徽派建筑风格赏析及其继承发展分析

徽派建筑风格赏析及其继承发展分析

摘要：受到徽州特殊地貌和人文风情影响的徽派建筑在中国的建筑文化中独树一帜, 而且已经作为中国乡村建筑的代表进入了世界遗产名录，本文主要从徽派建筑的整体布局、徽派民居的外观造型、徽派民居的内部结构和装饰等几方面探讨徽派建筑的特色；并在初步了解的基础上寻找徽派建筑和现代建筑的结合点，力求在保护中继承，在发展中创新。

关键字：徽派建筑 特色 继承 发展

古徽州，主要是指现在安徽省的绩溪县、歙县、黟县、屯溪，江西省的婺源县及其周边等地。徽派建筑，顾名思义，就是主要流行于徽州地区的建筑流派。徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，雕镂精湛，风格独特，黛瓦粉墙，结构严谨。布局上，依山就势，自然得体；平面上，形状设计灵活，富于变化；空间上，造型多样，讲究韵律；工艺上，材质丰富，技法纯熟。其中，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

1 徽派建筑的形成

徽派建筑的形成过程, 受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。

这里原来是古越人的聚居地, 其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。中原士族的大规模迁入, 不仅改变了徽州的人口数量和结构, 也带来了先进的中原文化。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞, 是为了避免山区潮湿, 为了防止瘴疠之气, 而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时, 由于大量移民的涌入, 人稠地狭, 构建楼房也成为最佳选择, 但多依山就势, 局促一方, 为解决通风光照问题, 中原“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境, 既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾, 为了避免火势的蔓延, 便又产生了马头墙。明朝中叶以后, 徽商崛起, 雄据中国商界。致富后的徽州商人, 将大量资本返回家乡, 其中重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂, 建宅第,

造园林, 竖牌坊, 架桥梁, 盖路亭, 给徽州乡村面貌带来了巨大变化。由于“贾而好儒”的特点, 具有很高文化素质的徽商们在建筑中注入了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的看法, 促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系, 使徽派建筑不仅具有实用性, 还蕴含有丰富的文化内涵。

2 徽派民居建筑的特色

2.1 整体布局

徽州村落注重整体规划，选址巧妙，讲究风水。徽州為山岗丘陵地貌，溪流水塘遍布，村落选址多借助山水格局，处于山环水抱的中央，地势平坦之地。这种规划布局遵循了“ 负阴抱阳、背山面水”的风水理念，把房屋建在河流的北面，山坡的南面，使住宅可接纳更多的阳光，躲避凛冽的寒风，防止洪水的侵袭，便于引水灌溉庄稼。地势更好的村庄左右还有山丘围护，既可调节风向、风力与温度、湿度，形成温和的小气候，又使村落易守难攻，更好地防御外敌的入侵。这就是中国传统风水术所指“ 左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局。

徽州村落的格局还体现了中国传统的宗族制度与文化理念。在村落的构建上体现了严密的宗族血脉体系，呈现出井然的次序感和等级特征，并使围绕血脉的人缘居住方式世世代代一脉相承。民居成集团性分布，多围绕宗祠或家祠而建。宗祠是祭祀祖先的公共建筑，既是宗族村民精神上的中心，又是建筑上的中心，它们的建筑规模、面积和体量都是全村最大的。此外，每个村落中还设有传播传统文化和封建礼教的书院、用以演戏和举行典礼仪式的戏台、旌表家族先人功绩和荣耀的牌坊、供奉儒、释、道各类神仙的寺庙和用于镇风水的宝塔等代表着封建社会礼教制度和观念意识的公共性建筑。

徽州山明水秀，风景如画，在如此山水之间营造的建筑，当然要运用灵活巧妙的绘制、构筑手法，使之与自然环境保持一致。故错落在青山绿水中的民居群落，均追求环水抱山、空灵俊秀之美。其色泽、体量、结构、形式、尺度以及空间组合既注重协调又富于对比，造

成统一而多变化的节奏。从远处眺望村落给人的印象是，青山碧水，披绿含翠；白墙黑瓦，鳞次栉比；马头翘角，参差错落。在青山绿水的映衬下宛如一幅幅中国水墨山水画卷，使人领略到“ 天人合一”的境界。

2.2 外观造型

民居外观整体性和美感很强, 高墙封闭, 马头翘角, 墙线错落有致, 黑瓦白墙, 色泽典雅大方。

徽州民居外部砖砌高墙，装饰以素面为主。大面积为白色的墙体，只在局部如入口的门楼、门套、门楣以及院墙的漏窗等处饰以小面积的砖雕或石雕。这些砖雕和石雕大都精雕细刻，与洁净朴素的墙体形成鲜明的对比，以繁衬简，使整个外观看上去朴素而不寒俭，精美而不繁缛。

徽州民居的屋顶设计独具一格，除采用了一般中国古代建筑的低层和坡顶形式外，还采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条狀的山墙檐收顶。为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向层层跌落的形式，节约材料而又富于变化。马头墙具有多方面的实用功能，徽州人聚族而居，房屋以宗祠为中心紧密相连，高大厚实的马头墙能在火灾发生时有效遏制火患蔓延；同时，马头墙顶端墙头部分还可以抵挡东南季风，保护瓦片不被吹落；另外它还起到挡盗、防贼的作用。徽州民居多连成一片，层层跌宕的马头墙高出屋脊，以蓝天白云为背景，勾勒出一条条优美的天际线，更增加了江南民居的层次和韵律感。这种飞檐翘角、突兀多姿的马头墙充分体现了徽派建筑实用性与技术性，功能性与艺术性的完美结合。

2.3 内部结构及装饰

在水平进深方向，徽式宅居结构多为多进院落式集居形式（ 小型者以三合院式为多），一般坐北朝南、倚山面水，讲究风水。徽式宅居的内部是以“ 天井”为中心形成围合式的空间。徽州民居除少数“ 暗三间”外，绝大多数房屋都设有天井。三间屋天井设在厅前，四合

屋天井设在厅中。从建筑功能上看，这种设计使得屋內光线充足，空气流通，并有利于排水；同时雨水纳入天井也寓意徽州的经商之道——财不外流。居室中的庭堂面对天井开放，坐于庭堂中能够朝沐晨曦，夜观星斗；倘若一些书香世家在天井设有假山，鱼池盆景，天井又化身变为了独一无二的室内花园。

在垂直方向上，徽派民居也有别有用心的设计。其中建于楼上部分的“ 走马楼”和“ 美人靠”也是徽式宅居的两大特色。古代徽州地区雨量充沛，气候湿润，人少山高，为了防止山区瘴疠之气，人们把楼上作为日常的主要栖息之处，一般是女眷们居住的地方，也可用来储存物品，俗称“ 走马楼”。楼上厅室特别轩敞，不仅有卧室、厅堂、厢房，沿天井处还设有“美人靠”。古代女子不轻易外出，只是倚靠在宅楼上天井四周的靠椅上窥视来客，遥望外面的世界，“美人靠”则是对此靠椅的雅称。此椅靠背外突，超出天井四周的栏板，临空悬置，故又称“ 飞来椅”，设计精巧美观，颇具艺术韵致。

装饰方面, 清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体, 使房屋精美如诗, 堪为徽式宅第的一大特色。徽州民居是以柱、枋、梁、檁、椽等构件组成的木结构建筑，木雕的重点部位是面向天井的栏杆靠凳，楼板层向外的挂落，柱梁的节点以及格扇门窗栏板等处，雕刻技法多变，圆雕、平雕、线雕、浅浮雕、深浮雕、透雕、镂空雕等相结合，用刀刚劲洗练，线条流畅，丰满华丽而不琐碎。构图和内容又各不相同，梁枋、梁托、瓜柱、雀替、驼峰、斗口等处大都進行圆雕和镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木多雕成各种神仙人物、飞禽走兽和戏剧故事，维妙维肖，栩栩如生。梁架上的叉手和霸拳则多做成云朵状，相互勾连迂回，飘逸俊俏，美不胜收。徽州商人将大量金钱和心血投入到建筑内部的装修和雕刻上，使得这些外观素净的高墙深院内繁复精巧的三雕建筑构件装饰作品也日益登峰造极。

3 徽派祠堂与牌坊

3.1 徽派祠堂特色

徽派建筑中号称“古建三绝”主要是祠堂、牌坊和民宅。其中祠堂建筑主要以木构架为主，以砖、木、石为原料。徽派古祠堂建筑一般为三进，以徽派民居式和徽派天井廊院式为主，第一、二、三进分别称为仪门、享堂、寝楼。仪门门楼多为气势恢宏的“五凤门楼”重檐歇山式建筑。门楼后是一个较大的天井，中间铺设石板，两边空地则种植楠柏或桂花树，天井两侧建造成回廊。享堂是宗族祭祖举行祭祀礼仪活动的重要场所。寝楼主要供奉先主牌位。

祠堂建筑中立柱和梁架一般用料颇大，且注重装饰。其中横梁中部略微拱起，中段常雕有多种图案，两端雕出扁圆形( 明代) 或圆形( 清代) 花纹。梁架一般不施彩漆而涂以桐油，显得格外古朴典雅。梁托、爪柱、叉手、雀替、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。祠堂建筑精美的装饰和三雕艺术体现了它所传承的封建伦理比如儒家的忠孝节义、科举功名等理念。

3.2 徽派牌坊特色

古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光，流芳百世。古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有楼脊式，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。

4 徽派建筑的继承发展

徽派建筑在现在生活中受到的现代化以及城镇化的冲击影响越来越大，如何继承和发扬那些优良的物质遗产和宝贵的精神文化是我们对徽派建筑研究的最初动力。目前主要存在两方面的问题，第一个问题是缺乏徽派建筑风格的实质性要素的明确标准。定义一个建筑是不是属于徽派建筑风格，具体是根据建筑的外观和内部空间为标准，还是以马头墙和坡屋面等标志性符号为标准，尚需更多的研究和明确的规定；第二个问题是如何使得徽派建筑与现代

社会的生产生活相适应；在江西某些地区的主要国道以及省道边上，经商议后将房子统一规划为具有徽派风格的民居。这种做法不仅使得美化了道路两旁的风景，改善了民用住房，同时使得曾经的徽派建筑在现代的生活中重新焕发出耀眼的光芒。

4.1 加大对徽派古建筑的保护力度

区分不同隋况, 将传统的徽派古民居分别列入到国家级、省级和市级的文物名单中, 对其进行专门的保护。保护好古建筑的同时, 加强对社会公众的宣传教育和相关知识培训, 提高公众对传统建筑的保护意识和能力。

4.2 加大宣传教育, 完善激励机制

保护, 传承徽派建筑, 政府要发挥主导作用。由于徽派建筑的成本相对较高, 很多的人不愿建设徽派风格的房屋, 政府有关部门应建立相应的激励制度, 加强政策引导。如规划徽派建筑专设区域, 设置专项奖励资金, 对实施徽派建筑风格的建设和施工者给予适当奖励等, 将十分有利于徽派风格的继承与发展。

4.3 有计划有区别地进行建设改造

（1）实行全面提倡与划定区域限制相结合的方式, 充分突出全面性与特殊性的有机结合。即城乡所有范围的新建房屋原则上都必须坚持徽派风格, 努力塑造地域特色。

（2）区分生活居住建筑、公用建筑以及生产建筑。大型的公用建筑例如体育馆, 生产用的车间等不需要作严格限定。而城乡住宅小区或者商业街区这些最容易展现城市形象的建筑, 则要进行严格的控制与要求。

（3）弄清楚重点和一般。例如风景名胜区、主要交通干线两侧、古村落、历史文化区、高速公路、旅游公路两侧、历史文化名城等这些地方的住宅建筑即要视为重点, 要严格继承与利用徽派风格。考虑到与周边地区的互融关系。

4.4 建筑设计创新

如今各个领域都在强调“体现时代特点”， 所以建筑设计单位要以现代民居的特色与功

能为基准, 结合传统的元素与时代特征, 完美结合与过渡传统地方建筑材料和新型的建筑材料的使用。

参考文献：

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