甘孜羌族的分布.来源及其迁徙原因

第１１卷第１期

Ｖ０１．１ｌ

Ｎｏ．１

Ｊｏｕｒｎａｌ

康定民族师范高等专科学校学报

ｏｆＫａｎｇｄｉｎｇＮａｔｉｏｎａｌｉｔｙＴｅａｃｈｅｒｓ

Ｃｏｌｌｅｇｅ

２００２年３月Ｍａｒ．２００２

甘孜羌族的分布、来源及其迁徙原因

杨国君

（康定民族师专组织部，四川康定６２６００１）

【摘要】甘孜羌族主要居住在丹巴县，其余零星散布于全州各县。甘孜羌族多数来源于

阿坝藏族羌族自治州的茂县、理县等地。甘孜羌族的迁徙原因有两个，一是清政府平定大小金川之后，于公元１７７６—１７８５年间，在大、小金川地区安营设汛，后从茂县、理县等地迁入羌族屯练，最后形成当地羌族居民。二是解放以后，由国家安置、分配和调动入州的羌族人员。

【关键词】民族研究；甘孜羌族；来源；分布；迁徙原因

【中图分类号】Ｋ２８１．７４【文献标识码】Ａ【文章编号】１００８－５０７６（２００２）０１－０００４—０４

甘孜藏族自治州位于四川省西部，青藏高原东南部，西部与西藏自治区隔江相望，北部、东部和南部与阿坝藏族羌族自治州、雅安市和凉山彝族自治州紧密相连。甘孜藏族自治州是一个以藏族为主体民族的民族区域自治地方，是一个多民族杂居区，除藏族以外，还有汉族、彝族、回族、羌族、纳西族等２０多个民族。甘孜州地域辽阔，物产丰富，风景秀丽。甘孜藏族自治州的各族人民互相尊重，和睦相处，勤劳勇敢，能歌善舞。在漫长的繁衍生息过程中，在生活和生产实践中，他们用智慧和力量建设着自己的家乡，不断推动甘孜州经济、文化、科技和教育事业的发展，共同谱写出甘孜州悠久的历史；另一方面，各民族又有自己独特的历史和文化，甘孜羌族就是这个民族大家庭中的一员。至今甘孜羌族仍较为完整地保持着本民族的文化艺术，风俗习惯，宗教信仰等。特别是解放以后，在甘孜州各级党委

和政府的关怀、领导下，甘孜羌族在政治、经济、文化等各方面都有了较大的发展和进步。

虽然甘孜羌族是本州人口比较少的民族之一，但是羌族是一个具有悠久历史和古老文化的民族，在中国古代，羌族人民在为中华民族的社会文明与进步作出了重大的贡献。新中国建立后，在中国共产党的领导下，羌族人民为社会主义现代化建设作出了新贡献。为了不断增进各民族之间的相互了解，促进各民族之间的经济、文化交流，进一步加强民族团结，维护祖国统一，本文对甘孜羌族的分布、来源及其迁徙原因作一简要的分析介绍。

甘孜羌族的分布情况及习俗

据甘孜州统计局２００１年第五次人口普查的统计数据介绍，全州总人口８９６９９６人，其中羌族总人口为２８６０人，其中有２５２４居住在丹巴

万方数据　

．４．

２００２年第１期县，康定县居住有２０１人，泸定县居住有３６人，其余分布在甘孜州其他各县。甘孜羌族主要居住在丹巴县，据《甘孜藏族自治州民族志》记载，甘孜羌族“主要分布在丹巴县属小金河流域地区的太平桥乡的丹扎村、长胜店、纳布村（丹噶山），岳扎乡的可尔金村和半扇门乡的阿娘沟村，与当地藏、汉民族杂居。”“其余散居全县各乡。”¨１此外，还有从大、中专学校毕业分配到甘孜州工作的人员和因工作调动来本州工作的干部和工人，零星散布于全州各

县。

甘孜羌族的主要聚居地小金河流域，海拔１９８０米至２５００米，境内高山重叠、沟壑交错、小金河穿境而过，属亚热带河谷气候，常年气候温和，物产丰富。羌族人民大多居住在高山或半高山上。他们的起居饮食、风俗习惯有别于当地其他民族。羌族以农业为主，以畜牧业为辅，还兼营多种副业。他们的居室是一种正方形或长方形的平顶碉房，一般用石片垒成三至四层，一层为牲畜家禽圈，二至三层为生活间，第四层作为晒场和储藏室之用。“房顶四角成牛角形向上伸出，每个角上都堆放一些白石头。房顶设有一个用于宗教祭祀的祭坛，每月初一、初八、十五等日，放烟祭神。”卜１解放以后，特别是改革开放以来有许多羌民的居室建设加快了演变速度，大多修建了砖瓦房和钢筋水泥结构的楼房，居住条件出现了很大的改变。甘孜羌族仍然保持着文明进步和古朴的婚姻习俗，实行一夫一妻制，一般情况下，每个家庭由一对夫妻和他们未成年的子女组成，子女长大结婚以后必须与父母分家另立门户，但在诸子中要留一个随父母生活，以延老屋门户香火和承担给父母养老送终的义务。甘孜羌族具有独特的服饰文化，其特点是简洁明快、美观朴实，便于上山下河，生产劳作。成年男子多数穿汉装或藏装，男女喜穿蓝布长衫和短装，黑布裤子，喜欢扎四米长的青布头帕，小腿上包毪子裹脚，缠棉布绑腿。穿自制的无袖皮褂子或毪褂子，皮褂子是羌族服饰文化的显

万　

方数据杨国君：甘孜羌族的分布、来源及其迁徙原因

著特点之一，这种皮褂子一般用两张羊皮加工制作而成，制作皮褂子时不剃刮羊毛，皮褂子正反两面均可穿用，在秋冬毛面贴身，．以达到保暖御寒之目的，在春夏则将皮面贴身，毛面在外，既防雨，又防晒。在劳动时皮褂子是盖背垫肩的工具。

“羌族妇女的服饰较男子复

杂，穿棉制右开襟长衫，搭头帕，系围腰和腰带。”Ｈ１胸前开襟短衫叫“对门襟”，右开襟长衫叫“琵琶襟”，衣服的衣襟边、腰带和头帕都用各色丝线织编或刺绣上独具特色的图案。在生活方面，羌族多数以玉米、大麦、小

麦、青稞和荞面为主食；以黄豆、洋芋、萝卜、元根、莲花白为主要蔬菜。甘孜羌族爱好喝酥油茶和喝砸酒’硼！酒以青稞、大麦、玉米酿成。甘孜羌族特别讲究礼仪，在生产和生活过程中，以礼待人，尊重师长，做到长幼有序，还传承“长哥为父，长嫂为母”之古训。在家庭中特别尊重和照顾老人，每当处理家庭中的重大问题时，要召开家庭会或家族会研究，必须尊重年长者的意见。待人接物主要表现是对外热情好客，朴实大方，凡是来探亲访友的客人，主人都要热情欢迎，并且用酒肉款待，每当客人要停留过夜，家家户户都备有上好的小房间，拿出最好的被盖供客人用，当客人告别离去时，主人要相送一程并赠与礼品和食物等。在社会交往中，羌族人民诚实、耿直、重义气，反对说空话，不守信誉等不良行为。能歌善舞是甘孜羌族的又一显著特点，男女老少都会唱歌跳舞。羌民在唱歌跳舞时还安排人击鼓、敲锣、吹笛子、弹口琴子等伴奏配乐。羌族锅庄舞和羌笛深受人们赞扬，如羌族聚居的丹巴县岳扎乡可尔金村和太平桥乡纳布村ｆ丹噶山）的锅庄舞非常精彩，是有名的歌舞之乡。

羌语属汉藏语系藏缅语族的羌语支，一般分南北两大方言区。甘孜羌族的语言属南部方言。据调查在甘孜羌族中，只有丹巴县太平桥乡纳布村还保留着完整的羌语以外，其它地区的羌族则羌语、藏语和汉语等多种语言交杂使用。现在还有少数羌族使用羌、藏、汉三种语

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第１ｌ卷第ｌ期康定民族师范高等专科学校学报

２００２年３月

言，年轻一代羌族大多数则只能听懂而不会说羌语，基本使用汉语和藏语了。羌族没有文字，甘孜羌族民间通用汉字。羌族子女上学也直接学习汉语汉文。据《甘孜藏族ｃａ治州民族志》记载，甘孜羌族喇嘛使用的经书是用藏文书写的。近来在阿坝藏族羌族自治州发明、推广、使用的羌族文字，还没有在甘孜羌族地区流传、推广和使用。

甘孜羌族的习俗中也有许多禁忌：门外挂有红纸条，表示家中有病人，忌外人来访；ｆ－ｊ外挂有农具枷单或背篼，表示家有产妇，忌外人人内；每日早晨忌说“猴子”、

“死”、

“完了”等认为不吉利的词语；做早餐或吃饭

时，忌弄倒锅碗瓢盆而使汤水食物撒地；晚上忌吹口哨，走夜路忌往后看；忌骑门槛和坐楼梯；忌倒扣酒杯和筷子横放在碗上；家里有老人去世，三年忌贴红对联；忌别人在家里哭；有人在家忌关大门。

二、甘孜羌族的来源

羌族是我国五十多个少数民族中具有悠久历史的民族之一。据史书记载和民间传说，羌族的历史与华夏族同样久远，羌族的祖先与华夏族的祖先都是构成中华古老文明的源头。“历史事实也表明，从黄帝至于尧、舜、禹时期，由于黄帝和姜姓炎帝、蚩尤等部落集团的长期交往，他们逐步构成了主要活动于中原之区的华夏族。羌人中的姜姓乃是华夏族的重要组成部分。至今汉族仍自称是炎、黄子孙。”卜１但是在１日中国羌族受到了历代统治者的排挤，例如在奴隶社会里，商朝统治者经常派兵攻打

羌族，抓羌民去当奴隶。在封建社会里，

“东

汉王朝统治阶级对羌人实行严酷的民族压迫。他们把羌人看作‘禽兽’，掠夺羌人的游牧地，强占羌人为奴隶，蹂躏羌人妇女，勒索、抢掠羌人财产等等，激起羌人多次起义，致使羌人起义成为东汉时期政治上的一件大事。”１叫历代统治集团的残酷剥削和压迫，迫使许多

万　

．６．

方数据羌人四处迁徙，离乡背井，流离失所，给羌族的生存和发展带来了极大的灾难。在迁徙过程中，有的羌入融入其他少数民族，有的融人汉族。正如《阿坝州志》记载的那样，

“从隋唐

至宋代，我国境内的羌人，除在岷江上游还有一些聚居的村寨，继续保持着羌人的基本特点外，其它地区的羌人，大都发展为藏缅语族的各族或者先后融合于汉族及其他民族之中”一１。此外还有少数羌族散居在四川省的北川、平武、瓦屋山等地区。据《甘孜藏族自治州民族志》记载，甘孜州的羌族主要来自阿坝藏族羌族自治州，那么阿坝藏族羌族自治州的羌族又来自何地？这是我们了解甘孜羌族的来源必须解决的一个重要问题。

关于阿坝羌族的来源，有不少史书、史志都有明确的记载。在阿坝藏族羌族自治州的州志中明确记载，

“岷江上游的羌人，据《四川

古代史》载，系秦汉及其以后时期从河湟一带迁来的羌人与当地原有土著居民融合而成的今

羌民族”Ｖ１。甘孜羌族和阿坝羌族的关系是部分与整体的关系，只要明确了阿坝羌族的来

源，就解决了甘孜羌族的来源问题。由此可见，甘孜羌族是于秦汉及其以后时期从河湟地区迁入岷江上游即阿坝藏族羌族自治州境内居住，与当地土著居民融合成现在的羌民族。后来在清政府于公元１７７６年（清代乾隆４１年）平定大小金川后，陆续迁入甘孜州丹巴县居住的。此外，还有解放以后从大、中专学校毕业分配或工作调动到甘孜州来工作的零星羌族散布于甘孜州的九龙、雅江、康定、泸定等县，他们之中多数是本州丹巴县的羌人，少数来自四川省阿坝和绵阳等地区。

三、甘孜羌族的迁徙原因

据调查和《甘孜藏族自治州民族志》记载，迁徙到甘孜州的羌族，其原因较为独特。据考证他们迁徙原因主要有两个：第一是由清朝政府派来驻守该地区的。明、清时期，现丹巴

２００２年第１期县属的小金河流域是嘉绒藏族的聚居区。公元１７４７年和１７７１年（清乾隆１２年和３６年）两次发兵征伐大小金川，１７７６年（乾隆４１年），清朝政府平定大小金川以后，为了加强对这一地区的统治，于是派随军征战有功的羌族进驻该地区，安营设汛，安置土弁。据《甘孜藏族自治州民族志》记载，

“茂州一王姓羌族随军征战

金川有功，事后在章谷屯翁古汛内任把总之职，驻今丹巴县阿娘沟村（今该地羌族皆为其后裔）。１７８５年（乾隆５０年）前后，叉从理县上孟屯、下孟屯、九子屯内抽调屯练，分驻大、小金川，加强镇守。”ｐ１各屯练的家眷迁徙经费也由政府支付。他们到了当地后，其居住点和垦荒所需土地相互以“手指为界，脚踏为止”的方式定界，至今在丹丹县小金地区还流传着“蕃住坡坡，汉住凼凼，屯兵娃住在胯胯ｆ山腰）上”的顺口溜。各屯练迁人丹巴之初，定期到政府领粮、领款，不向政府纳粮上草，不背“乌拉”差，基本生活费用由政府承担。到清末，战事减少，人民安居乐业，军练渐废，政府断饷。羌族人逐步走上垦荒种植、自食其力的生活历程，逐渐演变为当地居民了。如今丹巴羌族在当地居住二百多年，已成为当地的土著居民了。他们和丹巴县的各族人民辛勤劳动，建设家乡，创造着美好的未来，为丹巴县的经济建设、社会稳定和文化繁荣作贡献。第二是零星散布于全州各地的羌族，他们的迁徙原因正如在介绍甘孜羌族的来源时所说的那样，是在各级各类学校读书的学生毕业分配来本州各县工作，或因工作调动到甘孜州来工作的干部、工人等。

以上我们对甘孜羌族的分布、来源、迁徙原因作了一个简要的介绍。通过以上的分析，使我们对甘孜羌族有了一个大概的了解，即甘孜羌族主要居住在本州丹巴县属小金河流域的太平桥乡、岳扎乡、半扇门乡，其余零星散布于全州各县。甘孜羌族主要是从阿坝藏族羌族自治州的茂县、理县等地区迁入甘孜州丹巴县居住的。

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方数据杨国君：甘孜羌族的分布、来源及其迁伏原因

各级党委和政府认真贯彻落实党和国家的民族政策，加强民族团结的教育工作。积极宣传民族不分人口多少，历史长短，发展程度高低，都对祖国的文明作出了贡献，都应该一律平等，都享有政治、经济和文化等各方面平等权利的原则。党和国家非常尊重羌族人民的文化传统，风俗习惯，宗教信仰等。在招生、招干，提拔任用干部以及福利待遇等各方面都非常关心羌族人民。当前在中共甘孜州委和州政府的领导下，平等、团结、互助的社会主义的新型民族关系正在得到巩固和发展。甘孜羌族正以饱满的革命热情积极投入社会主义现代化建设事业，为维护祖国统一和民族团结，为甘孜州经济、文化的发展和社会的全面进步作出新贡献而努力。

参考文献

［１】【２］［３１１８］甘孜藏族自治州民族志［Ｍ】：当代中国出版社，１９９４年７月，第ｌ版，第２６５、２６９、

２６９、２６５页

【４】西南民族研究【Ｃ］：四川民族出版社，１９８３年６７ｑ，第一版，第２１８页

【５】民族文史论集【Ｃ】：民族出版社，１９８５年９月，第一版，第２５７—２５８页

【６１１７】阿坝州志【Ｍ】：民族出版社，１９９７年１１月第一版，第３９０、３８９页

［主任编辑：苏静】

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甘孜羌族的分布、来源及其迁徙原因

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

杨国君， Yang guo-jun

康定民族师专,组织部,四川,康定,626001

康定民族师范高等专科学校学报

JOURNAL OF KANGDING NATIONALITY TEACHERS COLLEGE2002，11(1)2次

参考文献(4条)

1. 甘孜藏族自治州民族志 19942. 西南民族研究 19833. 民族文史论集 19854. 阿坝州志 1997

引证文献(2条)

1. 侯献国 丹巴羌族"思乡曲"的人类学阐释[期刊论文]-民族艺术研究 2006(6)2. 侯献国 丹巴羌族"思乡曲"的人类学阐释[期刊论文]-民族艺术研究 2006(6)

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