
3、意识具有指导实践改造客观世界的作用。
4、意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
九、自然规律与社会规律的联系与区别
1、自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。
2、社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。
3、自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。
4、自然规律与社会规律之间的区别:
(1)自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用,社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的;
(2)在社会规律中既存在着客观制约主观的关系,又存在着主观制约客观的关系;
(3)社会规律是历史的,不同的历史阶段都有不同的表现形式。
十、自然界和人类社会的分化和统一
1、实践使物质世界分化为自然界与人类社会; 自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态; 从根本上说,人类社会是人的实践活动的对象化,是人的对象世界。
2、实践又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础; 自然界是人类社会形成的前提,是构成社会客观现实性的自然基础; 人在实践活动中创造了人类社会,人类社会的存在和发展,又反过来影响和制约自然界,不断改造自然界。 十一、唯物辩证法的实质和核心
1、唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律;
2、从根本上回答了事物为什么会发展的问题;
3、是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索和钥匙;
4、提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法;
5、是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。 十二、矛盾的普遍性和特殊性的含义及相互关系
1、矛盾的普遍性——矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物发展过程的始终; 承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
2、矛盾的特殊性——具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点:
(1)不同事物的矛盾各有其特点;
(2)同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点;
(3)构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用(矛盾力量的不平衡性) ——根本矛盾贯穿事物发展过程的始终,规定着事物的性质; 主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位,对事物发展起决定作用的矛盾; 在
每一对矛盾中又有矛盾的主要方面与矛盾的次要方面; 矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。
3、分析矛盾的特殊性,是科学地认识事物的基础,是正确地解决矛盾的关键; 具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。
4、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系:
(1)矛盾的普遍性,即共性是无条件的、绝对的; 矛盾的特殊性,即个性,是有条件的、相对的;
(2)任何事物都是共性和个性的有机统一;
(3)共性寓于个性之中,没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性;
(4)矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键。
十三、事物存在的质、量、度
1、任何事物都是质和量的统一体。
2、质是一事物区别于其他事物的内在规定性; 认识质是认识和实践的起点和基础。
3、量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性; 把握量是认识的深化和精确化; 区分质是认识量的前提,考察量是认识质的深化。
4、度——质和量的统一为度; 度是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围; 度的两端叫关节点或临界点,超出度的范围,一物就转化为他物。
十四、事物发展的量变和质变及其辩证关系
1、事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式。
2、量变是事物数量的增减和次序的变动。
3、质变是事物性质的根本变化。
4、区分事物的量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度。
5、量变和质变是事物发展变化的两种基本形式或基本形态:
(1)量变是质变的必要准备;
(2)质变是量变的必然结果;
(3)量变和质变是相互渗透的;
(4)量变和质变是相互依存、相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变,如此交替循环,形成事物质量互变的规律性; 质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
6、质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态,说明一切事物的发展过程都是量变和质变的统一、连续性和阶段性的统一、渐进性和飞跃性的统一。 十五、实践的基本特征
1、实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性三条基本特征。
2、实践是物质性的活动,具有直接现实性。
3、实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性。
4、实践是社会的历史的活动,具有社会历史性的特点,社会性决定了它的历史性。
十六、实践对认识的决定作用
1、实践是认识的来源:
(1)实践产生了认识的需要;
(2)实践使认识得以产生;
(3)人的一切认识都是从直接经验发源的,而直接经验则是人们亲身实践的产物;
(4)间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践,所以从根本上说,实践是认识的唯一来源;
(5)这并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响,但是造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
2、实践是认识发展的动力——不断提出认识的新课题,并为认识提供必要条件。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准。
4、实践是认识的目的。
5、总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础,实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。
十七、认识运动的基本规律
1、认识运动的辩证过程:首先是从实践到认识的过程,认识采取了感性认识和理性认识两种形式,并经历了由前者到后者的能动飞跃,是认识过程中的第
一次飞跃; 其次是从认识到实践的过程,是认识过程的第二次能动的飞跃,也是认识过程中更为重要的一次飞跃。
2、感性认识和理性认识及其相互关系:
(1)感性认识是认识的初级阶段,特点是直接性、具体性,包括感觉、知觉和表象三种形式。
(2)理性认识是认识的高级阶段,具有抽象性、间接性的特点,它以反映事物的本质为内容,因而是深刻的,包括概念、判断、推理三种形式。
(3)辩证联系:
A. 区别——在内容和形式上都有质的区别
B. 联系——首先,感性认识和理性认识互相依存; 其次,它们又是互相交织、互相渗透的。
C. 感性认识和理性认识的区分是相对的,二者是辩证统一的,统一的基础是实践。
3、认识过程中的理性因素和非理性因素:
(1)理性因素的作用:指导、解释、预见
(2)非理性因素的作用:动力、诱导、激发
4、从理性认识到实践的飞跃的必要性:
(1)从实践的角度看,认识世界的目的是改造世界,理论只有回到实践中,才能真正实现对客观世界的改造,显示出作用来。
(2)从认识的角度看,理论只有回到实践中,才能得到检验和发展。
5、实现从理性认识到实践的飞跃的条件:
从实际出发; 经过一定的中介环节; 为群众所掌握; 有正确的实践方法即工作方法。
6、认识过程的反复性和无限性:
(1)认识发展的总过程——从实践到认识,再从认识到实践。
(2)认识过程的反复性是指人们对于一个复杂事物的认识要经过认识过程多次反复才能完成。
(3)认识过程的无限性是指人类认识是永无止境、无限发展的,表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。
(4)认识过程的反复性和无限性说明,人们的认识过程是螺旋式的曲折上升运动,从形式上看,表现为认识和实践的反复循环; 从内容上看,实践和认识之每一循环,都比较地进到了高一级程度。
(5)造成反复性和无限性的原因:
A. 人们对事物的认识,由于主客观条件的限制,往往不是一次完成的。
B. 从人们具体的认识过程看,当某一思想、理论、计划、方案等,经过多次反复,在实践中达到了预想的结果,就算完成了。
7、认识和实践的具体的历史的统一
认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的; 所谓具体的,即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合; 所谓历史的,即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。
十八、真理与谬误、成功与失败
1、真理与谬误的根本区别——主观是否与客观符合
2、真理与谬误的对立统一关系:
(1)真理与谬误是对立的,有本质区别,不能混淆;
(2)真理与谬误又是相互联系的,二者是相比较而存在的;
(3)真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的;
(4)真理与谬误在一定条件下相互转化。真理与谬误的区别和对立并不是绝对的,任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立,如果超过这个范围,失去了特定条件,它就会变成谬误; 谬误也可以在一定条件下转变为真理。
3、成功与失败——真理与谬误是从认识的角度区分,成功与失败是从实践的角度看的。
十九、社会存在和社会意识的含义
1、社会存在——也称社会物质生活条件,是社会生活的物质方面,主要指物质生活资料的生产及生产方式,也包括地理环境和人口因素; 生产方式是劳动者和劳动资料结合的特殊方式,是生产力和生产关系的统一,集中体现了人类社会的物质性,是社会历史发展的决定力量。
2、社会意识——社会生活的精神方面,是社会存在的反映,具有复杂结构,可划分为上层建筑和非上层建筑的意识形式; 属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态,包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等; 在阶级社会,具有鲜明的阶级属性。
二十、社会存在和社会意识是辩证统一的
1、社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在;
2、社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映;
3、社会意识是人们社会物质交往的产物;
4、社会意识是具体的、历史的。
二十一、社会意识具有相对独立性,有自己特有的发展形势和规律
1、社会意识与社会存在发展的不平衡性;
2、社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性;
3、社会意识对社会存在的能动的反作用;
4、落后的社会意识不等于错误的社会意识。
二十二、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
1、内容——生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。
2、原因:
(1)贯穿于人类社会发展过程的始终;
(2)规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质;
(3)制约着社会其他矛盾的存在和发展;
(4)规定并反映了社会的基本结构的性质和基本面貌,涉及社会的基本领域,囊括社会结构的主要方面,决定社会历史的一般进程,推动社会向前发展。
3、两对基本矛盾相互制约、相互联系:
(1)生产力和生产关系的矛盾更为基本;
(2)经济基础和上层建筑的矛盾也会影响着生产力和生产关系的矛盾。 二十三、科学技术社会作用的两重性
1、科学技术的发展对社会发展的积极作用是主要的、基本的方面。
2、由于对科学技术应用不当等原因,也会产生一定的消极后果; “全球问题”的出现,深刻地反映了人类与自然的矛盾; 这些问题一定意义上是由于科技广泛应用于自然而又失去控制所引起的。
3、“全球问题”的解决:
(1)用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处;
(2)正确对待自然和社会的关系;
(3)增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段;
(4)如果问题是由社会制度造成的,就需要变革这种不合理的社会形式。 二十四、人民群众在创造历史过程中的决定作用
1、人民群众是一个历史范畴,人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。
2、人民群众在创造历史过程中的决定作用(历史的主体,历史的创造者) :
(1)人民群众是社会物质财富的创造者;
(2)人民群众是社会精神财富的创造者;
(3)人民群众是社会变革的决定力量。
3、人民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件的制约(经济条件,首要的、决定的; 政治条件; 精神文化条件) 。
二十五、商品的二因素
1、商品是用来交换的、能满足人们某种需要的劳动产品,具有使用价值和价值两个因素,是使用价值和价值的矛盾统一体。
2、使用价值:
(1)定义:是指商品能满足人们某种需要的属性,即商品的有用性。
(2)反映的是人与自然之间的物质关系,是商品的自然属性,是一切劳动产品所共有的属性。
(3)使用价值构成社会财富的物质内容,是价值和交换价值的物质承担者。
3、价值:
(1)定义:是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动,即人类脑力和体力的耗费。
(2)是商品所特有的社会属性。
(3)商品的价值在质上是相同的,因而它们可以相互比较。
(4)价值是交换价值的基础,交换价值是价值的表现形式。
(5)价值的实体是无差别的人类劳动(抽象劳动) 。商品的价值在本质上体现了生产者之间的一定的社会关系。
4、商品的价值和使用价值的对立统一关系:
(1)对立性表现在——商品的使用价值和价值是相互排斥的,二者不可兼得;
(2)统一性表现在——作为商品,必须同时具有使用价值和价值两个因素。使用价值是价值的物质承担者,价值寓于使用价值之中。
二十六、商品的价值量与劳动生产率的关系
1、商品的价值量与劳动生产率的关系,也就是社会必要劳动时间与劳动生产率的关系。
2、劳动生产率指的是劳动者生产使用价值的能力。
3、单位劳动时间内创造的价值量是不变的。
4、商品的价值量与生产商品所耗费的劳动时间成正比,与劳动生产率成反比。
二十七、货币的本质和职能
1、货币的本质:货币是在长期交换过程中形成的固定充当一般等价物的商品,体现商品生产者之间的社会经济关系。
2、货币的职能:价值尺度(基本) 、流通手段(基本) 、贮藏手段、支付手段、世界货币。
3、货币之所以能执行价值尺度职能,是因为货币自身也具有价值,只是外在的,只需要观念上的货币,商品内在价值尺度是社会必要劳动时间。
4、货币执行流通手段,必须是现实的货币,可以是不足值的。
5、货币作为贮藏手段,必须足值。
6、货币形式是价值形式发展的完成形式,是商品内在矛盾发展的必然结果。 二十八、私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾
1、因为这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终,决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。
2、私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程;
3、私人劳动和社会劳动的矛盾,是商品经济的其他一切矛盾的基础; 具体劳动能否还原为抽象劳动,在根本上取决于私人劳动和社会劳动能否实现统一。
4、私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。
【附:思想道德修养】
一、爱国主义
1、爱国主义的基本要求:爱祖国的大好河山、爱自己的骨肉同胞、爱祖国的灿烂文化、爱自己的国家。
对人民群众感情的深浅程度是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。
文化传统称为国家和民族的胎记,是一个民族得以延续的精神基因,是培养民族心理、民族个性、民族精神的摇篮,是民族凝聚力的重要基础。
2、爱国主义优良传统的内涵:热爱祖国,矢志不渝; 天下兴亡,匹夫有责; 维护统一,反对分裂; 同仇敌忾,抵御外辱。
3、爱国主义的时代价值:
(1)爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱。
(2)爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带。
(3)爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力。
(4)爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。
4、爱国主义首先体现在对社会主义中国的热爱上。爱国与否是最基本的政治原则。
5、现阶段爱国主义表现:弘扬民族精神与时代精神,献身于建设和保卫社会主义现代化事业,献身于促进祖国统一的事业。
6、经济全球化下爱国主义观念:
(1)人有地域和信仰的不同,但报效祖国之心不应有差别。
(2)科学没有国界,但科学家有祖国。
(3)经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。
7、爱国主义与弘扬民族精神
中华民族精神的内涵:爱国主义、团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息。
爱国主义是中华民族精神的核心。团结统一是中华民族的立身之本。
二、人生价值的标准与评价
1、自我价值与社会价值
人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值,是个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。人生的自我价值,是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值,主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。
2、人生价值的标准
人生价值的根本尺度是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律,是否通过实践促进了历史的进步。人生价值的基本尺度是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献。
3、人生价值的评价
①坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。
②坚持物质贡献与精神贡献相统一。
③坚持完善自身与贡献社会相统一。
④坚持动机与效果的统一。