悦读11--高三语文阅读材料

人心若路直行好 世事如棋宽着高 【 悦读Ⅺ — 昌轩制作 】

一开始他只是思念台湾，思念家中妻子和刚出生的女儿，进而思念生他的南京、育他的四川，思念古诗词 岁末的火车开向何方？ 聆听名家道不尽的乡愁

每到年末，数以亿计的中国人提着大包小包涌向火车站。无论这车站在哪个地方，它们都有一个共同的目的地——故乡。故乡，是一个永远的话题。树高千丈，落叶归根。乡愁，是一首游子不朽的心灵之歌。年终岁末，您是否已经踏上归途？还是留在遥远的他乡？且让我们来一同聆听名家的“乡愁”，回忆心中的故乡„„

莫言：故乡是一条永远流动的河

莫言自称 “写乡土的作者”，他的故乡是山东高密东北乡——夏庄镇河崖平安庄。从小饿怕了的莫言现在早已不愁吃喝，但他总忍不住回到家乡。他说：“城市的生活

好像是封闭的静止的，但记忆中的故乡是一条河流，在不断地流动着。”

莫言，原名管谟业，1955年出生在家乡老宅西屋的大土炕上。这是家里第四个孩子。

“我小时候，政府还没有修水堤，从屋里可以望到胶河。后来我小学失学后，还参加过胶河的水利工程，天天在河道里挖掘泥土。”莫言回忆说。上世纪六七十年代，河崖、大栏一带地势低洼，河道纵横，每逢夏季，经常水涝成灾。于是当地农民只能种红高粱，以此为主粮。“在吃不饱饭的年代，红高粱浑身是宝。高粱米磨成粉，可以做成饼和窝窝头，或者酿酒；穗可以编成扫帚；叶子和枝杆用来给牛当草料，或者编织成草席和门帘；根部也可以敲干净土晒干后当柴火烧。”

“走遍天下也没有故乡好”，莫言作品，写的也多是“高密东北乡”的故事。他说，故乡代表了一种乡土记忆，是千百年来的文学命题，唐诗里、宋词里，都有离愁别恨、乡愁相思。莫言笔下，常有最熟悉的生活、童年记忆、小时候长大的地方，同学、父母、乡亲，自己喜欢吃的食物、游过泳的河流、散步过的河堤。故乡高粱地里发生的孙家口伏击案、公婆庙惨案，被他写进了《红高粱》。

余光中：一生漂泊，不变是乡愁

“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”一首《乡愁》，道出了余光中对故乡的无限思念。

1949年，是中华民族历史的分水岭，也是余光中人生的分水岭。21岁的余光中站在来台的轮船上，内心跟眼前渺茫的大海一样没有着落。不知前方的岛屿是何光景，也无法预知身后的故土何时能返。他更不知道，这一等，竟然是43年。

余老感叹：“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。”

余光中于1928年农历九月九日出生在江苏南京。少年时代在祖国的生活，大部分也就是在逃难中度过。他曾说过：“这母难日也正是我民族灵魂深处蠢蠢不安的逃难日。”抗日战争爆发后，他随母亲一路奔走，经过上海、香港、昆明等地，最后抵达重庆与父亲相聚。在这文风颇盛的巴蜀之地，他度过了一段快乐、自由的时光。当地德高望重的晚清拔贡“老夫子”启迪他的国学，关切而严谨的英文老师则是他的外文启蒙。同学之间相互勉励，奇书共赏，奇文共议。回忆当年，余老说：“后来考入金陵大学（现南京大学）, 转学厦门大学、台湾大学，文学基础却是在这里起步的。”

在历史的洪荒里，个人的命运常常不由自主，1949年他也不得不随家奔赴台湾。台湾大学外文系毕业后，他就以榜首之资考入国防部，担任少尉翻译官，不久出版诗集《舟子的悲歌》和两部翻译作品《梵高传》《老人与海》。正值青年的余光中踌躇满志，未来正等着他开拓，心中的乡愁尚未明朗。而思乡渐渐酿成一种愁绪，是在他去美国之后。

“人往往是在离开了自己生活的土地之后，反而对故乡有更深刻的认识，”余老说，“在台湾，我们还分大陆和台湾，可到了美国就不管了，都是一个中国。”凡华人所在之处，思念祖国的情愫总是共通的。

里吟咏的山岳江河„„随着日子流逝愈多，怀乡之情便日重。1972年，他在台北厦门街的旧居内，一挥而就，一首《乡愁》日后传遍两岸三地。完成诗作虽仅用20分钟，而这笔尖淌出的浓浓乡愁，却在心中酝酿了20多年。从“旧大陆”迈向“新大陆”，经历西方文化的熏染，余光中仍是一块拒绝融化的冰，不管他走到哪里，不忘是故乡的方向。

余老这样总结自己漂泊的一生——大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。为什么大陆一定是母亲？他说：“‘妻子’是不一定的，更别说‘情人’和‘外遇’，但‘母亲’是与生俱来的，烧我成灰，这汉魂唐魄也系在那里。”

席慕蓉：乡愁是一棵没有年轮的树，不会老去

“乡愁是一棵没有年轮的树, 不会老去。”台湾女诗人席慕蓉向世人抒发着的是这样一种情怀——无论走到哪里, 游子对故乡的思念永远不会湮灭, 而是日久弥新。

1943年，席慕蓉生于重庆。她的祖籍在内蒙古，父母都是蒙古贵族，给她起的蒙族名字是穆伦·席连勃，意为“大江河”。出生不久，她随父母迁居香港，1954年又举家迁往台湾。对席慕蓉来说，蒙古草原不算是故乡——她并不曾在那里真正地出生、长久地生活过。她把它称为“原乡”，是经过父母的经验传达到她心里的温暖。

“冬天的晚上，兄弟姐妹们围坐着，缠着父亲一遍又一遍地诉说那些发生在长城以外的故事。我们这几个孩子都生在南方，可是那一块从来没有见过的大地血脉仍然蕴藏在我们身上。靠着父亲所说的祖先们的故事，靠着在一些杂志上被我们惊喜地发现的大漠照片，我可爱的故乡便慢慢成形了„„”

1989年8月1日，大陆与台湾解禁，8月20日，席慕蓉就回到了故乡，这一年她46岁。换上蒙古袍，骑着骏马，身边是手捧哈达和马奶酒的蒙古族同胞。面对古老的土地，席慕蓉虔诚地下跪，捧起一抔热土揣在胸前，像父亲当年那样，折断一片草叶捧在手心，用心地嗅着。“那时就像一个婴儿，感受到了大草原的阳光和召唤。那是一种在梦里来过的感觉，草原唤醒了我体内的‘另一个自己’。”席慕蓉回忆道。

此后，她一次次往来于草原和台湾之间。1999年，两个随行的年轻人为她录制了纪录片，当蒙古族歌唱家德德玛看到这个影像时，泪如雨下。她托人找到席慕蓉，邀请她为大草原填一首词。于是便有了那首著名的《父亲的草原母亲的河》：

父亲曾经形容草原的清香 / 让他在天涯海角也不能相忘 母亲总爱描摹那大河浩荡 / 奔流在蒙古高原我遥远的家乡 如今终于见到这辽阔大地 / 站在芬芳的草原上我泪落如雨 河水在传唱着祖先的祝福 / 保佑漂泊的孩子找到回家的路„„

三毛：在“橄榄树”中寄托乡思

有首歌叫《橄榄树》：“不要问我从哪里来／我的故乡在远方／为什么流浪，流浪远方„„”词作者是台湾著名女作家三毛。三毛是个很特别的女人，她人生短暂，到她1991年自缢身亡，只活了48岁。

三毛的人生，最特别的，是她钟情于重庆童谣，“黄桷树儿黄桷垭”。为什么？因为重庆南岸黄桷垭，是她的出生地。抗战期间，这里是国民政府金库所在地，叫美孚大楼。金库工作人员中，有对夫妇叫陈嗣庆、缪进兰。1943年3月26日，夫妻生下一女，取名陈平。此女便是以后轰动全球华人世界的作家三毛。到1946年抗战胜利后离开，三毛在重庆生活了三年，虽无记忆，但乡情浓烈。1987年海峡解除封锁，她第一次由台湾省回祖国大陆就径直寻奔出生之地，专程去看了重庆黄桷垭那幢尚还存在的美孚大楼，摄下照片寄给在台湾的年迈父母。并仿照重庆民谣写下了这样的句子：“黄桷树儿黄桷垭，黄桷垭下有我家。生个儿子去打仗，生个女儿写文章„„”

寂寞于她，只是个笑话

——黄仁宇谈武则天

公元649年，天可汗李世民驾崩于大明宫含风殿，这时武则天已是27岁的大龄女性。跟所有未曾生育的嫔妃一样，皇帝死后不久，她也被剪去三千青丝，遁入感业寺，青灯古佛，了度残生。命运似乎对她不公，她在十三四岁之间入宫成为才人。所谓才人，半为侍女，半为皇帝没有实际名分的姬妾。无名无分，却依旧要像那些有名有分的嫔妃一样，遵守规定，为“龙驭上宾”的男人保守身体与心灵的纯真。这似乎有点强盗逻辑——我曾经拥有，你不可染指。

然而命运就是如此弄人，不管你是多么想改变自己的人生轨迹，总有一条不变的道路等待着你。寺内的女人都死了心，武则天也一样，只是她内心深处多少还有一些幻想，想着那个男人能够带她走出苦海，她不想就这样孤独地度过她的一生。这个男人就是继位的高宗李治。

武则天应该感谢李世民，如果不是他病卧床榻，李治也不能长时间地陪伴他的父亲，自己也就不会与年轻的太子发生情感上的交集，而日后所发生的故事也就无从谈起。显然，那次相遇让还是太子的李治久久不能释怀，他无法忘记那个曾经属于父亲的女人，那个“天资极高，读书极多，而尤以意志力极强称”“才貌识见都不能算平庸”的女人。

李治将武则天从尼姑提升到后宫主人的地位，与公元649年夏天的那次邂逅不无关系。传说高宗李治去感业寺，是被武则天的一首托人寄往皇宫的情诗所感召。这首情诗是这样写的：看朱成碧思纷纷，憔悴之离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。于是，武则天终于回到了她日思夜想的皇宫。

武则天是个主宰命运，而不甘被命运主宰的人。太宗时代，她始终默默无闻，没有名分，高宗一朝，她不能再庸碌无为。难道李治死后，她再去做什么尼姑不成？

从昭仪到皇后，武则天用了5年时间，先是借王皇后之力除掉李治宠妃萧淑妃，后又将女儿之死归咎于王皇后，使帝后反目，终以“废王立武”成为最大的赢家。武则天的成功，很大程度上与拥有能控制李治的力量有关。权力暗战是如此，后宫宠幸上亦如是。武则天的聪明之处，在于善于利用现有的资源，使自己得到最大化的利益。身为女人，她有让李治心动的所在，在悄无声息中，她让帝国的皇帝为她铺平了通往最高权力的道路。

李治当然不算庸君，他在位期间，唐朝的疆域和威望已经超过了李世民时代。我想强调，高宗任武后专权，应该是看中她确有过人的治国才能。否则李治在位34年间，不会“一再在臣下面前标榜他的皇后就是他的分身”。于是，武则天在高宗朝获得了无与伦比的地位，以致在690年“革唐命而开创一个周朝”，与一般所谓的“女人乱国”有着截然不同的含意。

武则天的事迹显然已经超出了一般人的想象范围。武则天本人是否觉得自己过于复杂而不易亲近，过于强势而不易理解？

史书记载，晚年的武则天身边除了男宠，没有可亲近信赖的人，女儿太平公主与她似乎也早已产生了间隙。在她的生命之花即将凋零之际，她与感业寺时的自己一样寂寞，但她似乎不愿承认内心的空荡。至高无上的权力已经让她不再感到新鲜与刺激，亲情也难以寻觅熟悉的身影。或许我们可以说，她穷得只剩下权力。她当然可以让人生表现得再温情一些，然而这只能是一种幻想。

回顾往事，武则天是否会黯然神伤不得而知，即便内忧惆怅，外人也觉察不出，她只会让这种情绪在腹内翻江倒海而不露。她之所以能控制这个庞大的帝国，首先是因为她能控制自己。寂寞于她而言，或许只是一个笑话。

后来的中宗与睿宗，俱是武则天的儿子，而且兹后唐朝其他十五个皇帝也全是她的孙辈和后裔，这表现了武则天的长久影响力，但她只留下一座无字碑来向世人诉说她说不完的心事。

爱科学的康熙帝为何没将中国引上富强之路？

说起康熙皇帝，那可是让人由衷敬仰的一代明君。少年时代就一举粉碎了鳌拜反革命集团，然后平定三藩，收复台湾，他一个人就做了好几代皇帝也未必能完成的事情。只是鲜为人知的是，康熙帝还是中国历代皇帝中最爱好科学的一位。

他年幼登基，不久就遇到了棘手的历法之争一案。他根据实测结果，证明西方天文学比中国长期使用的大统历和回回历法在计算上都更准确，从此，康熙帝笃信来自西方的天文学和数学知识。客观地说，康熙帝是一个爱学习科学知识的好学生，他对科学的兴趣还惊动了法国国王路易十四，他下令向中国派遣精通科学的传教士。从而康熙曾向传教士们学习几何学、代数学和天文学等知识，甚至还有解剖学。

康熙帝晚年亲自组织进行了两项大科学工程。首先是全国范围的地图测绘。于1718年完成的《皇舆全览图》，是当时世界上最先进的实测地图。但由於清廷将这一成果视为秘籍，这一工作虽然在欧洲被视为近代地理学的重要成果，却未能为中国地理学和地图测绘学走向近代奠定基础。第二项大工程是《律历渊源》一百卷的编纂，包括《历象考成》、《律吕正义》和《数理精蕴》三部书，是一套包括天文历法、音律学和数学等知识的科学著作。但遗憾的是，康熙喜爱的是旧瓶装新酒的御用科学，并没有引导中国走上近代科学之路。不要看康熙这么喜欢科学，实际上他是以继承华夏正统自居的，“崇儒重道”是他一贯的基本国策。在学习西方科学的同时，康熙也认真研读中国典籍，他对宋明理学家对於自然现象的解释发生了很大的兴趣。他不喜欢耶稣会士传播的那一套亚里士多德的自然哲学，而推崇朱熹的格物致知论。

这就导致康熙的科学素养并不深，他对西方科学的认识十分肤浅。他利用传教士在科学技术上的专长为清廷服务，却并没有意识到西方科学技术的革命性。根深蒂固的天朝大国观念，也使他没有认识到西方文明的价值，他从来没有试图去了解西方。康熙帝暮年，由传教士挑起的礼仪之争，最终导致他发布了禁教令。他去世之后，继位的雍正厉行禁教，在华西方传教士大都被驱逐出境了，由传教士维系的西学东渐随即坠入低谷。

由此可见，康熙喜欢的并不是作为西方近代文明支柱的真正的科学，而是一种御用科学，指导思想上追求为皇朝的现实政治服务，政治立场上必须保证合乎当时的“崇儒重道”的既定政策。基于此，这种御用科学就必须要由皇家来掌握、控制和垄断。康熙帝对耶稣会士的学术活动加以严格的控制，一旦传教士的活动超出了他许可的范围，他就严加禁止。因此，耶稣会士的科学活动

在相当程度上仅局限於宫廷一隅，未能得到必要的传播。《四库全书总目》中曾说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能而禁传其学术，具存深意矣。”这对清代官方的西学政策总结得十分精辟，即所谓“节取其技能而禁传其学术”。这一政策即源自康熙帝，它妨害了中国人了解西方、理解西学。在康熙帝的影响下，钦天监虽然聘用了耶稣会士，采取了西法，但其任务和工作则依循旧轨，毫无求新求变，清朝也没有建立任何新的科研机构，最终导致在中西交流频繁的康乾盛世，国人对近代科学毫无感知。

康熙帝生活的17—18世纪，是世界思想史和科学史上的革命时代。理性主义和人文主义的兴起打开了通向近代科学之门，数学和计量方法、观察与实验方法的广泛运用，铸就了科学革命。伴随著科学革命而来的还有政治思想领域的革命，洛克的《政府论》倡导天赋人权、自由、平等、法治和分权等理念，奠定了英国近代宪政的理论基础，在西方产生了巨大的影响。

世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。雄才大略的康熙帝并未顺应世界文明发展潮流，这使得他在世界文明发展史上黯然失色。康熙苦心经营御用科学，试图将不对等的中西科学进行融合和会通，但结果只能是南辕北辙，将中国科学引向了歧途，中西科学的差距由此不断扩大。到了1840年以后，积贫积弱的中国只能任由列强宰割。思想的禁锢和文化的束缚终于让中华民族尝到了落后就要挨打的苦果。

握住智慧的“苹果”

苹果产品在全世界大行其道的时候，有人编出了“三只苹果”的故事：“有三只苹果改变了世界，一只诱惑了夏娃，一只砸醒了牛顿，还有一只握在乔布斯手中。”照此说法，诱惑了夏娃的苹果让人类成为真正意义上的人；砸醒了牛顿的苹果让人类成为机械时代的人；而乔布斯的苹果呢? 有人说，它帮我们走进IT 数码时代。

这个评价是否公允? 很难断言。在我看来，史蒂夫•乔布斯对于世界的意义，也许不在于那个魔器般的“苹果”，而在于他对着“智慧之果”“咬”下的那一口。正是这种对“智慧之果”的与众不同的态度，以及这一“咬”中蕴含的不畏挫折、屡败屡战的精神，使得他成为乔布斯，成为哲学精神在当今时代的化身。

可以说：引领乔布斯走向成功的力量源泉与心灵密码，正是哲学。 乔布斯曾说过，“我愿用我的全部科技来换取与苏格拉底一个下午的相处”。苏格拉底，古希腊哲学家，真正意义上的哲学开山之人，乔布斯人生偶像名单上的第一名。乔布斯将苏格拉底、达·芬奇、哥白尼等称为“人类灵感的灯塔”，他鼓励人们“把苏格拉底的原则运用到生活、工作、学习以及人际关系上”。在他看来，这不只是关系到苏格拉底，更关系到你自己，关系到你如何创造更多的真、善、美。

苏格拉底所理解的哲学智慧不是知识，而是对知识的“爱”。这种“爱”就是一种哲学的精神和态度，是我们每个人都可以在自身中发掘的智慧能力，在这个意义上，每个人都是哲学家。苏格拉底之所以能成为全部哲学的开山，因为他的人生就是他的“哲学著作”。所以，当我们说乔布斯是哲学在我们这个时代的一个“化身”，意思就是：他用他的一生诠释了苏格拉底哲学所代表的那种批判、创新、理性、反思的人生态度与精神。

乔布斯的成长充满苦涩艰辛。小乔布斯一出生就被送给了养父母——一对没有大学学历的蓝领工人。养父母含辛茹苦、耗尽家财，将乔布斯送进了花费不菲的名牌大学。但乔布斯对这种按一定程式送到嘴迎的“知识苹果”不感兴趣，6个月后，他选择了退学。失学后的乔布斯到处游荡蹭课，竟找到了适合自己的学习方法，也就是说，他找到了“咬”“智慧苹果”的方法，这才有了乔布斯与“苹果”后来的一段佳话。

在人生路上，往往会有一些关键性的路口，而在这些路口的抉择与决断，就决定了我们一生的命运。乔布斯的故事告诉我们：当这些抉择时刻来临时，不盲从旧规，不取媚大众，而是听从自己内心的呼唤，走自己的路，做真实的自己。这种人生态度所折射出的“Know thyself ”(知道你自己) 、“Be thyself”(成为你自己) 精神正是铭刻在希腊神殿上的哲学箴言给我们的启示。与众不同，成为你自己，这正是乔布斯后来成功的秘密所在。

哲学家说，人生的本质无非就是不断学习和领悟死亡的过程，唯有对死的大限的真体悟才会揭示出人生大化之真谛。这也是乔布斯给我们带来的另一哲学启示。

乔布斯短暂的一生大起大落。他在回忆一生中最大的失败时说，“在三十岁的时候，我被炒了鱿鱼，我生命的全部支柱离自己远去，这真是毁灭性的打击。我当时没有觉察，但是事后证明，被苹果公司炒鱿鱼是我这辈子发生的最棒的事情。”巨大的成功与失败所带来的反差让乔布斯很早就品尝到“出生入死”的滋味。他意识到，我们人生历程中的每一次抉择、行为的每一次完成，都是一种一定意义上的“死亡”。

“记住你即将死去”是他一生中最重要的箴言。它帮乔布斯指明生命中重要的选择，因为所有事在死亡面前都会消失，留下的才是真正重要的东西。

乔布斯曾以一句充满苏格拉底智慧的话语和大众共勉：让我们永远“Stay humgry!Stay foolish! ”(存一分渴望! 保一分愚痴!) 这正是乔布斯追求自我、永不言弃、不断创新的哲学人生的真实写照。

时光深处是静美

是谁把光阴剪成了烟花，一瞬间，看尽繁华，一树繁花， 只一眼，便是天涯。

我们都在时光里跌跌撞撞的成长，然后一点点离开最初的模样，花开花落，春来春去，时光依旧，我们在变，唯一不变的是我们一直在变。---题记

倾心相遇，今生缘起，依恋之情，若落花如流水，花自飘零水自流。回眸时，岁月依然静好，现世依旧安稳，而我，只在静静地光阴里想念着，只为你那一抹幽深的回眸，落眉间那一曲一曲的思念。

往昔的渐去，青春婉转的岁月里，也只能自己栖身于冰冷的夜色中，伴随着那一纸残章断句，看别人的故事，流自己的眼泪。几窗外，谁遥指雨打落红的哀鸣曲调，在岁月的琴弦上谱写了一首诀别的离歌，饮醉红尘里的那些痴言怨语，落得个仓皇前世寻，一杯未尽，却道人生又几何。 如若相逢是一场宿命，注定是劫难，在劫难逃，那么我愿意，画地为牢，爱就是在百转千回中生生不息，而想爱的或不爱的，在这千丝万缕的纠葛中，挣扎着，浖沉着。

遇见，别问是劫是缘。 有人说，人世间所有的相遇都是久别重逢，那么是否所有的结束都是一个新的开始？生命中，总有那么一个人，以云淡风轻的姿态行走于你的世界，华丽的演绎了一场场风花雪月，然后决绝离开，让人仰慕了一生，怀想了一生，遗憾了一生。

人生是一场见证，见证一场又一场春夏秋冬，花开花落。人生是一场又一场离开，熟悉的陌生的，曾走近又走远的。相濡以沫海誓山盟早已物是人非，消失在时光里，鸟无音讯，相忘于江湖，两两相忘，两两不见，两两不念。

遇见是一场华丽的梦，充盈了你单薄的岁月，让日子变得丰盈而美丽，同时，枯萎了情感，斑驳了往昔，迷茫了未来。

人生是一个舞台，生命还在，演出就不会落幕。人生如戏，我们像小丑般演绎着一场又一场的戏，或真或假，或长或短，或悲或喜，你在这这场戏中扮演那个我，我在那场戏中扮演这个你，各自微笑，各自流泪，一场戏的结束意味着另一场戏的开幕，你记得也好，忘记也罢，生命本是场轮回，来来去去，何曾有过丝毫的停歇？ 我们唯一能做的只能是，扮小丑演微笑掩悲伤。

一直以来想写一些欢快的文字，奈何举笔皆寞，滴墨成殇。或许我是那种感性的人，在文字的渲染下，有着一颗多愁伤感的心，那缱绻于心间的淡淡忧伤早已渗透骨髓，病入膏肓，无药可救了。

一直喜欢静静一人，远离喧嚣吵闹，一杯香茗，一纸清文，一米阳光，一个悠闲的午后时光，或，寂倚轩窗，独守一场烟雨朦胧，任思绪放逐，婉约一场姹紫嫣红的花事，筑一帘幽梦。

一直执着于黑夜，静谧而寂寥，绵绵长夜，孤独中缱绻，我可以，卸下没心没肺的伪装，可以任由在忧伤逆流成河，可以逃避现实的苍白无奈，可以在徘徊在时光的渡口铭心深思反省，做回自己，做回原来的自己，做回想做却又不敢做的那个自己。

一直渴望能觅一红粉知己，将此生妥善安置，细心收藏，免我忧，免我苦，免我无枝可依，免我颠沛流离，我信，我坚信，梦在远方，她在未来，在心上。

现在又有多少人跟我一样，独在异乡为异客，独处异乡城市打拼，忍受着寂寞，孤独，一个人走完四季，个中滋味，冷暖自知，寻寻觅觅，冷冷清清，悲悲惨惨戚戚。

终于懂得，任何事情终有答案，匆忙寻找，错失的是岁月的静好。 那些繁华哀伤终将会成为过往，请不要失望，平凡是最美的荡气回肠。

时光依旧，无比柔软，见证着我们经历的过往，岁月依然，沧桑依旧，沉淀着生命中的那些悲欢离合；掬一捧光阴，握一份懂得，走过红尘喧嚣，时光深处是岁月的静美。

重整河山待后生

北平沦陷了，日子还要过，大家都死了不意味着就怎么怎么好，死也是为了活。读了老舍先生的《四世同堂》，我开始奇怪，为什么逃出去就是好的，而留下来的就成了懦弱无能之辈？在我看来，在乱世中，不做违背良心的事，能够保全自身、保全家人，还能为别人多少也做些贡献，也是一种抗争。而且这是广大人民群众最容易做到的，不是什么可耻的事情。毕竟，绝大部分人心里都善良，可不是每个人都有勇气。

这部小说写得残酷。我以为像尤桐芳，心地善良，又有勇气，必会有一番作为。结果呢，就稀里糊涂地被钱诗人炸死在台上了。什么都没能做，心中怀着那么大的仇恨，什么都没做成，还不是让日本人害死的，是让大家最敬重的钱诗人。

大家说钱诗人是导师，太言过其实了。他做那些事，有多少是为了爱国，又有多少是因为仇恨。如果他没有钱仲石那么个儿子，没有冠晓荷那么个邻居，谁知道他会不会像投靠日本人的牛教授那样啊。因为国仇家恨把他逼到了那个份上，任何人都会去反抗、去斗争。老舍没有把他写成完人，他为了报仇害死了无辜的人，日后也必要为此而忏悔。我不是不喜欢钱诗人，我对他就没什么感觉。但我喜欢他的一句话，大意是：到什么时候都不许灰心，因为一个人要是灰了心，就只能看到别人的不好，而看不到自己的堕落了。什么时候都要怀着希望，不能绝望。小说拍成电视剧后，主题曲唱道“千里刀光影，仇恨燃九城。月圆之夜人不归，花香之地无和平。一腔无声血，万缕慈母情。为雪国耻身先去，重整河山待后生”，讲的就是要有待后生的信念。信心也是一种美德。

至于大赤包、蓝东阳、胖菊子等人，这些人品质低劣是罪有应得。而像冠晓荷和祁瑞丰，老舍简直都不愿意去批判他们，只说他们是无聊。他们是北京文化的极端产物，下场可算是滑稽。一心做汉奸、做特务、做日本人的走狗，最后还是叫日本人给弄死了。

由此可以窥见北京人的性格，在太平岁月是最好的，对谁都那么客气有礼。可是到了战争年代，却只懂得忍，逆来顺受、不敢反抗。 北平人，大难临头的时候，能忍，灾难一旦过去，也想不到报仇了。他们总是顺应历史的自然，而不去想创造或者改变历史。这或许会被激进者指着脑门子骂窝囊，但实则这就是北平人一成不变的处世哲学，又何尝不是万千善者的处世哲学！

这些在皇城根儿底下过活的百姓们，既受着保护，也挨着压抑，从而造就出介于东北人的豪放与南方人的纤细之间的温良和善、安分守己的北平人。北平人大多数不妄想大富大贵，只求过上不为缺少饭食而担惊受怕的日子，像是在战时也照常操持铺子的祁家顶梁祈祁天佑；因父亲去世不得不担起养家重担的长孙祁瑞宣。北平人也不甘愿因短衣少粮而破罐破摔，吃嗟来之食，以洋车夫小崔为代表的自力更生的劳动者；以刘棚匠太太为典型的，不愿白受接济而冒险做置换买卖的坚强女性。

若说北平人养尊处优、懦弱无能，钱先生、老三瑞全、尤桐芳、冠高第、小文夫妇等等却是最有力的驳证。他们不能选择家世出身，无力改变战局胜负，然而，他们没有下跪，他们高昂地站着，挣扎着，反抗着，他们倾尽全力，甚至付出生命„„平凡中孕育崇高，想必就是用来形容这些人的罢！

这部以抗战为背景的长篇小说，全书并无描述枪林弹雨、浴血奋战的词句，却让我感受到另一种悲怆。这是一个东方巨人以心底最浑厚的声音发出的呐喊，是一个温和的民族高昂头颅发起的反抗。假使能见到老舍先生的原稿或听到原声，从他的笔记、语气中我们或许能更直接的体会到他的悲愤、欣慰与期许。但这些已足够，文字被包裹了血肉，语句被赋予了灵魂，我仿佛见证了老舍先生写到钱诗人被冠晓荷告发时的捶胸顿足，写到胖菊花子和蓝东阳被瑞全吓得肝胆俱颤的畅快淋漓，小妞子因吃不上粮食活活饿死的绝望揪心，此时此刻，老舍恨不得马上向北平的百姓们宣布抗战胜利了！只是，这消息来得太晚，他的眼眶中溢满热泪，血液却开始沸腾了！

北平人啊，这些可爱的北平人，这些表面上看毫无英雄气概却在敌人面前昂头站着的北平人！

苦难的奋斗，平凡的伟大

平凡的世界，蒸腾着不平凡的真情；一群普通的人，演绎着悲壮的人生 。让人时而悲伤，时而欢笑，激动、喜悦、难过、神伤，一心都沉浸在那片遥远又熟悉的黄土地。

读《平凡的世界》，已经遗忘了的中国变迁历史又渐渐浮现在眼前。这是恢宏的巨著，是饱蘸着热情与爱在书写生活的历史长卷，那些贫穷与苦难，那些坚韧与顽强，从古至今都是中华民族最沉重的记忆，也是我们最值得骄傲的灵魂。

毫无疑问，路遥———这个现实主义的伟大作家，给予我们每个看过《平凡的世界》的读者心灵上的震撼，真正能给人不间断的来自心灵上热血沸腾的感觉。《平凡的世界》，它是所有正在面对或者是已经经历过人生困境的朋友们的一生的精神粮食，能保持一个人在人生拼搏中永不放松又能给在生活中茫然无所为的年轻人指明前进的方向。故事中的年轻人的情感，内心世界，都是作家作品伟大和成功基石，这本书已经在超出了小说本身的的内涵、意义和力量。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。

《平凡的世界》，一本那样平凡而真实的书，只是在那个黄土高原上一个不起眼的双水村的小寨，没有惊天动地的厮杀，只是在默默的诉说里倾诉着融融的亲情，没有荡气回肠的情节，只是在那个年代那个环境里娓娓诉说着平凡的世界里平凡人们平凡而又特殊的人生，没有轰轰烈烈的爱情的海誓山盟，只是在把爱的种种用那陕北风情徐徐道来。小说里面是那些我们所熟悉的情节，双水村、垭子口，黄源县，以及那些窖洞，一种温馨瞬间袭来，无形中己温暖了我们的心。它所描绘的是浓浓的爱，对土地，对父老乡亲，对亲情、对友情、对爱情以及对人生的追求与希望。

《平凡的世界》里着墨最重的是主人公孙少平，那个黄土高原上有着成熟思维、脚踏实地、重情重义，忍辱负重、不卑不亢的少年，他那种以上进求尊严、从不好高骛远的情怀深深地打动着少女的芳心。田小霞的出现，让他的人生有了目标与方向，从此他也可以用自信的心去面对，小霞一度上是他精神的最大的支柱与鼓舞，让他有了奋起的支点和勇气，成为一盏照亮前进路上的灯，他们的爱让人奋进，在物质上他们没有要求太多，在精神上却相扶相携，那是跨越了所有的界线将心与心的交汇。

平凡的世界，平凡的生活，平凡的人们，只有平凡的才是大众的，也才是最真切和伟大的。当人们在一遍又一遍的看青春偶像剧的时候，那些夸张的题材与情节，总会让人感觉出“水份”来，真正的生活是平凡的。是的，生活是平凡的，人生是平凡的，想一想人生就是那么短短的来去一瞬，与其好高骛远，不切实际地索取，不如将我们平凡的人生付诸平凡的生活，或许这样子才是最为平凡最为真实也是最为幸福的感觉。 我想，少平的命运就是我们这些平凡世界里平凡的人的生活影子，尤其是我们这些农民的子弟，不甘平凡，我们却是如此平凡！但是，我想，不管我们的命运将如何，我们都应该像少平那样，不管处在任何时候，任何环境，我们都不会放弃努力！不会愧对生命！

读《平凡的世界》后，我们通常能感到自己的微不足道，那曾经的抱怨、愤世不公是多么的幼稚。与主人公的经历比起来，我们是多么渺小，而我们所称道的是考试失败等苦痛，与少安少平兄弟俩相比较又算得了什么？孙家兄弟在这个平凡的世界中不断超越自身的局限，最终获得生活上的成功，谱写了一曲充满活力的生命之歌，向人们揭示了人生的自强与自信、奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐，并以一幕幕催人泪下的苦难所展现出的人物的顽强坚韧的信念告诉人们：苦难与挫折只是个躯壳，真正广阔的生活意义在于我们对生活理想所持的生生不息的虔诚与热情中所体现的坚强的信念—— “相信自己能飞！” 每一个平凡的人都应有一个不为人知的不平凡的世界，每个平静背后都潜藏着激情澎湃，“在拼搏中的追求, 不单单是结果, 还有奋斗的历程。”这是人本质的真正价值和意义，且让我们铭记终生。

莫待他年花更好 当惜今朝春尚浓 【悦读Ⅺ—昌轩—2015年2月6日】