_五化_背景下满族传统文化传承与发展探析_吴勃

2012年4期

（总第109期）满族研究№4，2012（Gereral№.109）MANZUMINORITYRESEARCH

“五化”背景下满族传统文化传承与发展探析

吴勃

（辽宁省民族宗教问题研究中心，辽宁沈阳110033）

摘要：在高速发展的现代社会中，必须承认少数民族传统文化已经处于比较弱势地位，少数民族传统文化生存与发展处于困境，容易被强势文化所湮没。因此，有必要采取一定举措对少数民族的传统文化进行保护，以促进其可持续性的合理发展。本文探讨了在“五化”背景之下，满族传统文化发展面临的各种困难与问题，针对这些困难和问题，提出了相应的对策与建议。

关键词：“五化”；满族；传统文化；发展

中图分类号：G124文献标识码：A文章编号：1006－365X（2012）04－0046－07

“五化”这一概念是在党的十七大报告中正式提出的。胡锦涛总书记讲到：“我们必须全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾。”2009年，在《国务院关于繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》中，对少数民族传统文化的发展有着明确的目标任务，即“到2020年，……少数民族优秀传统文化得到有效保护、传承和弘扬。”同时提出，要“加强对工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展形势下少数民族文化发展特点和规律研究，不断开辟传承和弘扬少数民族优秀传统文化的有效途径，推进和谐文化和中华民族共有精神家园建设。”这表明国家对于少数民族文化建设已上升到政策性高度，不仅为少数民族传统文化的发展指明了方向，也是对现阶段我们研究领域的工作任务做出了明确指示。

满族是中国人口数量第二多的少数民族，同时也是东北地区人口数量第一的少数民族，全面、深入地了解满族传统文化的变迁情况将对探索“五化”背景下中国民族问题发展的特殊规律，以及完善和发展中国特色的民族文化变迁理论具有理论意义。同时，在把握历史，着眼当代的基础上，通过对“五化”背景下满族传统文化变迁现状及未来发展趋势研究，深入探索“五化”背景下满族文化整合与重构的体制与机制建设，推动社会主义文化繁荣发展，对构建和谐社会具有现实意义。

必须承认，少数民族传统文化在现代文明社会中处于弱势地位，与西方强势文化相比较，满族传统文化生存与发展处于困境，容易被强势文化所湮没。因此，有必要采取一定的手段和措施对少数民族的传统文化进行保护，以促进其可持续性的合理发展。

一、“五化”背景下满族传统文化发展遇到的困难和问题

满族传统文化在现代社会的“五化”背景之下，发展的过程当中主要存在以下困境。

1.地域发展的不平衡性。

满族传统文化在我国发展过程中存在地域的不平衡性，主要表现在以下两个方面：首先是地区·46·

间发展的不平衡性。这其中主要原因是满族人口分布造成的。满族发源地在东北，从龙入关之后主要集中在北京，随着驻防迁徙等因素又分部到全国各地。所以满族文化比较发达的地区还是集中在北方，尤其以东北地区为主。南方与西部地区的满族文化发展显得薄弱，其主要原因还是在于这些地区满族人口较少的缘故。

第二点是城乡之间发展的不平衡性。城市与乡村经济发展不平衡直接导致了城乡之间文化事业发展的不平衡，从而使满族传统文化在城乡之间的发展存在不平衡性。主要存在以下三种情况：

（1）经济较为落后且地处比较闭塞的农村，满族传统文化尚有留存，但缺乏实际经济价值以及发展传播空间，亟待挖掘整理和保护。

笔者在吉林省乌拉街镇农村地区调研，发现8座满族传统宅院，其中2座为当地文物保护单位，余下皆为普通民居。但这些传统民居全部为老屋，房龄都在50年以上，有的已有近百年历史。这些院落，多数早已废弃，仅有2座仍有人居住，且居住者都是70岁以上的老人。据其中一位韩姓老屋主人介绍，他家的老房子已经有近70年历史，他个人不愿意拆掉盖新房。而他的小儿子就住在隔壁新式的砖混大房内，小儿子表示：“老人不愿离开老房子和我一起住，更不让拆掉它。”但当笔者问及老屋以后会被怎样处置时，小儿子毫不避讳的表示一旦老人走后（意即去世），会拆掉老房子，盖三间新房。满族传统老屋在现代生存环境下已经失去了它原有的使用价值，尤其在经济相对滞后的农村地区，人们更是急于改善自己的生活条件。满族传统老宅难以适应现在人们的生活需求，但它的历史价值仍然存在，这是经济发达的城镇地区所难以企及的。因此相关部门非常有必要采取一定措施，对这些尚存的满族传统文化遗迹进行保护和发展。

（2）经济状况比较良好的乡村由于发展速度过快，导致满族传统文化消失速度增快，但这些地方的挖掘保护意识有所增强。

沈阳市的蒲河区距市区约20公里，这里的满族皆为清代驻防八旗人的后代，由于这里经济发展，农民富裕，几乎所有人家都住上了新建的大瓦房。在这里满族老房屋几乎消失，但这里的满族民众对本民族的文化保护意识有所觉醒，依然在重大节日时保留了祭祖等仪式，仪式完全按照史书上记载的“标准”程序进行。经济的快速发展虽然在一定程度上对满族传统文化进行着冲击，但同样人们在生活水平提高的同时，对文化需求的意识也在逐步上升，尤其是对本民族的传统文化，依然有所眷恋。但无奈在过去一味追求经济的快速发展，一定程度上对传统文化造成了毁灭性破坏，难以修复。

（3）城市中占据大量传统文化资源，满族传统文化得以保护和发展传播。

据统计，目前满族文化遗产中，省级以上149处，其中世界级文化遗产10处，我国重点文物保护单位28处，省级重点文物保护单位39处，省级以上非物质文化遗产51项。这些传统文化遗产遍及全国13个省、市、自治区、直辖市，并且主要聚集在北京、辽宁、吉林、河北等城市及县城之中，其中北京有47处、辽宁1处、吉林34处、河北27处。在满文古籍文档方面，我国现存满文档案和图书千余种，在辽宁省图书馆和大连图书馆珍藏的满文古籍数目繁多，其中国家级珍贵古籍名录有18部，省级珍贵古籍名录有25项。1这些珍贵的满族文化资源多数集中在城市等经济较发达地区，目前都已经得到了很好地保护和传承。

2.满族群众的民族文化需求难以满足。

通过调研可以发现，无论是在城市还是乡村，群众喜闻乐见的文化娱乐活动开展非常有限，尤其是有关满族文化方面的活动也是少之又少，难以满足群众的精神文化需求。另外，即便有的地区开展了一些文化娱乐活动，在时间分配上也极不平衡。多数都是赶在地区庆典或者是在国家搞大型活动时集中办一些文化活动，而在平时这些活动却很少开展。这种集中扎堆搞文化活动有时是为了迎合国家或省内的大型政治活动，容易造成人们的审美疲劳，不利于文化的宣传效果。笔者在辽宁新宾、凤城等地调研时得到满族群众反馈，他们对当地政府搞满族文化活动表示非常欢迎，这不仅

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丰富了群众的文化娱乐生活，同时也增进了对少数民族文化知识的认识。但据他们反映这些活动的开展并没有形成固定模式，有的活动要隔上好几年才有一次，而有时在一年当中类似活动却要搞很多次。少数民族文化活动的无序开展并不能满足群众的精神文化需求。

3.文化基础设施建设不完善。

通过实地走访可以发现，在城市中文化基础设施建设工作较为完善，但在管理方面还存在许多问题，致使很多文化基础设施遭受严重破坏、维护管理权责不分。乡村一级的文化基础设施建设工作问题更为严重，尤其是设施管理维护等相关措施极为不健全。本溪满族自治县文化馆负责人与笔者交流时表示，目前最为紧迫的问题是：文化基础设施相关配套工作人员的编制、开支等问题难以解决。这直接导致文化基础设施工作的开展难以为继，另外一个严重问题是，在乡村一级每到领导换届时，由于管理松散以及制度的不健全等原因，导致大量文化资产流失现象十分严重。文化基础设施的管理和维护存在重大问题，不利于民族文化事业的发展。

4.对文化发展认识程度不够，政策的制定缺乏科学性且执行不彻底。

据调查发现，目前在辽宁各地区普遍存在的问题是文化工作开展举步维艰，主要原因在于缺乏科学的制度保障，而且政策的执行力度也有待加强。往往多数地区的文化工作要视领导的喜好才能顺利展开，辽宁各满族自治县的主管一把手对文化工作如果不重视，那么文化工作的开展就显得非常薄弱。这充分说明民族文化工作缺乏制度保障。现阶段，很多地方都是将经济工作放在首位，盲目追求GDP的增幅，而往往容易忽视文化建设工作，这也说明各地方对文化工作的认识程度不够，没能预见到文化工作对经济建设的促进作用。另外，对一些文化工作政策的制定也缺乏科学性，很多政策的初衷非常好，但往往在执行的过程中各种问题纷纷暴露出来，致使政策无法执行下去。这充分说明有的地方政府在制定文化政策之前，缺乏科学、系统、有效的调研过程，致使政策的制定缺乏科学的依据。再有，一些地方的文化政策即便制定地十分完善，而往往在执行的时候却因为人为原因不能贯彻落实到底。这主要表现在政府各个部门在配合过程中缺乏默契等问题上。以上种种问题和困难并非个别地区所独有，笔者在各满族自治县调研时都发现这些现象的存在。如果这些问题得不到有效合理地解决，那么满族传统文化的发展将会困难重重。

5.满族传统文化遗产保护力度不够。

笔者在满族聚居的乡村调研时，看到了许多老满族家庭中陈列摆放的过去满族人所使用的物品。但这些满族文物已经不适应现代化日常生活的需要，都是被堆放在仓房或者准备丢弃掉。这些实物虽然已经失去了它的使用价值，但却是满族人民风民俗以及过去生活的历史见证，反映着满族人以往的一种生活方式和状态，具有很高的历史文化价值［2］。如今这些物质文化遗产几乎成为垃圾被扔在一旁无人重视，等到它彻底损毁之后将难以修复。笔者在辽宁桓仁仙人洞村赵姓村民家中见到了许多满族供奉祖宗时的小物件，包括一些旧的小板凳、木板、柜子等等，现如今基本都被遗弃到房屋的角落无人问津。

关于满族非物质文化遗产的保护情况更令人堪忧，虽然很多非遗项目申报成功被列为国家级、省级等非物质文化遗产，但通过实地走访发现一些非遗传承人的生活现状十分窘困，如果得不到财政支持将很难维持生计。笔者在吉林乌拉街调研时发现，如今会唱萨满的人几乎越来越少，即便有一些老者会唱也因为年事已高，如今也是唱不动了，只能通过他们的描绘来还原萨满的真实样貌。许多村民也都会因为要维持生计，很少关注学习萨满的事情，所以会唱萨满的人将会越来越少。另外，还有许多值得申报的非遗项目也是因为缺乏资金支持没能成功立项。非物质文化遗产的挖掘与保护应该说是发展满族传统文化的一项重要工程，必须得到充分的重视。

6.文化市场不健全。

随着国家经济的快速发展，目前文化市场呈现出一派繁荣景象，但繁荣背后却依旧隐藏着种种问题。笔者在各地的文化市场调研中发现，图书市场还存在着大量的非法出版物，一些盗版书刊和·48·

宣扬封建迷信、暴力、色情的出版物肆意兜售，盗版侵权现象等十分严重。而对于文化市场的监督管理力度也不乐观。如果任由这种情况继续下去的话，那么将极大地破坏各地的民风民俗，从而对满族传统文化的保护和发展也将极为不利。

7.旅游业与满族传统文化的结合不够完善。

从调研过程中可以看出，目前一些满族自治县采取以民族文化带动旅游业发展的形式来促进当地旅游业的发展。这种形式可以达到双赢的效果，既可以促进当地旅游业的兴荣，同时也可以对满族传统文化的宣传产生良好效果。但从目前实际情况来看，旅游业与民族文化相结合的过程中还存在一些问题，这其中既包括体制机制问题，同时还有民族文化自身发展不健全的问题。笔者在凤城市调研过程中，通过走访与实地考察总结出以下几种情况：

（1）文化部门（文化局）以及旅游管理部门（旅游局）对景区没有直接管理权，因此在对景区与民族文化结合问题上力不从心，造成一些所谓满族特色景区内民族特色并不明显，混搭乱搭现象突出。

（2）旅游景区内餐饮行业没有满族特色，对游客就餐吸引力大大降低。

（3）缺少具有满族特色的旅游商品纪念品，这不仅影响旅游产业的发展，同时对满族传统文化的宣传效果也是大打折扣。

（4）缺乏整体规划布局，导致资源浪费、经济效益下降。笔者通过近一年的走访与实际调研，发现各地满族自治县内的景区，所展演的满族特色节目几乎完全一样，更有甚者一个地区的不同景区所展演的满族特色节目也是完全一模一样。这种节目单一的现象会造成游客的审美疲劳，影响他们对满族传统文化正确认知，同时也会导致游客丧失对同一地区其他景区观赏的积极性。

从以上问题可以看出，满族自治县的旅游经济与满族传统文化的结合还存在诸多问题，亟待解决。

8.满族传统文化艺术缺乏精品，后备管理人才匮乏。

近年来有关满族的文化艺术作品虽然层出不穷，但还是缺乏具有较大影响力的精品。很多知名的满族歌剧、舞剧、图书作品还都是多年前的老作品，近些年有影响力的作品还鲜有出现。另外各自治县从事文化艺术的专业管理人才十分匮乏，从笔者调研的情况来看，很多地方的文化部门里面文化专业管理人员普遍出现人才断档的现象，青黄不接的情况几乎各地都存在。据本溪县文化局的负责人反映，在对文化专业管理人才的招募工作上，人事局没有自主权，致使很多对口人才招不进来。导致文化部门的工作十分困难，从而限制了民族文化艺术管理工作的开展。

9.满族传统文化产业开发力度不够，不能适应市场需求。

在市场化的大环境之下，满族传统文化若要健康持续发展必须走产业化的发展道路。目前各个满族自治县也在朝着这个方向努力，但是通过调研发现虽然已经取得了一定的效果，但满族文化产业化开发的力度还有待于进一步提高。

以满族传统饮食文化产业化为例，目前以满族传统饮食命名的饭店、餐馆不断增多。随着满族旅游文化的开发，催生出了满族饮食的特色饭店、餐馆等遍及东北各地。沈阳的“清文化主题酒店”以满汉全席著称，加之宫廷式的装潢、服饰以及服务，让顾客能够充分体验到满族宫廷式的文化氛围。但由于价钱昂贵，遂普通大众消费难以问津。另外在东北地区还存在许多大众消费的满族特色餐馆，如沈阳市的“满族人家”、“那家馆”、“大红灯笼”；丹东的“满家寨”、

“八旗羊排”、“凤城满族餐馆”、“乾隆“满族风味酒家”；抚顺的“满族八旗酒店”、“老罕王酒家”；长春市的“满族萨满餐馆”等等。这“慈禧冷点”、些餐馆菜谱中满族特色菜名令人耳目一新，如“满族八大碗”、

容。手扒肉”等等。为了适应市场的需求，满族传统饮食已经开始逐渐产生变化，融合了其他菜系的内

满族传统饮食文化的产业化开发取得一定成绩，但其他方面的文化产业开发并不乐观。在一些

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地区，相关领导部门对文化生产力并没有充分的认识，某些具有很高市场潜力的文化生产力还没有被挖掘出来，文化产业与市场经济的结合还没有提出实际可操作性的政策。如本溪桓仁满族自治县的板画，在当地生产已经具有相当规模，但没有更多的具体扶植和优惠政策，使得桓仁版画的发展出现阻力。另外，通过调研发现部分文化产业发展的门槛过高，导致一些文化产业工作的开展从一开始就举步维艰。一些传统的文化产业项目，如服饰、旅游纪念产品等还有进一步产业开发的空间。

10.满族传统文化事业经费投入不足。

文化事业发展经费短缺是个老问题。虽然各地的情况并非完全一样，但“缺钱”则是普遍存在的问题。由于资金投入不足，很多具有价值的非物质文化遗产项目立项申报被迫搁浅；由于经费不足，一些已经成功申遗的项目也面临困境；由于财政紧张很多地区的乡村以及文化站建设面临种种困难。当然，“缺钱”大背景之下还是同样存在资金分配不平衡等一些具体问题，原因在于配套的资金管理政策措施不完善。而文化事业经费不足的最深层原因还是在于重视不够。

二、对策与建议

在“五化”背景之下，我们应该着力发展满族文化事业和文化产业，不断满足群众的精神文化需求。加快构建民族地区公共文化服务体系，以城乡基层文化设施为重点，以流动文化设施和数字文化阵地建设为补充，基本建成覆盖城乡的公共文化设施网络。支持满族题材影视剧的创作、生产、播出，实施农村数字电影放映工程，争取实现每个满族自治县的行政村在每月都能放映一部满族题材的电影。加强各种满族文化网站建设，提高网站的服务水平。

同时加大满族地区公共文化产品和服务的供给力度，积极弘扬满族优秀传统文化，大力扶持满族文化产品的创作生产。加强满族传统文化的出版能力和信息化建设，提高满族优秀文化的出版数量和质量，支持各基层出版物发行网点建设。另外，各地应该支持满族文化特色鲜明的综合性博物馆和专题博物馆建设。依托满族重大节庆活动和民间文化资源，广泛开展群众喜闻乐见的文体活动。

继续加强满族文化遗产保护工作，加强满族传统文化的规范化信息化建设。对满族文化遗产的普查、登记、认定、归档进行制度化建设，加强对满族文化遗产和文物单位的保护力度，同时加强满族历史文化名城（街区、村镇）的保护。对濒危的满族非物质文化遗产项目实施抢救性保护，对具有一定市场前景的满族非物质文化遗产进行产业化开发保护，对满族非物质文化遗产比较集中的地区实施整体性保护规划。对满族古籍的保护、抢救、搜集、整理、翻译、出版和研究等工作还要继续加强。

同时，应该充分发挥满族传统文化资源的优势，加快满族文化产业化发展，提高满族传统文化的影响力。深化文化体制改革，加快培育满族文化市场的速度。另外，加强满族传统文化资源的数字化建设，增加高新技术的应用范围，推动数字化印刷和出版。培育民族文化市场活力，实施一批具有带动、司范作用的满族传统文化产业项目。鼓励满族文化工作者创作一批深受群众喜爱、具有鲜明民族特色的文化作品，打造具有竞争力和影响力的艺术品牌，提升产业创新水平。相关部门积极努力搭建平台，举办满族文化产业博览会，为满族文化资源提供展示的机会。同时加大宣传力度，积极开展满族文化对外交流工作，扩大国内和国际影响力。

具体建议和对策如下：

1.提高认识，重视满族传统文化的发展。

在新的时代背景下，对满族传统文化要给予足够的认识。充分认识到发展满族传统文化的深远意义。对满族传统文化中日渐湮灭、损毁、即将遗失的文化遗产，党和政府相关领导应该本着抢救第一、发展保护、努力扶持的原则，适时进行挖掘、整理及合理利用与开发。同时制定政策和措施，并给予充足的资金投入，保证满族传统文化的弘扬与发展。

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2.文化部门贴近群众、深入了解，多搞百姓喜闻乐见的民族文化活动。

各地满族聚居地区的政府部门在帮助群众提高生活水平的同时，还应该尽力满足群众的精神文化需求。特别是文化部门，应该深入基层，多搞调研活动，了解百姓的精神文化需求。只有知百姓之所想才能策划出人民群众喜爱的文化娱乐活动，满足他们的精神文化需求，从而促进满族文化的传播与发扬。具体意见措施如下：

（1）文化部门深入基层认真调研。各地文化部门要经常到基层中去，走到乡间去，深入到农村田间地头，进入寻常百姓家。只有与普通民众多多接触，才能了解他们的精神需求，从而知晓什么才是百姓们喜爱的文化娱乐活动。

（2）精心组织策划文化娱乐活动。在充分了解到群众喜爱的文化活动内容之后，政府相关部门应该组织起专业人员进行周密细致的策划，来活跃广大人民群众的精神文化需求。这期间，政府部门应该起到一个中介桥梁的作用，聘请专业的策划队伍进行策划，如果财政资金不足的话也可以适当拉动企业赞助，在活动当中为企业做适当宣传。通过文化娱乐活动既可以提高百姓的精神文化层次，同时也可以拉近政府与百姓之间的距离，让人民群众感觉到政府与百姓非常的贴近，可谓一举多得。

（3）坚持活动举办的稳定性。文化活动的开展要坚持长期稳定地进行，在固定的时间段内进行，不能集中扎堆搞或者长时间不搞，这都不利于文化活动的展开。每一年将文化活动作为一种固定形式保持下来，将满族传统文化因素穿插进入这些文化活动当中，不仅有利于满族传统文化的宣传，同时也会促进当地各民族间人民群众的团结与和谐。

3.完善文化基础设施建设。

目前从调研的情况来看，城市中文化基础设施建设比较完善，管理相对科学。而乡村一级的文化基础设施建设就极为薄弱，特别是在农村，情况非常不乐观。因此，相关部门应该统筹协调，将乡村一级的文化基础设施管理进一步规范化、科学化。

（1）加强基础设施建设的维护与管理。无论是对城市还是乡村一级文化基础设施的建设，首先都要考虑制定完善的管理措施，明确责权进行管理。对已经建成的文化基础设施进行有效管理和维护，对未建成的文化基础设施继续加紧完善建设。这些措施要从细节上入手，细化责任人和职责范围，并具备可操作性。

（2）增加编制、配置专人管理财物。乡村一级文化基础设施建设滞后的另外一个突出表现就是没有专人管理维护各种文化设施，从而导致资产管理混乱，大部分资产流失的现象发生。因此，建议在乡村一级的文化部门增加管理人员编制，专人负责管理文化工作。由于文化工作专业性较强，所以在人才引进过程中适当考虑专业对口，便于今后工作的开展。

4.改善工作方法，多部门配合实施文化政策。

文化工作是社会系统工程中的一个重要环节，文化工作的开展也并非仅仅一个文化部门就能完成，需要由政府来牵头主导，多个政府部门机关共同协作、配合完成。建议今后中央的各种文化政策和文件下到地方之后，直接下发到各地政府部门，由政府主导开展工作，责成各个部门具体实施。而以往的情况多数是把文件下发到文化部门当中，仅仅一个文化部门对某些工作的开展力量有限，需要多方面配合开展才能达到理想的效果。

5.加强满族传统文化遗产保护力度。

满族传统文化遗产的保护工作已经刻不容缓，政府部门应该提高认识增强扶持力度，制定完善政策、建立长效机制从财力物力上给予支持。特别是对那些满族的非物质文化遗产，非常需要政府部门以及相关机构给予大力支持。［3］另外还要发动民间力量，对过去满族人使用的生产生活用具进行保护，这些文物一旦被破坏将难以修复。除了民间力量以外，全国从事文化遗产的研究单位应该联合起来共同开展满族文化遗产的挖掘与保护工作，各相关部门统筹安排，发挥各自优势形成合力，

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将会收到良好的效果。

6.改善文化市场环境。

为了满族传统文化在“五化”的背景下能够健康发展，我们必须进一步完善社会主义文化市场建设，规范管理。首先，需要对文化市场的监管立法工作进行完善。只有通过法律制度的保障，才能有效进行文化市场的管理。其次是加强教育培训，提高文化部门监管人员以及经营者的素质。第三，加强行政执法的力度，严把市场准入关，规范市场行为，认真做好文化市场清理整顿工作。第四，多部门加强协作，共同联合执法。第五，文化部门树立服务意识，培育扶持守法经营者，繁荣文化市场。第六，加大宣传力度，营造良好外部环境，促进文化市场健康稳定发展。

7.完善旅游业与满族传统文化的结合。

旅游业与满族传统文化的结合要找到适宜的切合点，这样不仅可以整合资源，同时还可以促进各地经济、文化事业共同发展。

（1）适当增加文化部门和旅游管理部门对景区的直接管理权限，规范景区与满族传统文化的结合，增强满族旅游景点的文化特色。

（2）突出学术作用，正确开发富有满族特色食品，加强旅游景区餐饮行业的民族特点和文化特色，吸引游客前来就餐。

（3）开发具有满族特色旅游商品产业链，促进各地区旅游经济健康发展，同时扩大满族传统文化的影响力和宣传力度。

（4）整体布局，合理分配满族特色旅游资源，提高经济效益和文化生产力的使用效率。8.打造满族传统文化艺术精品，培养文化艺术专业管理人才。

满族传统文化的发展需要有影响力的精品品牌来引领，扩大满族传统文化的影响力。开发新的满族歌剧、舞剧、图书作品，并且多出精品，打造满族文化文艺精品品牌。同时重视对从事文化艺术的专业管理人才的培养，在对文化专业管理人才的招募工作上，适当给予人事部门自主权，让专业对口人才可以充实到文化管理工作当中，使民族文化艺术事业顺利开展。

9.继续加强满族传统文化产业化开发力度。

进一步开发满族文化生产力的力度，促进满族传统文化产业化健康发展。政府出台政策扶持，与各个文化产业企业交流、开发文化生产力，形成一条规范的产业开发、生产销售链条。在满族文化产业化开发过程中要注重产品的互动性、交流性以及参与性，拉近文化与受众之间的距离，使群众切身感受到文化所带来的各种影响，而不是单纯地来接受文化、认知文化，让受众能够更多地是去应用文化。此外应该更多发挥媒介作用，使更多满族文化艺术作品更多地展示在大众面前，走向国内外。

10.增加满族文化事业发展资金投入。

文化事业的发展，离不开各级政府部门的财政支持。因为文化事业在一定程度上来说还属于公益性事业，必须得到政府财政的支援。另外，在对资金投入的分配上还应该制定更为完善、合理、细致的规范，把钱花到真正需要的地方上面，促进整个文化事业的健康有序发展。

注释：

［1］张丽：《满族文化遗产的基本特征及其旅游深度开发》，《满族研究》，2010年第一期。

《满族研究》，2010年第四期。［2］［3］魏军：《辽宁省民族地区非物质文化遗产保护传承中的问题与对策》，

［责任编辑：金海燕］

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