[曾国藩家书]与当代大学生的道德素质教育

《曾国藩家书》与当代大学生的道德素质教育

摘要：曾国藩十分重视伦理道德素质的培养，他对伦理道德修养的内容和方法都有独到的见解，这些对于今天我们大学生的道德认识水平和道德行为的提高仍有一定的启示。

关键词：曾国藩；大学生；道德素质

道德是社会用以调节人与人之间关系的价值观念和行为规范的总和，大学生的道德素质是其综合素质的一个重要方面，它的好坏直接影响着大学生的身心健康发展，关系着社会未来的前进方向，而当代大学生的道德状况令人担忧，由道德缺失引发的刑事犯罪时有发生，这值得我们去认真反思。曾国藩是历史上一位颇有争议的人物，但他的家书却一直被人们称赞，其中所蕴涵的道德教育思想，不仅使曾家代代出英才，没有一位纨绔子弟，而且对当代大学生的道德素质培养有重要的借鉴作用。

一、读书明理，志在圣贤

曾国藩提出了“读书明理，志在圣贤”的人生理想。那么曾国藩读的是什么书？他自小接受了的是以儒家为代表的传统文化教育，五岁发蒙，就读于其父授课的利见斋、锡麒斋，随后又到衡阳唐氏家塾、湘乡涟滨书院、长沙岳麓书院读书。十四岁开始应童子试，到二十三岁时，经过八次考试才中秀才。二十四岁考中举人，接下来经过三次会试，在二十八岁那年考中进士、点翰林，经过二十多年的寒窗苦读和十多次的科举考试，曾国藩的精神世界早已皈依于以儒家

为代表的传统文化。曾国藩也是用儒家思想教育儿子的，他让儿子选择所读的书，几乎都是儒家经典之作。他在给儿子纪泽的信中说：“买书不可不多，而看书不可不知所择”，“以韩退之为千古大儒，而自述其所服膺之书，不过数种: 曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、曰《离骚》„„曰《谷梁》曰《公羊》、曰《尔雅》”，“余于《四书》、《五经》之外，最好《史记》、《汉书》、《庄子》、《韩文》四种。又好《通鉴》、《文选》及姚惜抱所选《古文辞类纂》、余所选《十八家诗书》四种„„泽儿若能成吾之志，将《四书》、《五经》及余所好之八种一一熟读而深思之。略作礼记，以志所得，以著所疑，则余欢欣快慰。”[1]672可见，曾国藩和他的子女都是深受中国传统文化影响的人。

读书是为了要“明理”，曾国藩在家书中说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”[1]652“理”即天理，指儒家的伦理道德，明理是为了做人，是要用儒家的伦理道德指导生活实践，曾国藩立志要成为孔孟一样的圣人，他说：“我欲为孔孟，则日夜孜孜”，“不为圣贤，便为禽兽”。读书明理，志在圣贤实际就是一种圣贤的道德教育，曾国藩提出的“八德”思想，是对圣贤道德教育的继承与发展，主要有“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”，到了后期，“八德”内容有所改变，增加了“孝”,并将“忠”、“恕”合二为一,改为了“信”字。“勤、俭”就是勤劳简朴，是中华民族的传统美德，“孝”指孝悌，“信”指诚信，“谦”指谦虚谨慎，这都是儒家伦理道德的核心内容，“浑”指处世圆融，体现了儒家的

中庸之道，“明”指明白事理，有胆有识，“刚”指意志坚强，带有湘湖文化胆识、刚毅的风格。“八德”是曾国藩自己道德品行的标准，也是教育子孙的家训，他在家书中不止一次地谈到，例如：他在给曾纪泽、曾纪鸿信中就提到：“余近年默省之‘勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑’八德，曾为泽儿言之，宜转告与鸿儿，就中能体会一二字, 便有日进之象。”[2]1643

曾国藩是在读书的过程中，最终确立了自己的人生理想，大学生的主要任务还是读书，读书也要“明理”，如何通过读书让大学生树立一个崇高的精神信仰，用这个精神信仰来规范大学生的道德行为呢。曾国藩是深受中国传统文化影响的人，他的道德教育思想都是来源于传统文化，中国优秀传统文化是社会主义核心价值体系的重要组成部分，是现代社会文明的前提与根基，在培养人的优良思想品德方面起到了起始和基础作用，同时，它又有一整套严密的思维方法和理论，因此，用传统文化来规范大学生的道德素质，既是很现成的也是能够产生良好成效的事情。

然而，现在大学生对传统文化的缺失，不得不令人担忧。在一项对陕西高校90 后大学生的调查中，通过走访陕西省16 所高校，分析了800余份调查问卷及近1500个调查数据得出90后大学生对传统文化的认知和关注程度不高[3]。在对延安大学200名不同专业的学生的调查中，对古典书籍的阅读情况，73.5%的同学表示偶尔看看，24.5%的同学表示不喜欢，2%的同学表示经常看。可以想见曾国藩让他儿子所读的书，应该有很多大学生都未听过，即使是听过书名的，

也很少有大学生从头到尾认真地读过。因此，让传统文化走进当代大学生的生活，通过大力弘扬优秀传统文化对大学生进行道德教育已成为当务之急。近几年，各个高校开展了一些传统文化教育，如经典诵读、传统文化大讲堂等等，但这些教育还是远远不够的，还需要师生的共同努力。当然在传统文化教育中，也要注意对丰厚的中国传统文化进行科学的挖掘和梳理，取其精华去其糟粕，同时结合时代特征，在继承中发展，在实践中创新。

二、克己、慎独

“明理”了就要付诸实践，知和行要统一，曾国藩的方法就是“慎独、克己”。“克己”就是自我反省，自我教育。曾国藩说：“知己之过失，即自为承认之，改去毫无吝惜之心，此最难之事。”曾国藩一生坚持写日记，其中有相当一部分内容是自责的语句。例如：曾国藩父亲写信告诫他要“节欲、节劳、节饮食”，他在痛定思痛后，决心要改过自新，但依然如故，他在日记里痛骂自己：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过”，“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始，当斩然更新，不终小人之归。”他到年迈官高之时，心力不足，做不好事，就写日记检讨说：“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。余多日不治一事，愧惊无已。”[4]1825他在同治十年正月初二写道：“悠悠忽忽，忝居高位，每日饱食酣眠，惭愧至矣。”[4]1995 此外，他还害怕自己有检查不到之处，就常常让他的朋友、幕僚和亲人们给他提意见，只要给他提意见，他都高兴，他说：“余身旁须有一胸襟

恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使矜心生于不自觉。”

慎独最早出自《礼记》，在《大学》和《中庸》两篇都说到了君子应该“慎其独”，意思就是一个君子不仅应该在人前表现出君子风范来，更应该在没人的时候、独处的时候，也就是不论人前人后，不论外表还是内心，都要始终如一，诚以对人，诚以对己，这样才能逐渐把自己身上的恶习给根除掉。曾国藩特别强调“慎独”二字，他晚年总结其处世经验，写出了“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳，这四条“慎独”是根本。如何“慎独”，曾国藩一方面强调“静”，他在给自己规定的十二条日课中，第二条就是“静坐”，他每日养成了静坐的习惯，独自安神静气地坐一会，身上那些浮夸的毛病就渐渐离他远去了，“内心清静，自有远大。”另一方面是要能抵制住外界的诱惑，淡泊守志，如不能抗拒，则与修身的追求背道而驰。曾国藩在家书中写道：“能甘淡泊，便有几分真学问。”

大学生受社会环境和网络的影响，道德自律和自我约束能力往往较弱，出现了一些不文明的行为，如不爱护公共财物，乱扔垃圾，损坏公共图书，在公共场合行为举止、服饰打扮不得体，考试违纪作弊，助学贷款欠款不还等等，甚至有些还表现出行为的双重性，在公开场合遵纪守法，可背地里却不是这样。因此，“克己、慎独”对于提高大学生的道德行为具有重要的现实意义。学校的老师教育和学生的自我教育结合起来，使大学生自己对自己负责，培养自己的意志力，陶冶自己的情操，形成自己的生活态度，在自我教育中不断提高大学生的道德素质。曾国藩记日记，静坐的自我教育的方法切实可行，值

得我们学习。

三、有恒则断无不成之事

曾国藩本是一个资质平平的人，他能实现立德、立功、立言的最高追求，主要得力于他的“有恒”，他一生读书、札记、习字从未间断过，他写日记坚持了几十年，直到去世那天，他围剿太平军“屡败屡战”，但他坚持不懈，最终一役而胜。曾国藩谆谆告诫子弟无论立志、读书、习字都要“有恒”，他说：“余所望于诸弟者，如是而己，然总不出乎立志有恒四字之外也。”[1]394曾国藩认为读书的态度应先有志、贵有识、重有恒。他强调说：“盖士人读书，第一要有志,第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。”[1]360当子弟读书遇到困难时，曾国藩鼓励他们：“困时切莫间断，熬过此关，便可少进，再进再困，再熬再奋，自有亨通精业之日。”他告诫纪泽每日习字“或百字，或二百字，不过数月，间架与古人逼，肖而不自觉„„但不可见异思迁耳。”[1]1085他认为只要“有恒”，则中等资质亦能有成。他说“诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？”曾国藩用自己的切身体会谆谆教育子弟，只有坚持不懈才能最终成功。

道德素质的培养是一项长期的过程，而懒惰和缺乏意志力是不少大学生的缺点，学习传统文化知识，知道了做人的根本是什么，每天迁善改过，谨言慎行，主敬存诚，立志有恒，这样即使是资质平

平的人也能成就一番大业，曾国藩就是我们学习的榜样。

四、结语

综上所述，曾国藩的道德教育思想都是来源于传统文化，历史已经证明中国传统文化的优越性，加强大学生的传统文化教育，用传统文化重构大学生的伦理道德观，让大学生树立一个崇高的精神信仰，用这个信仰来规范大学生的道德行为，并在立志有恒和自我教育中不断提高大学生的道德行为。

参考文献：

[1]徐寒.曾国藩家世家训家书[M].北京:中国书店出版社,2010.

[2]曾国藩.曾国藩家书[M].北京:中央民族大学出版社,1999.[3]90后大学生对传统文化认知与关注程度的调查报告———以陕西高校为例[C]//第十二届“挑战杯”省赛作品[EB/OL].

http://www.tiaozhanbei.net/project/12532/,[2011-03-18][4]曾国藩.曾国藩全集·日记[M].长沙:岳麓书社,1995.