沙特尔大教堂下

中世纪铸就的建筑奇观：沙特尔大教堂（下）

解说：它被称作“石刻圣经”，历经大革命、二战和多次宗教战争均丝毫无损。它晋身欧洲最壮观的哥特式教堂之列，是中世纪精神与信仰的见证者。它的光影和色彩游戏演绎了千年。哥特尖顶之下，留给后人无尽的探索空间。筑梦天下，走进沙特尔大教堂。

周瑛琦：大家好，欢迎收看筑梦天下，我是周瑛琦。在上一期节目当中，我们说到了沙特尔大教堂--这一哥特经典诞生之前的一系列故事，这期节目我们继续和你聊聊它的前世今生。沙特尔大教堂代表了哥特式建筑和中世纪基督文明的辉煌成就，它与兰斯大教堂、亚眠大教堂和博韦大教堂并称法国四大哥特式教堂。这座教堂于1194年被大火吞噬了之后，立刻展开了重建工作，由木质转为石质。那时候的工程和现在一样，也是先打地基，再垒石块砌墙壁，最后封顶。当时教会给石匠们下达的命令就是，要创造一个前无古人的大教堂。然而，在生产力落后的中世纪，石匠们是如何创造出这一建筑奇观的呢？

解说：1217年，历经23年的重建，沙特尔教堂外墙的工程即将完成，重建的工作重心转移到了屋顶。设计师意识到，如果要尽量多的让光透过，就需要超薄的天花板和屋顶，而薄薄的墙壁将很难撑住传统的屋顶设计，怎么办？石匠们想出一个办法，把拱顶设计成肋筋形，也就是我们现在看到的哥特式建筑的标志之一。石拱肋支撑拱顶的重量，直接转移到下面的墙壁。

解说：这是前所未有的尝试，石匠们担心屋顶的重量不只向下转移，也会向外分散。这样一来，新教堂就会崩塌。怎么办？

解说：当时的欧洲城镇充斥着些木屋、作坊、小巷、排水沟和猪栏的简单建筑体，修建如此高的建筑，则必须经过精密的科学测量。当时教会学校开设了数学、几何、力学等基础学科，经过不断地推断和论证，哥特式建筑结构法则日趋成熟，能够较为科学地运用到石匠们的实际施工中。

解说：他们创造性地发明出飞扶壁，能够把拱顶和墙壁衔接起来。这样一来，任何向外扩散的力透过石柱转移到地面，教堂就稳定了。石匠们在整个结构四周增加了几十座这样的飞扶壁，在此之前，从来没有一座大教堂能把飞扶壁列入设计的重点。

解说：但是，这种设想没有任何前车之鉴，而且当时没有大型的起重工具，要建起这幢当时的"摩天大楼"，还真不容易。当时的欧洲，战乱频繁，有人从战争当中汲取到经验，把抛石机进行改良，利用抛石头的办法，把石料运送到更高的地方。这一歪打正着的发明，和后世的起重机有着异曲同工之妙。在它的帮助下，沙特尔大教堂的结构修筑得以顺利完成。

周瑛琦：为什么沙特尔大教堂的重建要规划得这么高呢？除了它是教会的形象工程之外，客观上的自然条件也是其中之一。我们知道，沙特尔大教堂位于巴黎市郊，而巴黎地区

位于北纬49度左右，尤其是在冬季，阳光就不那么充沛，早晨9点开始看到阳光，到了下午4点就需要点灯了，而教堂里则更为黑暗。几百年来，法国北部的建筑师们一直致力于解决室内采光的问题。后来他们发现，提升教堂的高度、加大玻璃窗的面积可以吸纳更多的阳光，于是，竖长的玻璃窗和尖形拱顶这一建筑形式也就应运而生。

解说：尖形拱顶之下，沙特尔大教堂的石匠们把教堂分为三层，带许多柱子和拱门的下层，高度和顶层或天窗层相同。中间一层由三拱式拱廊楼座组成，墙面没有那么多由彩绘玻璃窗和拱门组成的精致雕像装饰。

解说：拱门四周有七个象征自由艺术的雕塑，即语法、逻辑、修辞、几何、天文和音乐，这都是由古代传承下来的学科。每一学科都以女子形象来表现，每个形象代表一个著名历史人物，譬如基凯罗、亚里斯多德和毕达哥拉斯。这七个自由艺术雕塑象征中世纪对知识的寻求和探索，也是人们第一次把艺术的象征，表现在教堂正面。

解说：在它们之上，把三个通道联在一起的大型雕饰讲述着圣母和圣子的早年故事，特别的事，这里并没有耶稣受难的场面，因为在12世纪，受苦和恐怖的描述只限于惩罚罪犯的场面。这些拉长的雕像显得既神秘又生动，他们都像无重力的神秘物体，守护着教堂的入口，尽管不属于人间，但它们似乎也拥有自己的灵魂。

解说：拱门下方的雕像装饰描述已逝的岁月和未来的时间，从耶稣升天直到最后审判日、他再次降临那天。圣奥古斯丁认为，时间将在最后审判日那天结束，之后便是永世了。但在中世纪人们的心目中，世界末日随时都会降临。

解说：公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入到由基督教统治的中世纪。从艺术史的角度讲，中世纪到意大利文艺复兴时终止，前后长达一千多年。在这漫长的一千年里，整个欧洲完全处于封建宗教的控制之下，文化处于被禁锢的状态，古希腊和古罗马所流传下来的灿烂文明几乎完全衰竭，以致于后来崇尚古典艺术的人都称中世纪为"黑暗的一千年"。中世纪的基督教文明完全取代了原来的地中海传统，教会成为政治、经济、文化各个领域的权威和组织者，艺术也完全为宗教服务，非写实的、教条的、充满宗教色彩的艺术风格主宰了整个中世纪，也成为后世人们心目中中世纪的经典。沙特尔大教堂就书写满了它们的印记。

解说：建筑是中世纪艺术最主要的表现形式，大量的教堂就是在那个宗教狂热的时代修建的；而雕塑作品几乎都作为建筑的一部分出现，内容所表现的几乎都是宗教故事和《圣经》中的人物。

解说：沙特尔教堂西大门的右侧入口就是献给圣母的，她坐在拱门最高处，怀里抱着一个婴儿，下面的雕像描述了耶稣降生的故事：天使向人间报喜，说耶稣降临了，出现在桌上的盘子里。牧民们一听到救世主的诞生，就立即带着他们的牲畜去敬拜圣子耶稣。这样的图

像在出现在教堂正面，还是第一次。

解说：而在教堂内部，顶上的窗户从右到左，用不同的颜色表现出黑暗到光明的转换，分别讲述着基耶稣生前、受难和复活的故事。

解说：窗户之下，是曲折的迷宫，据说过去的朝圣者必须先跪着走到迷宫中央，才能进入大教堂，走完一圈大概需要一个小时甚至更多时间。不少信徒在这里念诵天主教会传统的玫瑰经，以此寻找救赎之路。

解说：相传，中世纪沙特尔大教堂的神父们就在这个迷宫里跳舞，以庆祝耶稣的复活和创世纪的开端。从此之后，迷宫就成了拯救的象征，谁要能通过迷宫，他就能与上帝沟通。当最后走到中心时，就可以抬头看到大教堂的奇观--玫瑰花窗。窗户代表了太阳，也就是耶稣的象征，而玫瑰，则代表圣母玛利亚。

周瑛琦：沐浴着穿过花窗的阳光，人们可以感知圣母的慈爱，接受善与真的洗礼。但是在中世纪以前，光的意义和象征性远没有那么的明确。从古埃及到希腊、再到罗马，都没有把玻璃与光联系起来的习惯。中世纪以后，基督教神学思想与新柏拉图主义的结合促进了光的美学思想的大发展，光才逐渐成了上帝绝对之美的化身。天主教把光线看作是上帝所赐，人们追寻光线的轨迹，其实也就是寻找上帝的痕迹。《圣经》说："光照亮一切世上之人。"光，就这样成为了中世纪美学的核心观念之一。所以，彩绘玻璃窗所体现出来的光耀之美，对于中世纪大多数人来说就成了对上帝本性的暗示，也是能够与上帝沟通的一座桥梁。

解说：大玻璃花窗拥有最漂亮的圣母像，它也叫"美丽圣母之窗"。一千多年来，基于对圣母玛利亚的崇拜，无数朝圣者来到沙特尔大教堂。由于圣母玛利亚跟基督降临直接相关，基督教也由此发现了女性的重要性，中世纪行吟诗人的爱情诗歌里也宣扬这种价值观，女性的地位，前所未有的高涨起来。

解说：玫瑰花窗玻璃以红蓝两色为主。蓝色代表天国的颜色，又表现忠诚、信念、真实、贞洁，因此它也象征着圣母玛利亚，红色在教义中象征上帝之爱与圣徒的流血牺牲。耶稣和圣徒的衣着均以红色为主，就体现了这种象征性。

解说：这里的蓝色，是世界上独一无二的。相传建造这些彩色玻璃，是工匠们主动提出的想法，主教雷诺一听到这个想法，特别激动，于是他要求工匠们创造一种新的、前所未见的色彩，一种配得上圣母玛利亚的颜色。

解说：于是，在重重实验之后，天才的玻璃工匠们创造出了著名的"沙特尔蓝"。只有在阳光的照射下，那些美丽的玫瑰花窗，才会显现出这种独一无二、清澈透明的蓝色，它的纯粹令人惊艳，号称世上绝无仅有，在当时轰动了整个法国。它的配方也因此成为无价之宝，

轻易不得外传。

解说：直到最后，工匠们把配方带进了坟墓。所以直到今天，教堂花窗的"沙特尔蓝"仍旧是建筑中独一无二的色彩。

周瑛琦：在哥特式建筑体系中，彩绘玻璃在传达宗教思想上起着不可替代的作用。因为哥特式大教堂是针对信徒而建造的，它的核心目的是要宣扬教会救赎的思想，因此，让信徒们感受到与上帝之间的交流，就是教堂建筑的主要目的。上帝是光，所以中世纪的哥特式建筑大师们试图用石头和玻璃，来描绘人们内心的宗教核心问题。建筑师们想创造出一种张力，一方面立志让建筑抵达天国的高度；另一方面则又表现出神屈尊与卑微的人们对话的情景。沙特尔教堂美轮美奂的玫瑰花窗，它独一无二的"沙特尔蓝"，如何抵御岁月的侵袭呢？

周瑛琦：法国艺术大师罗丹曾经动情的写到："我多次访问过沙特尔大教堂，每次我都觉得它比以往更新、更漂亮、更加充满光辉。这促使我好好研究它，就像我第一次看到它似的。"给沙特尔大教堂带去最大亮色的167扇彩色玻璃和3面大型玫瑰花窗，躲过了天灾，避过了人祸，今天仍在教堂内散发着耀眼的光芒。相比之下，同时期的其他教堂就没有这么幸运了：在彩色玻璃发源地的圣丹尼斯大教堂，它的彩色玻璃尽毁于法国大革命；18世纪巴洛克风格盛行时，人们还以落伍的名义为由，将大批教堂的彩色玻璃拆下、丢弃，换上了透明玻璃，据说，这是为了让更多光线照进来。假如缔造它们的工匠们地下有知，他们会作何感想呢？

解说：一战前夕，为了躲避战火，人们将沙特尔教堂的彩色玻璃一一拿下，直到二战结束后的二十世纪70年代，才将玻璃一扇扇地装回去。神奇的是，在精细、漫长的复原过程中，最后竟然多出了一扇玻璃片无法归位。

解说：而今天游人所看到的沙特尔大教堂，仍旧是1194年火灾后重建的主体建筑，两侧各有一座互不对称的尖塔式钟楼，南侧钟楼是早期法国哥特式的八角形建筑，风格庄重朴实；北侧的钟楼起初并没有建造尖塔，这个火焰式的镂空尖塔于16世纪才开始修筑，它的风格精巧华美，高111米。

解说：只有大火之前数十年建好的教堂西面保存了下来，它位于这个叫"皇室大门"的中心。大门的雕塑风格，是由罗马式向哥特式过渡时期的风格，它的特点是通过形象讲故事，因为在那个时候，普通民众大多不识字，于是在公共场所，建筑师通常会用绘画、雕塑等形式为民众传递信息。

解说：12到15世纪，法国共修建了60多座大教堂，大多是哥特式建筑。而作为城市解放和财富的纪念碑，教堂建筑也在当时走向了鼎盛时期。教堂也不再是纯粹膜拜神灵的场所，而逐渐成为民众公共生活的聚会中心。婚丧大事、集贸往来，都可以在教堂里举行。

解说：教堂里宽大的空间，足于为数千名朝圣者提供食宿，在大的交易活动期间，大教堂被用来当市场，连农民都把猪拉到这儿经过教堂的正厅。据说在巴黎圣母院，妓女还利用教堂的柱子划分地盘。在中世纪，神圣和渎神是分不开的，即便在日常生活中也如此。

解说：于是，建筑物为适应新宗教时期人们的心理要求，内饰纷繁复杂。当时的沙特尔大教堂，墙壁被漆成一种带褐的橘色，而肋筋则搭配了不同的颜色，或许，每一种颜色都代表着一类区域。大教堂，完全是一个城市的缩影。

解说：如今的沙特尔大教堂，和过去大不一样了，每个圣诞节前的星期日，照旧都会有远道而来的朝圣者来到这里。年轻人在这里展示最时尚的表演，连教会的各种服务也因此而显得更加充满现代感。教堂之外成了庆祝宗教节日和游行活动的场所，而大教堂内，再没有妓女和小贩，也没有了硝烟和战火，只留下幽深和宁静，还有一千年间，不变的光和影。

周瑛琦：Godis light，上帝是光，这是哥特式教堂的精髓。在这里，每个生命都受到光的照耀，从而反射出五颜六色的色彩。在这里，人感觉离神更近了。难怪拿破仑有句名言：在沙特尔大教堂，无神论者会感到不安。历经数次大火、无数次暴动，又经历过无数次的翻修，今天的沙特尔教堂仍旧在默默地沟通着世俗与天国。而那位缔造了这一建筑奇观的雷诺主教，最终并没有看到沙特尔大教堂的落成，在此之前，他黯然离世。有人说，她在圣母之光的引领下，为世人创造了神迹；也有人说，他打着教会的旗号，为自己不知谋取了多少私利。千年已过，有关这些琐事的记录寥寥无几，雷诺这个姓氏，更多，不过是停留在沙特尔教堂导游口中、带给游客的谈资。