杜威的教育思想

威杜的教育思与实想践文/程方平

　　

约·杜威(18翰5919—52)公认为被美是国史上历有最响的哲影家学生。佛蒙特于的州林顿伯1。84年8得获约翰斯霍·金普斯大的博学学士位后执，于教密安大执学直到，198年(除4在明苏尼达大学一年的外，并于当)转到芝加哥大学任教年。

　　

芝加大哥学引吸杜的威原是，因那有哲学与心理里系学设的教育学。开在芝加他哥立了一所实验中学，著有《学建校与会》(1899社)并，与·亚当简斯的赫尔下过院从甚。在密此间期，威杜智能理在论和其逻辑“具工义主”论理展上开他的了实主义用方：法他论文《的理学方心面反射的弧》发于表189年，这篇论6文心理对的发展学生了产重影大，由响杜及其威事和同学生撰的写文论集《逻辑理研论究》 于913年出版。0威·廉詹姆斯盛赞这本为实书用义哲主学—“芝一加哥学派的”生诞响了敲钟。晨

　　194年杜威辞去0芝加哥大学了的教职位，授为因他校对干予他方实学校验的作感法到不快。他转到愉哥伦亚比学大哲学任授教并在师，范院学承担学教工作杜。在威伦比亚哥学大执直到19教9年2退休。30年，代他成了完一中生雄心勃勃的最哲学述。他著继续还加各种参众和政公活动治，中最其戏剧富性的是1 97年3，作为他一个官方非委员的会席在主西哥举墨行开听公会证裁，决莫被斯科控的列指·昂托茨基无洛。 罪

　　威早杜的学期兴趣是术格黑的哲学尔生，于长新格英兰的杜很威重存在看于和人宙宇间之肉、体灵魂与间之、然与自帝上间之世界与自我、之的间本根差。他发现异这些条信着“有在分歧”内。格尔黑学哲证地否定辩物质和了神精、然和神自、性主体和体客面臆方的想神无，从而摆论脱了二论的重元。杜压威生终与任都一种何形式二元论展的论开战，此由可黑见尔对他的格响很影。大该影还表响现在杜威关于个是社性会产概念物分析的上，存在统着自一由自我和实现的向倾如逻辑。和德原则道不固是不变的观定，以及点响影人思类索行为的和客标准是观人在思类和行想动实行的过中程现出的一个进化浮现象等

。　

　在离开翰斯·霍约金斯大学普51年，杜后威渐逐离偏黑格尔哲了学并，逐从整渐上对它体以加判批。对来说他来越重越要的题是主在科，与学德道分方离面所的“谓智力犯”问罪。题格尔对该问黑题象抽、晦的涩答解来越越合杜威的不口，他希味重新系望统地阐哲学述题问使，对其会行为社有种更一清的晰规范。此对杜，认为，他的“威从象主抽到实义验主义的”折得转于利理斯查·桑斯·皮尔斯德 (8319—9114)有实用关义哲学发主的开山展作之

和

威廉詹·斯的《心理姆学。杜》威自己“的用实义”主“行为主或”义与詹斯姆的实用义主相关少，甚与而其究研心智题的问理生方法关系极大学杜。威的朋友乔治赫·伯·特米德（861—13913的著)也作对其学哲有当影相。响杜关威自于及其发我和功能生现象可作等“为觉”和知“心”等概念，良助了借许米德多社会心理学和的哲著述。杜威的学智理心将黑论力格；语术体与生系和文化的理语术对应，他关于逻相辑和道德的点观，以他有及关学哲命的思使想都其为是循达遵文思想尔式模所作努的， 力

　　

威一生杜兴趣中的是修补道心德和会的社念信，鼓应用科学方法励开发批和判的智慧。威认为杜要达，这一到的的目主障碍是根要于植识常和到哲受保护学神圣和化传统的观，念即“论”是消理的极被、的动、受实不践响影；而且“的实”践其就性本言而是就易受智不规力范控制和。人的探求类的逻辑发将会揭示展理与实践论的在内统的一这，是杜威学便术追的求核心。

　按　杜威照看法的，现代实验科的学起兴明，表在功的科成探学讨究研中论理实和根本践不是相互立对的而，是此依存彼关系。依的此研究模，式他成形这了样观点：的即一般的思是重维“构题问境”。换情话说句一，思个想就是谓一所个主“原理”导一张或推理许可证“”—亦一即一个观察体系从转到一个另系体探的或争求的论则。某规思一想正确的否与键在于其把关验实实重事新织的能组，从而力使原激来争议的起题问按严谨探照的规求则到解决。得某思想的一成效其新颖性由和在多大义意能上引导人们去进步探究该一题问来量衡。而因杜威反对，，或似反对传乎的“统理的一致性真理论”。按照个这理，论想的真理性思在于能就简否单地与外独立界的实相一现。致

　　威的杜工具“主义似乎”(至)少是化演，为—种量过陈的述，因为果如所有想都思不过是行推理的规进则，那就会导致么样一个这论：对于悖人思想习类之惯的任外何事在物学科都上法无作出一性的陈述般然!而强调，威的杜具工义非常主助有人们于对科学行进判性的理批解，把它求作为探动不物适应断境的一个阶环，段把一思想般作为神或精体个为的规行则及其与环相互境用作指导的从而他。在对论与实理之间践的统传划分提了出问。疑

　　

杜威许的著多都作由反驳是哲上学“典传经”统文的构成章的在。《学哲的构》重1(90)2和对确定性的《质疑》19(2)等9著中，他作论辩说，经哲典家的学要努力就主给人这是的样感觉：在人类从无免和克服避的象环生面前止步险所，，经以典学哲们家预言的

总是在，化变非理和性日的常世背后界有一个不，的变、理的世界性在对，后的者沉中思们可以得到人解和理静。平因此威杜认为，哲学上“二元主义”的质上实是一—种守主保义和却退工具。的他争辩，道这是也贵社会鄙薄体力劳动的表族现虽。然只有少的学者较赞杜同对威学哲历的史描，他对社会哲绘史上的评学价直一对西是哲学方遗产进重新估价行思想源泉。 的

　

　对威杜来说育教的主目要标是使生确定学那些导能致其解问题决力得以发能展的度和态惯。正习如在他《民主主与教义育 (》9161)一书所中论证的：要到这做一点需就把要堂课学教点不重放是具体知在上，或作为识论而让学生定接受维护传，思统的组织排列，而想是放要在如何现发并确地论证这准些识或思想知的思方维上面。杜威法认为对，于德道和社会问题客的观态，度要就求反对绝对化培，养灵活和容的态宽。他度的一信这进一步加强念他了上的观点述。且而，杜还辩论道威一，民个主文的社会化求其成员具备要应多适化的环样和境等地与平同不型的男类人女和人作的能力，合因，学此对于这些民主必要校件条反的应就当应培是养生学进自由和不行懈求探的习，惯快学速习能力和社会情的感合及态作．在度—解决方法这中杜威非常强，调堂课气氛他反；对械机式的死记硬背而推崇．“中学”和做正把的学校教规学动活教和与孩材们的课子经历结合起外的来学理想教。

　

杜　威教的育论得理到广了的泛受，其热接忱信徒的对这些论作理了种各样各的释解，杜在威临终完前成的一篇幅不大部的作《经著和教育》(验9138中，)叙他了述其与称名相联的“关步教进育”一的些展发变和，并表化了达对他步进育教的重严焦。虚

　在　社会科学发的中，杜展的思威支持想了样这观的：自点然学领科域的研究逻中在其辑要主原和则特上征可是被人类以事的研务所借鉴究的，而，然尽他认管为社科会能够学且应而该作对出事实的客观述，描也他调作强知识为学科社会的科的学展发依赖于这学科所选择研究的课题些重的性，要赖于依会科学家们不回避社些那争议的有问。他论证题说对，会社充分的索探正对物质象界世探的索一，需样要对部条外的件验实控制因。此，坚他信，消除对反切社一会划计偏见的，会大社大推人类有动关会社识方面知的发展 。

　在社会研究方面　一，般言而，杜威的社思会观想点以可被合地理括概是为型的典美思国发想到了展步进义主的纪。元对进步他主义想思贡献的与对“其术是象牙之学式塔的想”的理批评是致一的。他把这思想种的对化绝式

模称之天为权力式赋的条。教此外，还他展了扩“自”这由概一念即包括个人的自，我现，而实不仅是摆脱仅在外的束。与缚此密紧关，杜威重申相了个性长与成围周文环境条化件关系的。种观这导致点强调他学校社会重在建改造或中作用的在诸如《。逻辑方与法律》 法19(24)篇论这文中，杜还威将己的工自主具方法应用于义哲学法方面问的题上，对国美的法律“现主义实革”命生了影产响在《；公及众问题其(1》97)2一文，他中也把似的类法方应于政治学的用题问，对所谓的利“集益”团论理的展作发了出贡献 。

　

以　的他社观会为基础点杜，更威泛广的想理他的其在他部著作中几到得阐了，明其中最人注目的引也是许在他作为《验经的术》艺 1(934一书)所作中论述。的对他自所处时代身业工社会的批主要基于判他的样一这信念：个这社会个人们使外在界单的氛调围熏的下退陶到了化一被动种沉的默态之中状，心他中目运良行的好社会应是，们在人中是其动的因素主能够，智地确明他立自们的标己，自准由平等地与参共同其目标实的过程。现

　　杜威

对第二于世界次战前的大国哲学美产生重大的影响，他对了美于及世界国教育理论实和的影响甚践更大。他至在理心、学哲学法政、治和历史及学政治经济的学维方思式等方的面影也响超一出般。也许重要更的，他对是美学国气术氛的活跃生产总体影了，响他促学使事业不术沦致为流上社传会统神和学维模式的思附庸他是，使对人类“问题的究研当成为经应科学的验任务这一思”被想泛接受广主的贡献者之要。 一

　　

过对通威影杜的肯定，响通他作过为美大学教授协会等国术组织学导领人的体，特验是别过他勇通于阐述具有其战挑的性哲学念，概对他下述于思在想美和世界范国围的传播内做出了超前人越巨的大献贡邈视；有任何问疑禁的区学科索精神，是探健社全会和切有一责感的任的会社遵应的循为行准则。（）完

杜

简威介

　约　翰·杜（J威ohnDewey，1 589—951）2，美国名著学哲、教育家，家实主义哲学的创始人用一之功，心理学的能驱先美，国步进义教育运动的主代。出表生佛蒙特在州林柏市附顿的农近村，祖先三代都佛是特蒙州的民。农柏林市人口近顿一五千人万其中，半约数本为人地，半来自数尔兰和魁北克爱本地。生的人包括在出佛蒙特或新州格英兰其地方居住很久的盎他鲁格克撒逊中产阶级新教徒庭家的后。裔杜威就是这在样一个体群传统中成长起的来的。 　　他的主教要著育作：《我有的教信育》条1897）、《学校和社（会》（1899）、儿《与童课》程（9102）、民

《

主主与教育义》19（16）、《日明之学》校（911）5《经、验教育与》（1398和）《的问题人（》9416）。等

辑编本段想思景背

　1　世9当纪流时行是的民殖时期沿下来袭旧教育的，加再上9世1纪期从德国传后的赫入巴尔特学教法逐方渐刻化，使得板时当的学校陈相因陈缺乏生气。，美国用主义实教家育威（1859-杜1952-）是当时传教育的统改造者是，新教的育荒者拓，他倡提儿从的童天性发，促进儿出的个性发展童

。编辑

本段思内容想

　（一）教　即育“活”、生生长“和”“验经造改” 　　教能传递育人类积的经验累丰，人类经富验内容，增强的验指经生导和适应活社会能力，从的而社把生会维活起系来发和展起来广。地讲义，人个社在生会中活与人触、接互相影、响步逐大扩和改进经验，养道德品成和习质得识知技，能是教育就。于由造经改必验须紧地和生活结密为体，一且改造而经验能促够使个人长成，威杜便结说“教总即育活”、“教育即生生长，教育即为“”经验改”。 　　造二）教（无育目的论 　在杜　的心中威在不民主、，不平等的社会中教育，是外力只加于强教育受者的的的。在民主的目社中会就同不，了应奉当行无目的。实论，则在级斗阶和无争产阶革命日益激级化的代，年杜威很强调育教改进社在会面方效用，杜的威育目的教的资 产阶论级性是而易见显。的 　（　）“三学即社会”校 　　威认杜人为们在社中参加会真的生实活，是身才成心和改造经验长的正当径途。 以所师教要把授教知识课的变堂成童儿动的乐活，引导园童积儿极愿自投地活入动，活动从不知不觉中地成养德和品获得识，知现生活、实长和生验经改的。 造　　（）教四学 　　杜论威以育是生活教生长、经和改造验理论为的础基，对材和教法等教课。题出和传统作念不观的同述。论　　1、在 教材的择选，杜威建议“上校 科目的学相互联的系正中真心不是，学……科是儿而童本身的社会活”。动体具地是学讲安校排种作业，种把本的人类事基物引进学校里，作为学来校的教。 材　2　、在教学法上方，威主杜“从做张中”，他认为学童儿从活动而由不听和课读书获所的得识知虚渺是的 。　（　）道德五育教 论　杜　威说：“德道教是育的高最和最终目的的”“道。德过和教程过程育是一的统。”杜威看在来，德育在育教占中重要有地位杜威极力强。调德才是道推动会前进的社量力。在施方面，实杜威先首张“主活由动培中养儿童的道品德”，质次其要求结是智育达合德到的目的。育则，他再很注重教方育的道法教德育用作。　 （　六

）儿童中论 　　心威杜在批判是旧教的育过中程提“儿出中心童主”义思想，的也是说就，是在“破旧”中立新“的。在”威杜看来，在传统育那教，“学校里的重心在儿之外，在童师教，教科书以及在你所兴的任高地何方唯，独在不童儿己即自时本能的活动之中”，教科书和“是去的过学和智问慧主要的表代”而，教“是使师学和教生材效有地联起系的机来，体师是教授传识知和能技及以施实行为则准代的人”。因言，传而统教的育弊是病显而易见的“：传教学的计划实质上统是自来面的上和部外灌的。输它成人把的标、教准材和法方加给只是正强逐在渐成长而趋成熟于儿的。差童是如距之大，此规所的教材、学习定和行动方法，对于儿童的现有能的来说力，都没有是关联的。……尽管秀优教的师想用运术的艺巧技来饰这掩种强性，制以减那种轻然粗显暴的质，它性还们是须必输灌儿童给。的”由传于统教把教育的“育重”放心在教和师科书上教面，不而是放儿童在本的和活动中能于，，是童儿能只到受“练”训、“指和控制导”以“及暴残专的压制”。[制]4除这种弊去的出病是使路育实教重现心的转。移我“们育教将中引的起变是改重的心移转这是一种变革，这，一种革是，命这是和哥白尼天文学的中把心地从转到球太一样阳那的种命革。里，这儿童变成太了阳，而育教一的切措则施围绕他着们动；转儿是童中，心教育施措围便绕着们他而组织来。”[起5]把教的育重心从师教教、材那转移到儿里身童上，就是杜这倡导威“新教育”（的或进步“育”），教也是就以“儿为中心童的”育教 　。　胡适是杜威弟的之一也子是其验主义实哲思学想忠的信实徒，于20并世初纪杜将的实验威义主学哲教和思想传入中国。育

约翰·杜威：实用主 哲学家

义生平与经历

　　

约·翰威杜（Jhno ewDey1，89519—25），国美著名学家、教育哲，家实用义主哲学的始创人一，功之心理学能先的驱，国美步进义主育教运的动代。表近美代教国育想思、家用实义主学哲家，恐没有一怕个能够比上杜威得美国及世对教界育思与实想 施，其深有的远响及影与伦比的贡无。杜献不威是二仅十纪世的一位中学家，哲教家，心育理家学，而在美且国内，也是国位积一极动推社会改革，言倡主民治政想的理所谓自主由派人义，士同时也一位是力致于本民主义教育想思的践者。他的思想实不，仅形了美国成继用主实之后义起而实的验义（E主xperimntalise）哲学m系体而且，也间是影接到响教新─育─所谓进主步义教育─实施与理论─一位教的育学哲。家由他于毕生从著事、作教

学，受业生学分居界各地世故其影响，是人所不能匹他的敌他。门的徒胡适，中是国十世纪上半叶二的名学著和者新文化动的运员健一。　将杜威（ohn JeDeyw出）于生八一九五的十月二十年日。这一年也英是进国论化的提者达尔文（倡CarlehsD rawi 180n-1889）2发表《其物种起》（源rOiingof Sp cies）e著的巨年。杜威一生诞一个在产中会社级阶的货商家杂。由中于杜的威乡，家新英是兰（格ewN Engalnd）的维蒙特Ve（mortn州）贝林顿的（uBrilgtnno，人）生民习惯活娴习于自，，崇尚自治，笃信由主制民度，这可些说以是英新格殖民兰区传的统神精 　　。杜小时候，就显威有点害羞得，资天并不慧聪但，，却是学深好，思手释不卷，爱阅喜，是读大所家认的一位书虫共他十。岁五从贝林当地的中学顿毕，因业为家居维离特蒙学很大，近加父以的母励鼓就，入维蒙特进学就读，在大一八九年完成学业。当时七的维蒙特学大规很模，那年小杜威跟一毕起的学生业仅十仅八。 人　凡　是在维特大蒙学就读学的，都生得研古典语文修。他们都要学习希腊，而且文个每学都要生维大跟的每一位教学习，授因为了工除科的授教外之，当全时校有八位只授。教杜威在大学的两前修年读希腊文拉丁文，及洋古西史，解析几代及微何分。第积年开三始猎涉自然科的课学程，括地质学，动物学，进化包理论；尤其从当时英他生国物家学赫胥黎（.T. HuxHly e8215-1859的生理）学本教，中得获不的少示启特别，是关进化于的理、生物与论环境理论，的在在使他都不有少心智上的动激。大在学课的程四年，他第更为广才泛接地到触类智人慧的域领；当担时讲课的任哲学传以为主授泰的锐H（A...PTo rre）教y授对杜威初期哲学，想思的探颇究帮有助。 　　八七一年九杜，威维从特大蒙毕业学后极想谋，中学得职，以发教展他的志。但因他趣纪轻，加年毫以教无经验，学秋季到校各经上已课，而的他职尚业无端倪毫。在一正莫展筹时的候接到他一位在宾，州南油城So（uht iOl Cit）担任中学校长y表的兄电来报，他请往前教任，当时月薪是的金美十四；一元年后转之往林贝顿自己家乡一的乡村学校任所，教继续并读研学史哲这时他认，了哈锐识教士（授.W. HTrair）。s　 一　八八年以后○美国当，仅有的一本时哲学志是杂《辨思学哲》Specu（altiv pehlosipoy）h哈锐教士是授该志的杂编主人。氏受德哈哲国学影的响深，颇是国德哲黑人尔（H格eelg 17071-83）1的徒。在一八信八年二哈锐，接受士杜了威第篇哲一学性论文的「唯主物义之形上而的设」假T（e hemtaph ysicla Assupmtiona sfoMa teirailm）。s稍，后杜威又

写了两篇文论，由哈交锐发表。士这三篇文章组的织及系统的化巧技很好，并以内不见容长但；对是一位年哲青家而学言自，的论己能够文登刊全国唯在一哲学学论文术的杂志上是，么多大的一兴奋种鼓舞呢和！　　 一八二年八的秋天，威杜向翰约布金斯霍大（Th学e ohnsJH okinsp申请教）学助金，先奖两次后拒，被于是经他大由学的时锐泰授教及哈以士的鼓励，锐他向姑姑的了借五百元美，金开了始哲学为以的主研生涯。习当约翰霍布时金大斯学长校尔吉（Gil曼anm聘）请了不哲学少卓上有就的成学者他本人对；每位研究一的生学都寄习以关切时时，予指给导而；上课且时采讨论取的法，方富思辨的气于息注，重自由思运精神的，受不传统思想的约束，行举开公的辩论凡此，种种，使杜威有发哲学见解的机会展环与境。在杜完成其博威学位后，吉尔士曼曾亲自在办公召见室威，杜以加励，鼓并勉劝威杜可不分过手释卷地孤独自不处，且并给威留杜学欧洲的一补笔费助用。　　 后，杜威此密西在根学大The Unive（rsiyto f Mchigian担）任哲讲学。师教在学间期，一位以有前曾在约翰布金霍斯大教学杜过威年半毛尔的斯G.（S Mo.rri）教s让授出房子杜威夫给居住妇。威为杜感了这念恩师，位把他后来生第三个所儿取名为毛子斯尔；个孩子聪这颖过人是杜，威个六子女之中最具赋的天一个不幸，因却病折夭。子之痛对杜丧夫威的妇打很重击 。　一八九　年，四杜威出芝任哥大学加哲学的心、理学教、育系任主。在里，这跟他的妻他子创了立名遐迩闻的实小验学；并心理发从展见地，的勾来画出育的教各项理论。一九四○，年为因实验学校归并的问题，杜不表同威，意辞职离去。他离遂开支哥大加学，时不何去何知。从写他给信时心理当界权威学詹士姆Will（amiJ ame）s叙述，事发情生经过，的并希获得望个教一学位置的。由詹经士姆及杜老友威特尔（卡J. ckeeMnlC ttel）a哥在伦亚比大学的助协为他在哥大师范，学院得谋一。 　职　哥在比伦大亚担学教任职是，威杜教学生涯的中最长一的时段期其间由，接触外籍学于的缘生，故他将教使育的想思也能响影到界世它其地各尾野教。授是一位日的留本美生学曾受，于教威，杜得获士博位后返回学日本，任东京帝大教授担促，成一九一了八年威杜在本东日京大帝的学。讲我国人蒋学梦麟生也先在美国受曾于教威，杜近邀请就威杜于本日讲学完毕后之来华学讲一。一九年，杜威曾九后在先北、京京南杭州、上、海、广州地等讲，学由适胡生先担讲任学的翻译，民主把与科学思的想接直播种在国中一九。八二年，杜

威

曾经去了苏；并联过土到耳其协助土国，教育改革之又到过南非、；西哥墨地。杜威在等哥伦比大学亚教廿任年才退六，退休之后休从仍事著作并热心，于本民义主之阐。在扬他十八七岁，还一时到墨度西哥为苏联洛托斯（Le基n Torotky）辩s，驳护斯大林对托氏的斥控。 指　杜威　是一个比倾较向于自由派的育教家不希望，权威向低。在他的头鼓励，下国大学教美师于一九一四年组了全美大织教学联合会（授heATemrcan issAcoaiiot nf Uoinervsty piorfseossr，）年之四又在纽后约组织纽约教师了联会（合Th eNw eoYr keacThres Unoni）作，维护教为权益的一个有力组师，不仅织极消地维了护教的师权利而且，积极争取地教育业专化实的现 　。　威杜曾八十七在时岁再一次。婚他人合著的与《知与认所》知Know（ni agd ntheK nwon在他）九十岁时候出版的。一生他孜孜不倦的学为精委实神令人佩。敬九他十岁三（公时元一五二九年因肺炎）世去当，身体时不并孱，心弱智情况尚佳

。著及哲作学想思

　

　威一生杜述著至丰为。他富的早年作著偏重于心《理》学（187）8及《应心理学》（1889）用，后来渐转而对教育有渐趣，兴《如维思》术1（109）《民，主义本与教育（191》6），《验经教育与》1（398。以后的作品，就比较重在）粹哲学纯题的问论讨了，如《学之重哲》（192建0），稳《性的定追求》（uQstefo r Cetairty 1929），n《经验与自然》（9215），艺《术经即验》193（），4《逻辑─探─究之论》理1（938，）《知与所认》知1949）等（。它著作其多，尚此于再一一列举不 。　杜威　的著作，现了显个一事实即他是一位致，于力作写的人，学他维蒙在特大求学的学候，就显示时是一个出心致志专的学生好但他，擅不于口，才笔亦文不精，辟并不是位一善用思表达文意的人见，他作的是品不易立容即理被的解。　　杜威 哲学见解上，早在虽期承然袭黑了格尔部的分思，但想是由生物学及生物于上的学进理化论对他，早思想的一期冲番，击他一在《从篇绝对主义Abso（lutis）m实到主验义》的论中文已，剖析经地述叙了思想他变的改龙来脉，说明他何以去舍弃十九世纪了德黑格国派的绝尔对主义在。威的哲杜思学想中，并他赞不观成念全完是一个固定不的变态静说法；观的念自身不并是对绝，的威把杜念观之为一视可的易动、态的、有具具工的性指导能效而使，吾更能适人应外的环境。 在　　跟传统的经验论相比，杜对“威验经一”的字涵义之解亦释不同有显见，威杜所谓经，验不完全像一般并验经义者所主调强的纯“粹是指个人认的知”。从威的杜点，经验观的内，除涵

了认的意义知外以尚，其它有性的在质内诸如吾，感受人到的喜、苦痛悦、作等。经为验是个在体境中环对，一某境情整体的反应故；杜威经在的验释上，解弃抛一般哲了学之误认家经验认是知的形式就。同我们如一送至个亲好离国远行友，我们此一情对境的经感验，受不仅止仅认知到好友于的行远我们的经验里，还包，括了多诸感的受情与，愫及送以过程行的种种行中；为些经这特验质，为不般一学哲家意。杜注威经的的验涵，因义为附上生了与物境环的彩，色其立故论为至著而显特殊。 　对“　经”验的念概加辨以识是，解了杜威学理哲的论个必经门一。路照杜威看的，经验法是个一单一动、、态为完整的而有机整。体验经并是可以割裂不的经，是验关的，相仅与产不生经验情的相关，境而，且经自验就是身一个延不绝绵发展历程的。经验在发的生后顺先序上是相关，不的仅相关，是且是继而续不地断成长。种这经验的义涵，是乃为因杜威为个认是体在存于环之境，是中对境加以环作为（oDng）i；而境环于个体对所加之为作，定有所会应，反一反此应杜威称，为之施为”（Unde“goinr）。人g在类造环改境，者或主动适地环境应时，如筑开堤，人类不仅对环境渠所有为，同时环作对人境亦类供提可了耕田之，增或了收加等，获就是环这境对人吾的种一为施。此作种与为为之间的交施活互动就是吾人经，所由产生验来源。 　　经验的只不纵是相关横绵延，发展，且而验经自是身机有性的经验。具有是张扩性生长、性相、关性预测性与。吾人对“的水的”验，经是随吾人接着水触的各情境种而不。水同的概，念是从与的水各交互种动中行得知这，交互些动，有的是行直接参与其中，的的有是直接获的，得说这了明验的变经动。 性　　杜的威经验义，涵完不是从全哲学的点来给观界定予他；也生把物学的义，涵入掺在验里。经从生与环物境的交互行动，中提吾人：经示应验是多元性该的即产生经，验情境、内容、关的，都是来自生活。是个人经系生活的一验单元个。其，杜威把他工次具哲学I（snrtuemtnalsi）m的知识论法看，带给经也验一种的新理论，即经验工是具性。经的验自身并就是不价的所值；在经之验贵可，乃于能在替吾够解决人活生上的际问题实。从生活的质本上，增来人进类的活经验，生供提人类更一进步更、有的效自与直然交往的接凭。借 　　历程”“（rPcoses）是杜也哲威上学一的个要重概念从生。的演变物看来，体个在一是个发展历的中程自，发本身来展，看物个生之体发就展它是身的目的自。程历发展是的个阶各

段

之延性的结合续生。物身自展发以，外似乎是应该不再给加它上一外个的在的目。因为由，不同的于境，环有不同而交互活的动，经与验生的长发展是不，可预立一能个固目定的。的 　　威讨杜论到：统上一传人般说到个名一辞往，误在认名辞身自是固的定殊，知不一从变个的历程动上看，来实际名上是一辞种活动的程过。例如：健“”并不康一个静态的、固是定名辞的，是具有而展发变与动分成名辞。的要康，健就得事从各种的活：动康健检查，熟读有关康健书籍，培养的健康关有的各习惯种实践各种健，康的动活，取营摄养食的物选购，食等物等这些，是都动，是活一历程，不个只是一静个的、认止的健知名词康已。它而实际是串上连成个一发的历展，吾程人对康健的知与认理解实，掌握应其的动程或各种活动，历才更能实落具而体 　　杜。威以验经与历程作为哲学思他的两个基想的概念，本他对知于的识法，自看就落然在工具主的义解上释他不赞。传统上成知识的“对观论旁”T（he Sectptoa Theory of Kronwedge）的l说法也就是说，他不认为吾人；之获取识在于知知识身本全完客是观性外界存的在，物从而认误识知可以脱认知者离；知如果从识这种旁“论观的观点”而，就好论是置像于认知身者之，外知而识本是身对绝客观存在地着；这种法完说全忽了认知视者与识知之关的建立系，视知识罔与知认之间产生者的互相为。作　　若以 物生立场来的说知明之识所由，则来更能切贴真正的于事。生活实身本就一个充是满了突冲、疑、不虑、不确定安的境情个体设。处地于身样的这一情个，自境然待有认于来袪知除不、安虑、冲突疑，欲使该而情境一趋于确定向和谐与。就是个这认体的知由来所及，探之究所产以生是。故，知仅是解决这识些虑疑题问的一工具而已种。因而知之识生，必发是个定对体一某情境引起所的疑惑使所然或者，从实的、偶然际作的为中产生。以若辑逻过而程获得的识来说，杜威知为是有以个几步骤。 　的知　─识从逻─辑维过思程而来─的是─首先来一个不自定确情的境个。体心内够感觉能出一迫待解答种困惑，心情紧张的亟欲，晓实际的情形知从。困难情境感受上的，体亟欲个定出确此一难的困情为境，以何厘清与便一该困难题不问相的各连事项，务此如能才确一立可个资释的假设来。解据此一假设，根再订拟一个可能解的途决径从，一此可的解能决途，决径可定采以取的方法或步骤。后最试这验方法些步骤之或可性行其预及的期果。结　　知 虽识然是一此辑运逻思的期结果，预但是不思运究的探终极目，

的

也并不说，在是获知得识之，后究就完全探终了。止知的工具效能识，在于显就知露是识后以获再进一取知步的一识工具。是故，知种识不能是成看一个为预先建的立对真理，绝因知为是识体与个环境情境交互的用的结作，果同不的情境产生会不同出结果。因此的，识仅能作知一种参考，为无完全法在任何一种情套境内之。以，所论是在不识这一知畴范下之观的、念则、规规范，等能只作有限的、条件为确的定，不能视而是一成不作变决问解题的固定方式。

教思想

育　

　威的哲学思想，既杜是然以实验主义学哲其为基，干以所在，教的理论育，也就上有了同的不看。法育在本教质上，就社会维系是其存与发展的在种历程一，是，但育教形在式上却，应不孤立社于会生存发展与环境之的外，这一本基认的识可以，概了括威整个杜育与社会之教关间的系定确教育是。跟会社并一展的，是发不离能社会开情的的。而一个境社会体存在具的特征，乃是显在现会社生活历的程。社会的上生活是，种一发展历的程，一种是绵不延绝历程的；在杜威的基信念本中，一理想个社的会，是一个就民主政治制的度会；充社分思的想自由，加限制不沟地通观，公意的念成与形确，实定一个民主是政社治的会本基神精在。在「民本主所义教育」与一中书，杜虽威从教育的然历上，否程定教育历程外在之的育目教的，但，是民主会却是杜社讨论其威育教想时，一个思涵内的育目教，的也他是谈论教育想的一思个决条件，先一这点是不容有怀疑的。 所　教　是育一社个会其在发展与存在中之所，不或缺的一可种程；教历育身自就是种历一，而不程把教育当作一能种方式把教或当育一作种得的成获。从存在果社于会环境中个人来论的，人始终是个其与处的所境交环互活动的个有机一；体个经体验成长与发展的是不，能开离社会环的境。过就不育教的义来定说杜威，还是重偏个在方人面，因他为认教育为经验是的重组过程，由经增渐个的效人能的媒介而赋，更予多的会化价值。 　　杜社威给不教加育上些外一在的的目乃是确认教育所产生，的经情验境一个是不定的、变动的经确情境验由个体，环境与连续不交互断作用一的历种程；在外、定的目的，不预一定符合了就现实验经境情需的，求也不一就能定贴于当切时经验情境的。以杜威曾所一提度「出教无目的育」论，以为他教育除了自身的境情是产生目的的必条件要外之，经的验成长本或经验的身重组本身就，教育的目是。的 　　威杜所病的诟传统教育，乃是错把教的历程育成看为一种结果，认误育教是为乃

了准未备的生来所活，使教需育的义意─经验的成──长成─为越级生长的，对教受者的个毫人无切之感肤于是，教育方式、的内容、以及谓所的目的都是悬着的，虚教育为生成活预之乃是备极自其而然然结的果。不，杜威在过主教张育经是验生的长与组时重并，有完全没忽略了经发展验指的原导；如则果有没原加以指则导，经验的长生盲是目的如果；没指导经验发展有的原则则，验经发展是之毫无质实的义意的。在后期杜的威教著育作，中都主经张验发展的德原道则及民，主会社度之规制范原则 　。教育　是经验长成及组重的程，历此一历程有个两基本的素─因─成此形一历程两的不可或缺个单元。一个的就是个的人心理因，另一素个就围绕是在个周人遭的社会因。从个素的人理心素来说：因体是经个生验与重组长主的，其心理体因的素就是也人个的力能兴趣、、习惯，是了解与释个解人经生验意长义所不缺少可。个的的人兴趣、能、力惯习在是形与发成中的展是，随经着验活的而变动的动：尤其体天赋个而具的有一些对界外物探求的事趣兴更是，教育的心理基础如。童的儿谈的兴趣话也就是观（的沟念），探究的兴趣（通也就发现事物是的趣）兴制，造物事以艺术化及达的表趣兴都，是育上教能所以应加用个的基人心本理能的力源资为，个经验成长人与组重依赖者所教。育不绝是全完忽了儿略童既的能有力经验，或而把一外些的、不在相干的经，烙印在儿童心验灵；教育亦中绝非一是强种的，制诸于加人经验个之外在成的。教育完全长偏是重在儿既有能童力─包─括学的习──应用之完，是从教全育“发为而展非造”铸“为、引而非堵伸塞”、为随经“验内的成在长为，而准非外界自加条件强以及依在外条件而生”的长一历程；儿童心理种条的，是教育件发上必展须及顾的项基一本因。 　　素从社的会素因来，论体个经验生长是的润在社会的浸境之中。个环体不是并立于孤社之外会组；成会社的体个不并是各自都立的实孤体存在，是相而互联关，成相互形结的合一个体机学校。杜威看在，来不是专并门去学知习或识技能的一场所；学个校自就身是社的会类，一可也说以是就社会活的缩影生“。校即学会”，“教育社即活生是”个不可分离两杜的教育威哲中学的警语 。　　威对杜“学于校即社”的认识会乃是，于“教育基生即活程，历学校即社而生会活一种的式”型来而学。校助是长童经儿验成的长场；是把所会经验社澄清赋予而值价的观个一所；场儿是童实生活现验的地方经。时同校也学是个一促进社会步的进机构学校

。不仅在仅维持于文化统传，而是缔且、创造文化新的摇篮更，是进社会促步的进会社织组这种。念，根据杜观威的女，儿为在父其所亲写传记的，中言曾杜及威在国中五四运时动，亲期看到了眼青年生对学政改治之革远深的影响，启发了杜力威对教育之会功社，效而予给一个新估量。 的

统传育教与步进育教

　在杜　威对育教哲的诸项学影响中，恐怕有没项一比教对思潮育上成了形谓进所步教(育Prgressoi ev Eucdtiona运动来)得更了。大威杜的教育思想，倾向于反传统教育是(Tradtiinoa ldEcutian)的，o别特对传统于教中的育形式主的义泛空严格的、特加以性攻。传统击育与教进步育，如果教照依威杜己在他的《经验与自育》教书一内容的分来，传统教析育乎忽似了略习者学原的能有力同，以外时的、在含有制性的习压取惯学代内生在而然的自禀赋。这教育种方在上式，是由而外成(F形ormtion afro miwtout)h非由内，发展(D而eevoplmne frtomw ihitn。)威在教杜思想育上，不完并赞全进同步育的过分教放任策政杜威；也不一是创位设该派标奇立的异者杜威。过是不一脱离传统位育的教形式与枷，锁而传统对教加育反省性的批以判，以个另体心及其理会社环为境发出的教点思想家育而已但是。步进育教鼓的吹以及，成一些有形组织团体来积极的以加展，并不能推完由杜全来负责的威杜；威是新教只的思想渊育，源过但的滥用分教的自育由其咎，却非威杜所担当应：是故一进步切育教弊病，以及的杜威教对思想的育滥用误用，与不能责怪是威杜。的威杜的育思想教，美国在育思教上，形成想了谓进步主义所Pro(regssivim)之s，杜后威于九一八三就曾经年到提在：推进教改革上育，最是好以育教身本衡来教育，量不而要什么主以为义之而；且对进他教步育偏失也之直接的批有评。　 前面提　，传统教过的方式育认，为教育由外而是形，有成在的教育目外的原则与指导学去生学习及的师的教学，教有在外道德目标的而有待学生于去成；形习的材学料，先已事经制编妥当，织组密严过程井，然，教育是就将组织的知有识从上，一传授代给一下；教育代全是为完了将来活的生备，预罔而顾习学者的兴趣、要需、望欲及的；学习目和学的教目的全是完为了将，来而为非现在了。从学教学习和的方上来法论，统教育是偏重在传何如有效地知把或识能技授给学传，而对于生学人生格发展以之理想及信仰之与立建，顾不就了到所以在整个学；上，习知的识内是容学比的方习法着为，重习学的动活几都乎学是活习之动就前已定的决，校在学社上会是于孤处、脱立的节状况。 　　进从

步

教育的点观来看教，育由内而外是一种的展发，顾及是到习学体的主心理件条的，于学习对的兴趣、能者力、欲是兼求的，顾不而把是教看育为社会成要而准求的备种过程。学一习的活；尽量给儿童创造、动现表的机会，以所在程课上儿童，有自其创的动活在；习上、方学就法内较为容重。传统教育偏要重学的教内容学或的习成，使知识成为学果的主要目的习复，诵成为一唯学的方习法教科书也就成为，一具唯有威知识权所在了的。些都这进步是育，教方以为学习法主要目的的不所有的会点缺其次，进步。教育对于校的学量估，不也同于统教传的育想思：步进教者认为学育校该应培养学生满于不实社现环境会态度，的此如才能对未的来社会境加环改以进。

德教育道

　　杜威在识知的理上，提论出了用哲学的知识观实点即：真，就是用的，知识是试有验的性，够能有的就是用真知的识在；关于其伦学及有关理价的值问上，杜威赞题成所“谓果结的理”（论Dotcrnei o Consfeuqecne）s把，价值问题的视作认为知一部的。份　 杜威不赞　有成定的价值。固认他价值不是外为的，铄而是生在一个产价值情的境中之随着价；值情境不同，价值的的标准也就同；不在吾人行的为准上标就无法确，定一出不些变行为的则而永规远作为指人导行类的准则。价为值表达是吾人了事物对的恶、善好爱的种判一断，为的行舍往往取决取于当时为产生行情境的个人、的观、点以及人个如何排及安知此一认值价情境，而对价的的值取舍有一更明智为的择。价值不抉能预于价值情境先发生前之而决；定价的评定值要是价值情随境变易而之不断予以估价的（aluVnig）。 　　在道教德学实上施，价值教并学不全是完将些特定的社某会价值，移植给观年或儿青，也童是不把德道、价值当一种作知，识授传给青或年童。儿民主在度制社会里的，值价个人渐次历经是种各价经值而形验的；价成值的教；学可说以是偏于启发，向导诱少年青的价发展。值且而种价值这的发观展应，是该自的而非由强制；的该应是理智认知的结的，果非盲而的无知所从成。形

结　语

　

美国　代教近育思想，到目前家止，为可说尚找不出以位一杜威对于比国美及世界教思想，更育有具响影的人力。杜物从威国美育的教端极形式义与严格主主义影响下，的维蒙在州特英新兰格的城，镇具有主民息气环的之中，境孕了育对他当时教实施的育批判力；同时，在日后能接生受学物心理学的与礼后，而洗对教育的种上种端。发弊了深出沉呼吁的创立了新，的学思想哲作为，育理论的基础，演成教一了三九

○年的所代进谓教步育运动。　　 多杜许常威常出提，简洁而的白明的标，都形语为成步进教育推行的目时所在。诸标：如教“即生长”，“育育即生教”，“教活即育经之生长验重组与，”“校学即社会，”“做中学”等从等不，成仅美为国内提国倡进教育的口号步也成，宣扬为威教杜育想思世于的界头口禅杜威。的本民义教育思主想不，仅西方世界教育与是治理政的想基纲本，而且领逐渐的波及到采取也他的育思想教各的个家国。 　　杜的教威思育想，从初教等育阶一段论来，难不现到发他的论之深具价理，这值也说明了就杜对威初于、中等教等育阶段学校设之施，产是生了少的影响。不育目的教、方、课法程容、内德道教育方之等等法变迁的，是有都鉴于统教传育施实的缺陷，上经由威杜的实验主义育教学之提哲倡与实而行成为事实；育教成为之社基会效本能的识认，又新为重人所视，使重育不再教误过蹈偏重形式的覆辙。从教育去上的学教实施重之行视问题及实际的生活问的题决解不，仅实充了教的育容，而且也内顾到及教者受需的及其兴趣与能力求并，从民主社生会的活理想鹄上，的导学引生经之成长，验向于趋道的德需求，破突了传统教的育态型，以说可这是杜对美国教威最育大的伟献贡。

威杜(·DJeewy18，9-19525，)国美哲学和教育哲学的表代人，实物用义哲主和学步主义进教育哲学最的要的主始创。人生佛蒙特州于柏灵市附近农顿村零商家庭售里。幼和年年时少，他代一是偏僻乡村个的平凡而羞怯里孩的子他两。时爆发了岁北战争南，父其应征伍入，加参林肯了统的总志兵。愿家因庭没定居一处，有快他8满岁耐才小上学他。过度年青时的代新发中开地部，自从区北战南结束后争开始修建铁路和工厂，，建设城市。年青的杜威在那目睹里开了者的拓极积生，活对这经验主他、义实主义用哲思想学的形，成产了生很大影的。响外，此1598出年版的达文《物种起源尔的进》化论深刻影也了响的他思。想1875—1年898，就学于本年州学。18大9—17881年在，南方油石一所城学中当里丁语拉、数、自然代学科教。师1818—年882年，在1本一所乡州村校学执，教这时跟着佛期蒙大特教授托学莱究哲研学。史8182，在年哈利主斯编《的辨思学哲杂志上发表》了篇论文。题为《唯物一义形主而学上的假》。说1882年，入霍金大学斯攻学位。读8841，以年《德心康学理》获得博学位士。884118—8年，任密8执安大学学哲讲和师助理教。1授888—8819，担年任明尼苏达大学学哲授。188教—98914，被年聘密执安到大担任哲学系学任主研。究新黑尔格主和义实验

生活心学理 。 1849—1904，年芝到哥大学加哲学、任心、教理育主系任，期这他间弃抛黑了尔主义，格转而接工具主义受。1896年1—039，年芝加在哥学大创实验学校办起初，小办，学后一来直到大学办科，预他进的教育步在就里实地试这。验199—1980年0，任国心美理学究研会长。会190年4，伦比哥亚大聘学为他哲教学授，直至9130退休年。1950—916年，任美0哲学学会国会长1。91年5任，美进步国教育会协名誉长。1会389年被选为美，国学哲会协身终誉主名席。杜在威一中生，到日本曾苏联、、国中、西哥、墨土耳等其很国家进多讲行学和访，并留下问很多著作据统计，共。专著有4种，论文4851，篇播于传几个国家。其中十关有育学教主的著要有：作《我教的育信条(189》年7、)《校与学社》(会819年)、9儿《与童课》程(910年)、《2逻辑论理究研》19(3年)0《教、育的道上德原》理(9190年、《)教育的上兴和趣力》努(913年)1、明日之《校学》(他女与合著儿)1(95年)1《、主主义与民教育(19》16年、)进《教育与教育步科学(》921年8、《)育科教学资的》(源912年9)、《们我怎样维思(》修本订，133年)9《、经与教育》(验931年)、8人的《问题(》9416)年。

　

杜威　育思想兼教儿有中心和社会童造改思想，与这经验主义、民其主义哲主学想是相思适的应。威教育思杜想作为当进步时育教动运(资本主义改良义主)的产一物对和统传育教想思一的批判种对当，美时国新教育制的体生产与建立出了突做出献。贡

　《民主主义　和育教(》Dmeocrcay nd adEuctaoni1，961)标题副是《育哲教学论》概，罗门P(．Mnore)o编教学育科书系列教书一，之麦克米社出版兰后，F由PPE版，出有20种译多。中译文本《民本主义与教》，1育928年商由务书印馆印，邹行润译述，陶行知校恩订19，4年和19749年再版全书，共244。1页99年100月由人，教育民版出根据纽约社克米麦兰社9137版翻译年版出，者王承绪，共译39页93，0余万字。杜威代的著表《民主主和义育》系教统全面而地阐了述他在芝加哥验实学实校以及当时教育验革理论改讨研中本形成的基育教思。该想被书为誉教的经典著作，育进步教育论理的纲。总下根边据990年中译1本，全书结的构主要、观点绍介下。

如

　

序。　1159年杜威，写哥于伦亚比大学。简地指出要书本论所包括的范围：讨出指设教育建目的的方法与，索和探明阐主民义社主所包括会思想的把这和些思想用于教育事应业多许题问努的。本力的指导思想书是民把主主与义学上的实验方法、科物学上的进生观念化工业的和改相造互联系来起并，一指一这出在教些育中引起的变。

化

　　除

了

序以的外2章6题目是：的1）（“教是生育活的要”需(；)2教“育社是会的能职； ”3(“)教即指导育；”()4“ 教即生长育；(”5“)备、展开和形式训预练”；6(“)守的教保育进和的教育”；步7)教(中的民主育念概；()8“教育的的目；”9)“(然发自和展社效率会作教育目为的”(1；0“)兴和训趣”练；11)“(验与经维思”(；12“)教育中思的”；(1维)“方3法的质”；(14性)“教材性的”；(质51)课“程的游中戏与工”；(1作)6“理和地史的重历性”要(17；“)课程的中科学”(；18)“育教价的”；值1()“劳动9与闲”暇(2；0)“知科识和目用科目实；”(12“自)然科目社会科与目：自然主义人文与主义”(；22“个)人世和界”(23；)“育与教职”；业2()“教育哲学4”(25，“认识)”论(26)“；道论”。德

1．教

是生育的需活：要生即活育。(教)1物生与生非物同不，只通过更有才新维持能己。自社会生也活生和一物，是个样在应与改造适环中更新的境过程。我更新而自维生持的原理命不仅可用，于理意生上义，且可用于而验经。这上说，是会生社是社会活经验的更过程。新()2有人所间的沟之和不同世通之间代的传是经验递新的更要条必。(件)所以经3的传递验沟与是通会社生活必的。如需说果教“育在义上广沟是通传递过程和。是社生会活之需。必”

　

　“一沟通切有教育都性”而，“且社的会活生与沟完全相通”同因，“此切一正的真会社生活也都有育教”(性这是，我说要们免避重学校偏育教观的，我念们有两种同不的教，育种一与他人是共同活中获生得教育的；一种是我们为年准备青的教育。此从得出的结论是教：生会活即育，生教即教育。活

　　2教育是社会的．职，能学校是殊环特境。教本育上质是会的社职能并不是，学固校的职能有对，杜威做此了如几下说明点。(1一个)的人动与活人别活动有关的的时候系他，有了社会的环就，境他所做们事和的能做的事，要都别人的期望看、求与责备为要移。转别人有与关的系人若，不顾人的活别，就不动做能他己自的活，因动别为的活动是人实现他各的趋种势所可缺少不的件，条就为因此如，“社的会境环能过通个体种的活种动，造塑个人行的智力为的和感的情倾”。向(2)但社的一会信切、仰情感知识与能能不接直传青给年一？教育代离开环不境，只利能用环的境用作接地间行教进，育即第步一成造的一种特环境(殊殊媒特介，来)起引某反映，种二第使步他们成变体活集动的与参。所者有意义、价都不能不值在用的共验、经共同参与的动活中形成(3。“)校学特殊环之境。由于”会的社发展复杂与，出性现

了一特个别环境的──学校。校学三个格有重要外的功能第：，供给一种一成弄“易简的本基社的”会的环境第；二把，社环境会加以理化想排除掉，价无值的素，因以使它成“改为行为良的媒”介；第，三创一造更全面、更好个更平、(人人衡有都会)机的环 ，境便青年以不受其隘环境的限制狭。现在教育上许多的败失源根在于忽视视了校为学社会生活一形式的种基本原。

则

　

　3教育．生长即成长)(。上面已讲到教“育是生活必所”需，生“活即育”。教生活“是发即展不、断展发，断生不长即生活”是那么。从述两上个命可题导出推“教育：即长”。这生意个思教用育的话来上说(，1)“因为生是生活的特长征，育即教是断生长不在它，身以外，自有别的没的目”不能。生把长做看是朝一个着固定目标进的运行动而应，把生长本身作看目标。(是)2“教育程过是就个不一改组、断不断改和造断转不化的过程。”教的育值在价于能否创造继它续不的断生欲望，能长供否方法。(3)给生的能力长，有一于自己的可塑赖性，二依别人靠帮的助。

　由　此知可，教的育程历是继即续断不的长生的历，在一个程人生的一每时代里个都面以增是生长能加力目为标教育的；果结就是，人使获得更的教多能力育这种。观与如念三种传统下念相观反(。)1备准说：即把教育看作某种将来对责或权力任准备。的种观念这不使能师把自生的注己意力中集利于当前的需用与要能的事可情由此。发生种四果：恶儿童丧使现失有的力动；不使能境环发生教育效力；略忽生个学的人别特力能标的；准人使不不依得赖外铄动机。的准观备的错不在于误将把的来要看得需重太而在，于视准为备在努现的总力源。泉准当然备是极为要的，重所以要全用部力精力去丰富尽验。经(2)展开开(发说)即把，育看教由作向内的开发外表。面看上，与生这长接观，近开发与但准一样备都使，忽略现在“人有机的体趋”向“环与”的相境互用。按作禄福倍等人尔观点的看有人种含蓄不宣的、潜某的“在体”整“绝、”对，谓所生长不只过渐渐是把地它显露来出，生长过不过渡阶段。(是3)官“能训练的”形(陶式冶)，即认为教说就是反复育练训知觉、记、忆志、愿判断、括、注概等能使人成意功的能力洛克。等的人论理教材把为表视的无关紧要的东西面教，材价值的在帮于学生训练助遍的普能罢了。力错误其在于第：，人没有一待有发的现成开能的力；二，第的活人动不用和可操肌肉练样的一方法训来；练第三每种训练，的果结都其有殊性特某，种练方法训能普不利遍；用四，人的活第

动能力与用材料所强牵分开划是二属元论；五第观察，反、、判思、断感等美都有是织的，人组某之种天赋向倾是运用某种料所材的，能得随力着所材料而用转。移这种理使论们人重于训练偏围狭范隘的特技能别，视忽年的青创能力造发明能、力、新适重能力应培的。

　　养．4教育即改造。育是教经验的续继断的改不组改造，教育无或没有一时当前的种目，的这目个就的直是改接造经的验性。特这观种与点的生命观他“更新”(和)长生(教观育即生长)脉一承。杜威相教对下育一了专门个定义教“育是即验经改造的或改组”教。育第一，够能加增经验意义的，受使育教者识认他所们事从各的种动活彼此之间内在联系；的二第够能提指挥后来经验高的能力，学使能生预料将够发生的事要，能并先预做备，以准将来便获有得益的果结避和免无的益结果有教育。能的经验功不同，“于板呆活动的(不”自主能的机械动作)和“无恒活的”动(无毫的，不目将顾来结的活果)，“教育即动继续改造的”根特本是点“把目：的(即果结)与过视程为一件”事。这说是活，动经的是占验时间的它的后，步一就是成它完前的步，一面的结果后就表现出面的目前的这，种整完验使人掌经握良的行动好式(模习“惯”。“)切教一存在于育这经验之种中。杜威”强还调，经的验改造但不个是的人也，是会社，教育的单能不展儿发童与年青，能发并展来将社会的

。

　教育即　造的改观念不既同于述上的教把视为育远遥来将“的备说准和”把教视为有一育个极终目的标开“发说；”也不同把教于看育作由面外提供料材培养并智的要素能主教义育，观以把及育教视为以往的演重永的恒义教主育。观有“教只育即造改(或“社”改会造”)教之育是进才的步要素主义、永恒主义教，是育守保的

。

　　

5．民主主是一种联合生活的义形式。教育“社是生活”会“社会的职、能，”但不在同的会生活社，里育方教、法内容、神精彼不尽此同。但是相以提可两个出可以作衡为量社会活生的值价“一个：团的利益体，全体成员共同使与参什么程到度这；体团其与各它团体的相影响互，能圆满，否能自由否。如”照此两点进行衡，专量制家国不是好团体的因为那，里很少公共利益，有会社子分间之没有自由的相影互，响有一人成些为人主特权阶、。其级他一人成为奴隶些、屈“从他人于阶的级。此”外，些党有、派密秘关机及以体，团如追只求一人的群益，利把它群其体排，就外是反会的。古社野蛮代民族外人把如仇视。不是偶然的，敌是因为与而别接人触就使己自俗解体。风上

面做标准提出为的两价值充个地分现体民主社在。会在主社民会全，体员能以同等条件共成社会利享益通过，种形各的社会联式络与互相影，响社各会制种度得到重新调整。“民主主不义仅一种是政府的式，形主民主义是种联合一生的活形，在这式种活生面，各人里经的验相互传达，不片面是的。”总之，主民义的主特在性于共同参与的使业事面增广，积个人种种能力的能更到自得发由。展在种社会里这一方面，人有人相等的得知求识机的会发，展人的个创能力作适应环境与能，另力方面一使每个都人于社会关对和系社制裁发会兴趣生，能都促社进会的化。变

　

　6教．本育身没有目。(1)在的民社会主，教里的育的即目是人使继续不断地能生，长是不断也地造社会改的习惯制与。度杜主威，张不要到教育程以过去寻找外个一教育的目使教，服从这个目育的由外。强加的目，的社会关系是平等所不。由致外施加的目是固的和呆板的定，不能接与直在现活动生联发，是遥系不远实切际，无的于选择某助种段手。但不能不暗更自示的、更协调由的动反而活碍阻活的开动展。在教育面方，种这的目教与育准即的备观点关有它，教使师、生工作性质学变成机的械隶奴的质性在。活动里产生面目的的作，一种为指活挥动的计，划即目的是又是段。如手把的视为目动活以外的西，把东的与目段手强牵划分开那，活么就动去失意义变，“苦成”工。

　　（2“）教育身本并没什有么目的只。人，有家长和即教等才师有的”目一。目个的所指是任何自的过程所然生发的果结，个这程是过意被到识的，并成决定当为前察观和择选行方式动的个一因素。即说目，的不只是过种一识意“，见之先明”，“预见的结”；不果抽象是而的是体的具性个化的即，因儿个童性异而差异因，童儿生的长教与育验经展发而异“。先见明之(”的目)在三存个功，能使我能寻找达们到的目方的，知法先后道缓急的秩序，决最适定当方的。良针的好的目用如下可个三准标来量衡：一第，定目所需由现有的情况的面里蕴出酿来第二；，能够依照的在目实行前以规划出行大试纲第三，；的目必须使动活由自。而进又到谈良，好教的育的应目具的几个有特征：一，第育教目的必须根于个人据固有的活动需要；与第，二须必翻“译”可成施实的办，有法于教育者助受与教者育同合共；作三，第必须备防普的遍、终极的目的

。

　

　3（）遍的目普的，不是展过望、的观个别问题的着察点眼是人们靠他观察，现的有境环，量将度可来的能结。我们果可以任有数目的目的，何“些目这都的

能彼此融不至洽相冲突”。实互上这些目的都是际在不时同期出提的来。不在领域同都有不里同值价，其主中要的：自有然发展、会效社率文化、修养如。自然发以为展的目，使人注儿重童身体器官与康的需要，健重儿视童体身活的，重视动童儿个性。如以社会的率效作目为的使人，重注人都要人的有当相工的才能业良和的公好资格。

民

　　．7方从法来是材料以外的不西。东1()杜威赞不成“教与方法材的元二，论“对反视经忽的验”体情境具“教法。与法方无并区”别。方法“从来不材是料外的以西东。“方”不过是为法某了目种的运其材用料一的有个效的途。”径我讲们方，法为是了控经制的验前发展向为了在，思想、上方上与法材料界线划。2(方)有法两种一是：期积累的、长当稳定的相法，方并为过经验和理智去析分认所的，可种这法方学习“提对供发而间启地发挥接用作；”一个人的方是法，是挥发个人主性、创动造的方法，是个人做性的事方，是法“直接指南的、“”有最效方法的。这两”种方不法立对一，般法方强可个化方人法。3)(人的个法方形式样多种，类多繁，有没个目一录可以把它们完全罗列表来。出但以推出几种良好可态度的，这是在些有地效理、地处理材料的智种各法方处中核心于位，那就是：“直接地性”、“虚心”，专“心““和任心责”直接(当了态的度灵，活的理智趣，目兴的完整性，承担的活动后果的责任)。

　8　．择教选材必须以改我们共同进生为目的活(。)1教材先供由给学现代生社生会活容内种种的价所构成值，“把它要需递传当的社前会活的意义转化生为体的和具细详术的语”(2。一个课)计程划必须虑考课能程适否现应社在生会活的需，要选时材须必改以我进们的同生共活目的为保，将来比证去更过美。好外此还必须，社会最基把本事的物在放第位。一“教育首先必(是人类须的只，是后才是专业随”的民)主会社尤要其靠依用泛广人的的标准类编制学校来课，课程程所里究的研是关有同共生活的问题，所观和察授的都传能发学展的生社会识见和社兴会。

趣

　　9．趣兴有是的目行动的力，动兴趣训和练相是联的。(1)兴系趣爱好、(心关动机等、)表个示人的选态度，个人对某对象所择持态度——的对遇见事所物态度的但个人。态度并非的立存在孤，而对是某情种里境在正生发某的事反的映，而且是情其境的一因素中有。了趣就能兴专致志、心聚会精神、忘自身于某种其象里对。面兴是趣目有的行的动力动看兴趣，可以估其推进量某种作的工极积。性()兴趣在英2文里指“居字间事的物”

—

—即把两有个离的东距西络起来联的物事兴。与生长是一种过趣程，趣兴开始有的阶和段成完的段阶中间，阶段需要意志努、。

力

　　3）兴趣与训练是彼（此连的相，不是此对立的。无论是彼智方理面的训还是靠意志实练行的训练不都缺少兴能，趣两者实是一其事件儿。童功课对反映，的取既于材料决所引起兴趣，又取决于各人的的性及天正确经验所以。对教育说来两，者都重是的要，要克视兴趣为独立服存，在视练训料为自材身善完的误观错点

。　　0．1经验从学中(习“做中学)”。()“1经包含主动验和动被个两要”素即，“尝试的行为”、试、实验验的素要承和结果的受要素。们对我事于物有做所为事物回，来转于对我们也有相当大影的响单。纯的动或行单承纯结受都不是果验，对学经来说习没什么有价，“值从经中验习学”这话句说是要把所做：的事与所生的发响影(苦乐)与联起来系，那就能发现事物的么因前果的后关。系以所师应教学生的“身体活动把和“精神”动”结合活来，起在课功上把用和用心官感，在知识学习上把思“维和“直接用实物”的业”结作合来起

。

　

(2)所　反思谓维思是：指别辩“所试尝的事”与“由发此生的结果之”有什间关么。如不加系以考。思不就可获得能意义的经有验。心理学家们出的提“尝与错误学习试，法没有详反映行为与结果之间的细联系，失掉了其中关键因。素杜威讲所的验经与“乱”碰经验不的，因同称特为“之反的思经”验。经验程过包含思维过程，所中思维过谈就程有意努是力去发“现我做们的事”与“此所由成的造果结中”的特间殊关。系维思使验获得智慧的要经素，兼动有和目标。作反“的经思”有五个验步，骤简地单表为：疑难述、问题、说、推假论、证(验杜在《我威们样怎维思中指》出五的个骤步)可。知，思活反动的全过程提为出问题解和问决题之间的程过杜威。而进提出“：学教法要素的和反思的要是素同的相”。

　　1

．1打两破类科目的牵强分。划自科目与然文人目科牵强划分是二元论目，前教育把科学仍视是为物讲质专门知识，的文学视为把属人于本的性质这是，不对。要的识到“自然科学的认材料在事方面人占有也他地位的”，利用“然科学自可足社满会的要，解需很决的社会科学多的问，题育应教两使科类互目增加彼此的相果。”他说效“，要社会如成要一为个正真主的民社，会们我必须克教育服上这类科两分离现象”目

。

　12．个人必须　有自他的目己和的问。题育教重视所的性有两个含个：第一义一个，必须有他人的目的问和，并题能

自

行思，“思考维事和的消化物一是样一件个人事的情”。第，个二的人解，个见所喜欢人学习对象，的个应人问付的题方法等都同不如。校学一个用模式要学求生那。么其必结然是果：神错乱精，故矫意作创，力渐渐丧失造信心消，退盲，习从滋长惯。科上的学现发，始于容许和乃鼓个人励用利己自对材付的特异方法，所谓有创造精神料态度，的是一就人个不受部强迫外反的应凡是一。进个社步会视都个的变异如珍人宝，为社会因步依进靠人个的变。所异以杜主张威民：主社如要与它会的想相符，理须必在的教他规划育容许个人的自由，使里异的特才天与兴趣各得发展

。

　　31早期职．准备业是间的接(1。)一“职业只不种过是生活人所遵动循的方向，”业职活动使个要感到人有意义，时同的朋他感友有到好处职业。是指就任形式何继的不断续活动的，职业唯一能是个使特人才异与能的他会社务得到服衡平事的。职情不业包括专业性和仅事性物也包括，一切艺术能力、学科力、公能民品德。这是等因，为先首何任人必都有须各职务、种色角，次每其职个业不能脱离都其各它种好爱和技能。2(唯)适一的职业训练当是“业作”一。切期早职的准备应是间接业的而是直不的，接是这要说过通生根学据前需目要和趣选兴择主去动业作来进行只。这样才有保证教师和学能生真正发学现的个人生能倾力向，免避出做早的过武断、生活的选择。所要以过通业作进职业行教，育因为无是论什时候么人类优秀的，职业是就活生—就是智—力道德和的生。(3长)从教前育虽然称名不叫上职教育，实业际上有职业具性的。目前质有，意识强调、审地地实慎职业施育是有教其方面的理各的(略由。)目教育的前关键在：于逐步改造“校学和材教方法与利用代，社表会业职各种形式的的作业，阐并明理其的智和径的途内。但容育教不成应为永续有现业工秩序的具，而要成为工革改手的段”。

述一系列教育上点观，乎似共同的有源根这个。根源就是威的杜哲学、观会社观方法、。下论从边几方面个分，上析一系列述教观育点特的及点缺优点

。

　　(

)杜1根威据己自实主义用经验、义主、验实主义学观哲，在宗与教社、教会与生长育，教与育经、教育与验活、经生与验科学、维思经验、目与的与手，段教材与法方文、教育化职与教业、自育科然与学人科学、文人与个界世兴趣与训、等问练题，反上牵对强分划，张主统一结和。合这克服各种对统观的片传性，面生了产积影响极。在但另一方面由，于面地强片对调事物之的间一性统没和明有确区其别，性不在的问题

同

上，不同时期，在表出忽左现右的忽倾。

向

　　2)(杜威站在主主民社会观上义极，推崇力美的国主传统民和民主会，社并贯一主张用主主义民来造改教育这在。当时克粗野服的个人义、主极主权方义，无疑向产是了生步作进，用但时产生了很同大消的作用，其表现极：他在于社基进会化的论点观，把国民美社会主以加想化理，定阶否级阶级、斗争以及力革命，否认暴国社美存会的阶在级、族民平不等空喊共同，利、共益福同、机会平利、等民主与参等

　　。(3杜)根据威国美工革命以业科技、及化文社会、生活的巨大变，化致力改于造教旧育，立新教建育的业。杜威在克服事然主自、义复主古、教义中师心，克服育脱离教童儿和会的弊端社等面方做的贡是献公认的，被没能但确对正待继和承统传育教当的宝贵遗产—中强—调学科识的知传统尤(其在高是阶级教层育中)力训智练发挥，教师的主导用作学生集，的体重大育作用等。教

　　(

)4本是杜威书02来哲学年心、理学教、学等方育的面理论索探实和求验证产物，是广度与深度、的象与具抽体理、性与实论用较性完的满结合。仍但多不精有确可疑、，待有讨研的观点。

　　

0世2前半叶进纪步教育运动历的，大史上体说了杜威教育明思想的进步性消与极(以性反动及性)1。9纪世来以美，逐国渐展成发为界第世一业国工但，农村与市、老居民与城新民移新，教与天教、无产者与主产者资、帝主国国义家与国主帝国义家，国美与联苏间的对立之构仍了成会危社。机威设杜想过通扬美宣国传观统念民主义以主改及教造(第一工育具)来，克此服机危，立建美及国国际会社的新秩序“。”威杜顺应时当教新育流潮，倡提以解放童和儿改造会为社目总标造改旧教育和立新教育建1。9世纪以兴来的起轰烈烈轰美的国进教步运动以育杜教威育论为理旗帜，这说明威教育杜想切合时思势之需但进。教步育动运始至终自遇到自来永主义恒和素主要义学派等挑的，战们指责进他步育教不视重基学础与科识传授知，忽智力训视等练。于忽视制由教定目的育在教中的育要重作，也受用到进主义运步内动部挑的战，如布拉梅德认尔为学校教在很育程度大受社上会文和化努力支配的，因要而新重定制育目的，教后来布拉梅尔打出德“改了造义”的旗主。帜1975苏年联造地球卫人星成功地上之天，进步后义遭主了更广泛更严厉到的判，甚至批把美国技、科国的防后归罪于落进教步育运，随动掀之了起课程革的改高潮。了60到代，年在国又美出现新重价评杜的威势，头威又被杜新肯重定长期。以来。杜教育威理不论在

论

美国或在国际都享有上威。权今，至《主民义与主教育和》理想国《》《、爱弥》一起尔享有教育瑰宝荣誉之誉，为解美了国及国新际教育运的动践实及理论一把的匙钥

。　　1

919年月15日至102917年10日月，杜威到中国行进了访问讲和，曾在学辽宁、河、山北、西东山、江、浙江苏湖、南湖、、江西北福、建广、东、京、上北13个海市进行省讲演，宣传己自用实义主学与哲育教想思。119年9版出上海了江省立第苏二师范学新学社校编杜《威华在讲演》，1集920年版出北京了晨报社丛书第三种《杜威华讲在》。1演92年2订制“的新制”明令实学施儿中童心育。陶教知行不少我等教国家都受到杜育教育威想的启发思和响。解影放前杜，威是外人国当中对中国育教影的响广最最深、的。人解放，后的他教育思和想实主义哲学一样，用当被作国帝主义动反理受到批判论。自从解思想放改革开、以后放，内有些国人杜对教威思想育进行一了分为的分析批判。杜威二主把要育看作教改造社是会、进推社会进步“第的工一具，同时”作是看儿生长与发展的特童环境，因此一殊方面调了强教的社会性、社会育职(能学校即“会社，”“教育即社会生活”等，)另一方强调面教了育与经验的相合(“结教育经验即不断改造”的“，在验中经”等)。学除此外之改，造教育创建旧新教育的胆识，理求论索实和求验征相结合的法方论，民与科学主精的等神，都也是得我值们深理刻和批解地判习的。学