[中国文化要略]笔记(重点版)

第一章 简论

1. 泰勒的文化定义：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

2. 文化结构的四个层次：

（1）物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。

（2）制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。

（3）行为文化层：指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。

（4）心态文化层：指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。

3. 中国文化的特点：

（1）外在特点

A. 统一性：中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。

B. 连续性：中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。

C. 包容性：中国文化能够兼收并蓄。

D. 多样性：中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。

（2）内在特点

A. 中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。

B. 中国文化注重和谐与中庸。

C. 中国文化富于安土乐天的情趣。

第二章 地理概况

1. 世界屋脊：青藏高原

2. 四大盆地：塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地

3. 四大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原、珠江三角洲平原

4. 西藏在（元朝）归入中国的版图。

5. 明代设（奴儿干都司）管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。

6. 从秦汉到隋代实行（郡县制），从唐宋到辽金实行（道路制），元明清三代实行（行省制）。

7. 汉武帝将国分为（十三刺史部（也称十三州）），属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始。

8. 唐代将一些比较地位特殊的州改为（府），在其它一些比较重要的地方设（都督府），在边疆地区设（都护府）。

9. 元代初年，以（中书省）为中央政府。

第三章 历史发展

1. （元谋猿人）是我国境内最早活动的人类。

2. （北京猿人）已经大量使用石器并且懂得人工取火。 3. 从（新石器）时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史。

4. 最能反应母系氏族文化的是（仰韶文化），又称（彩陶文化），最早发现于（河南省渑池县仰韶村）；

5. 最能反应父系氏族文化的是（黄河流域文化和长江流域文化），又称（黑陶文化），最具有代表性的是（龙山文化 ）。

6. 关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化：

（1）黄河流域文化区（中国文明起源的主要区域）：仰韶文化、龙山文化

（2）长江流域文化区：河姆渡文化、三峡文化

（3）珠江流域文化区：百越文化

（4）北方和东北文化区：红山文化

7. 三皇五帝：

三皇：（伏羲）时代已经进入血缘群婚时代，

（神农）时代已经是母系氏族社会的后期。

（黄帝）是中国的人文始祖。

五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

8. 三王：禹、汤武王、周武王

9. 中国人远祖的大体分类：

(1) 西北的华夏集团；

(2) 东方的东夷集团；

(3) 南方的苗蛮集团。

10. （夏代）已经出现了青铜器。

11. 夏代在每个州设立的地方官称为（牧）。

12. （司母戊鼎）代表了商代青铜器制作的最高水平。

13. 卜辞：即殷墟甲骨文，这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称“卜辞”。

14. 从（西周共和元年）即公元前（841年）开始，中国历史有了准确的纪年。

15. 西周通过实行（封建制）来维系其政治统治，与之相辅的是（宗法制）。

16. 西周农业生产已有了（百谷）之称。

17. 春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践

另说：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公（有渴望，无实绩）

18. 战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦

19. 秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己为始皇帝。

20. 魏蜀吴三国的建立者和都城。

魏：曹丕，以洛阳为都；

蜀：刘备，以成都为都；

吴：孙权，以建业为都。

21. 五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌

22. “草木皆兵”出自（淝水之战）。

23. 南朝均以（建康）为都。

24. （五代十国时期）中国的经济重心进一步向南方移动。

25. （元）朝建立了以后中国疆域的基础。

26. （明）朝资本主义开始萌芽。

27. （明）朝西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史。

28. 清朝政府在（康熙、雍正、乾隆）统治时期，把新疆、青海、蒙古、西藏纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图。

29. 《南京条约》开放（广州、福州、宁波、厦门、上海）五个通商口岸。

30. 洋务运动：第二次鸦片战争期间，西方列强的军事优势给曾国藩、李鸿章、左宗棠和恭亲王奕 等人留下了深刻的印象。他们主张利用西方技术，举办近代工业，用以维护清王朝的统治，这些人被称为“洋务派”。19世纪60年代到90年代，洋务派采用西方科学技术，举办了近代军事工业、民用工业及新式学校，历史上称为“洋务运动”。

31. 《马关条约》割让（台湾、澎湖列岛及辽东半岛）等地。

32. 辛亥革命：1911年，孙中山领导的革命党在广州、武汉起义，并乘胜在南京组织临时政府，孙中山被推举为临时大总统，末代皇帝溥仪宣布退位。因为这一年是农历辛亥年，所以这次革命被称为“辛亥革命”。1912年，“中华民国”成立。辛亥革命是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命，结束了中国两千多年的封建君主制度。

第四章 姓氏与名、字、号

1. 姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号。

2. 中国姓氏制度的特点:

(1) 它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；

(2) 在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；

(3) 它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团

结和融合的象征。

3. 中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）。

4. 姓：母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。

5. 氏：同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。

6. 姓氏最初的区别：

(1) 姓代表母系血统，氏代表氏族分支；

(2) 姓是不变的，氏是可变的；

(3) 姓区别血统，氏区别子孙。

7. 进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志。

8. 姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代。

9. 姓氏的主要来源：

(1) 上古最早产生的姓：姬、姜、姚等；

(2) 祖先的族号：唐、夏、周等；

(3) 国名：齐、鲁、燕、韩等；

(4) 地名：西门、南宫、东郭等；

(5) 官职：司马、司徒、司空、帅、尉、史等；

(6) 职业：屠、陶、乐、卜等；

(7) 动植物：马、羊、龙、杨、柳等；

(8) 排行或数字：孟、仲、季、伍、陆、万等；

(9) 爵号或谥号：王、侯、昭、庄等；

(10) 出身：王子、公孙、公子、王孙等；

(11) 少数民族：长孙、慕容、尉迟等。

10. 郡望：“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。由于推崇高门大姓，人们注重出身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识”。

如：韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”。

11．姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。

12．姓氏混杂的原因：

（1）帝王分封子弟功臣：从周代起，天子分封诸子诸臣和先朝后裔，建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓。

（2）战乱：战乱造成人口大量迁移。

（3）官宦：古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当地一姓。

（4）移民：封建国家为补充边远地区人口，或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺，采取强制性的移民措施。

13．封建社会修谱的目的及其作用：为了记录家族血统的承袭关系。

14．全国姓氏中以（李）最多，其次（王）和（张）。

15．“名有五”：《左传》中说“名有五”，即（有信、有义、有象、有假、有类）：

（１）信：以出生时的情况命名；

（２）义：以道德品行命名；

（３）象：以某一物的形象命名；

（４）假：借用某一物体的名称；

（５）类：取婴儿与其父相同之处命名。

另外：规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名。

16. 名和字的关系：

(1) 名与字意义相同；如：屈原名平；诸葛亮字孔明

(2) 名与字意义相关；如：赵云字子龙（云生龙）；

(3) 名与字意义相反；如：晏殊字同叔

(4) 名与字的意义取自五行相生；

如：楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”，取水生于金之意。

(5) 以伯、仲、叔、季排行为字；如：刘邦字季；班固字孟坚

(6) 取于古语或成语

17. 号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛。

第五章 汉字

1. （文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富。

2. 汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）。 3. 我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文），金文又叫（钟鼎文）。

4. 甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的。

5. 我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）。

6. 篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表，它是我国现存最早的石刻文字，也是由金文向小篆过渡的一种字体。

7. 研究汉字的书，有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）。

8. “六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。

9. 六书（《说文解字》的解释）：是指汉字的六种结构：

象形——依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字。如日、月、龙、门等； 指事——指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义。如上、下、本、甘等； 会意——把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向。如武：上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐；如旅、聂、安等；

形声——由形旁和声旁组合形成的字：

左形右声：江、河、松、枫等；

右形左声：期、朔、鸠、鸽等；

上形下声：空、穹、笔、篆等；

下形上声：基、垄、悲、愁等；

内形外声：闷、圆、闽、唐等；

外形内声：街、裹、序、固等；

转注——建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：部首相同或字义相同。如考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。如民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等；

假借——词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。如令、长、我、自、耳、且。

10．汉字结构的基本精神：

（1） 写实主义精神

（2） 人体本位精神

（3） 原始社会物质条件和精神生活的反映。

第六章 学术思想

1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。

2. 孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。

孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”和政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

3. 老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。

讲的是“出世之学”和宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。

4. 墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。

墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。

形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式。

自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。

5. （儒学）和（墨家）学说在战国时代并称为两大显学。

6. 法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。

“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；

“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；

“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

7. 经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。

8. 六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”。这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。

9. 今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。

10. 古文经：使用“古文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。

11. 今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。

12. 古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

13. 孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。

14. 玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义 而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。

15. 魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。

16. 北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。

17. 张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

18. 北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。

19. （朱熹）集理学大成。

20. 四学：濂（周敦颐之学）、洛（二程之学）、关（张载之学）、闽（朱熹之学）。

21. 王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。

22. 朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。

23. 乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。

24. （顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。

25. 黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。

26. 后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。

27. 四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》，称为“四存之学”。

28. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。

第七章 宗教信仰

1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。

2. 中国古代的祭祀天地的仪式以（封禅）最为隆重。

3. 封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。

4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）;

中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。

5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。

6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。

7. 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

8. 五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。

9. 四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）

10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。

13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。

14. 现存最古老的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。

15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。

16. （师）是那些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）二人。

17. （汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；

（汉平帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；

（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；

（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。 18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。

19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。

20. 佛教在（两汉）之间传入中国。

21. 魏晋南北朝时期佛教发展的表现：

(1) 佛经翻译的规模明显扩大；

(2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；

(3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；

(4) 西行求法活动成风。 22. （鸠摩罗什）翻译的《中论》、《百论》、《十二门论》、《金刚经》及《妙法莲花经》对中国佛学理论的发展有划时代的意义。

23. 中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。

24. 魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：

(1) 东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；

(2) 这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；

(3) 统治阶级的提倡和利用

25. 隋唐时期佛教的特点：

(1) 佛学大盛，唐代的佛经翻译无论是数量和质量都超越前代而达到最高成就；

(2) 寺产丰肥；

(3) 宗派林立。

26. 佛教宗派:三论宗、三阶宗、天台宗、华严宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗。

27. （禅宗）是佛教中国化最典型的产物。

28. 藏传佛教：藏传佛教主要以印度传入的（密教）经典为主，吸收了（苯教）的某些仪式和神祇，形成了具有西藏特色的（藏密），后流传于（青海）、（内蒙古地区）、（蒙藏附近的国家）等地。

29. （葛举派）又称（白教），是藏传佛教中最早采用活佛转世制度的。

30. （萨迦派）为西藏政教合一的宗派。

31. （格鲁派）用活佛转世制度解决法位传承问题。

32. （达赖）和（班禅）是黄教两大活佛转世系统的称号。

33. （无常）和（无我）是佛教思想的基本出发点。

34. 小乘佛教：指初始的、传统的教派。

35. 大乘佛教：指后起的变化了的教派。

36. 三武一宗：历史上的灭佛事件主要有四次，被称为“三武一宗” （即北魏太武帝拓拔焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣），是中外文化冲突的一种反映，也是三教对立、斗争的一种表现。

37. 佛教对中国文化、哲学、文学、艺术、语言等方面都有重大的影响。

38. 佛教四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山。

39. 中国佛教属于（大乘佛教），尊崇（文殊、普贤、地藏、观世音）菩萨。

40. 佛教四大禅林：灵岩寺、国清寺、玉泉寺、栖霞寺。

41. 四大石窟：云冈、敦煌、龙门、麦积山。

42. （乐山大佛）是中国第一大佛。

43. 中国开凿最早的大佛是（太原西山大佛）。

44. 大藏经：以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。

45. 石经山：位于北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世。

46. （佛指灵骨）指释迦牟尼的真身遗骨。

47. 道教的渊源：

(1) 原始宗教和巫术——行为基础；

(2) 春秋战国时代产生的“方术”——思想基础；

(3) 阴阳五行学说——理论基础；

(4) 黄老学说——名称来源；

48. 道教的产生大体在（东汉中叶）。

49. 道教的基本特点：

(1) 保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；

(2) 保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；

(3) 它的宗教内容和传道组织包括道家、神仙术和为人驱鬼治病几个层次；

(4) 以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。

50. 道教发展的原因：

(1) 道教所依据的哲学思想是中国本土产生的；

(2) 道教的传播手段与各阶层群众的切身利益直接有关；

(3) 入道成仙的口号有相当的诱惑力。

51. 丹鼎派：由方术发展而来，以炼丹取药、祈求长生成仙为其特点。

52. 符箓派：由巫术发展而来，以鬼神崇拜、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾为特点。

53. 道教对中国文化的影响：

(1) 道教的某些活动含有一定的科学精神，对某些科学技术，如：冶炼、化学等做出了贡献；

(2) 道教的养身之道和导引之术，是现在体育健身活动的直接来源；

(3) 道教的成仙思想和仙界构想，激发了作家和艺术家的想象力，丰富了文学创作的浪漫主义色彩；

(4) 在中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。

54. 道教一般把（楼观台）作为最早的道观。

55. 道教以（青龙、白虎、朱雀、玄武）为四方保护神。

56. 世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教

57. 伊斯兰教的六大信仰：

(1) 信仰安拉是唯一的神；

(2) 信仰穆罕默德是安拉的使者；

(3) 信诸天神；

(4) 信《古兰经》是安拉启示的经典；

(5) 信一切皆由安拉决定的；

(6) 信“死后复活”和“末日审判”。

58. 五功：

(1) 念功；

(2) 拜功；

(3) 斋功（回历9月) ；

(4) 课功（“课”的意思是信徒要交纳课税）；

(5) 朝功 (回历12月）。

59. 伊斯兰教实行政教合一，一般分为（逊尼派）和（什叶派）两派，中国的伊斯兰教属于（前）者。

60. 伊斯兰教传入中国大约在（唐）代。

61. 番坊：唐宋时期，来华的阿拉伯商人逐渐增多，他们在东西方贸易和文化交流中起 了重要的桥梁作用。其中不少人就侨居在中国的京城和沿海城市。由于他们信仰伊斯兰教，需要经常做礼拜，就比较集中地住在一起，形成“番坊”。

62. 伊斯兰教对中国文化的影响：

(1) 它的传播影响了中国的民族成分，促成了回族的形成和各民族间的融合;

(2) 随着阿拉伯人的东来和伊斯兰教的传入，阿拉伯文化也进入中国，其中最重要的如天文、历法、数学、医学等;

(3) 促进了东西方文化的交流。

63. 伊斯兰教建筑以（清真寺）、（塔）和（穆斯林墓地）最为常见。

64. 四大清真寺：广州怀圣寺、泉州清净寺、扬州仙鹤寺、杭州凤凰寺。

65. 中国最大的清真寺是（新疆喀什市的艾提尕清真寺）。

66. 基督教最早传入我国是在公元（7）世纪。

第八章 古代教育

1. 释菜：旧时学校，在建校或开学之初，都要举行祭祀先圣之礼，“释菜”只供奉蔬菜，礼比较轻。

2. 释奠：除蔬菜外，又供奉牲牢布帛，礼比较重。

3. （重农）和（重教）是中国文化的两大传统特点。

4. 最早把教育二字联系起来使用的是（孟子），（《孟子·尽心篇》）一文中提到“得天下英才而教育之”。

5. 学校的发展： 夏代：庠、序、学、校。

西周：国学和乡学。

汉代：官学和私学。

隋炀帝：六学二馆。

6. （《劝学篇》）是中国最早的教育学论文。

7. 束脩：学生与老师初次见面时必须奉敬礼物。

8. 明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合 一，到明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。

9. 明清国子监的学生分类：

(1) 在京会试落第的举人，由翰林院择优选送入监就读的叫“举监”；

(2) 从各地方学校中选拨入监就读叫“贡监”；

(3) 三品以上官员子弟靠父荫入监就读的叫“荫监”；

(4) 因监生缺额由普通人家捐资而特许其子弟入监就读的叫“例监”；

(5) 外国留学生在监就读，称为“夷生”。

10. 我国书院教育的三大高潮：

(1) 宋初：统治者看到民办书院为政府解决了文化教育问题，培养的人才也有助于维护统治，所以从政策和物资两方面给予积极支持，出现了宋初四大书院；

(2) 南宋：官学腐败，州县学校有名无实，而兴盛起来的理学又需要宣讲的场所。这时，理学的代表人物朱熹相继恢复白鹿洞书院和岳麓书院的教学活动，并亲自讲课，各地纷纷效法，出现南宋四大书院；

(3) 明代中叶以后：政治黑暗，科举腐败，一些儒学名士借书院宣传学术思想和政治主张，发动了一场思想解放运动，书院教育重又兴起。

11. 宋初四大书院：石鼓书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院

另说：嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院、白鹿洞书院

12. 南宋四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院 13. 历代书院都以研究和讲解（理学）为根本，基本教材是（《四书》）和（《五经》）。

14. 书院在教学方面的最大特点是朱熹创立的（讲会）制度，即学术辩论制度。

15. 第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的（《白鹿洞学规》）。

16. 我国的家庭教育应该最早始于（西周）。

17. （孔子）是理所当然的家庭教育的鼻祖。

18. 颜之推的（《颜氏家训》）是我国最早的家庭教育学专著。

19. 家训最有代表性的是清代（朱柏庐）的（《治家格言》）。

20. 清代民间小学的办学形式：（蒙馆、家塾、族学）。

第九章 科举制度

1. （科举制度）、（教育制度）、（官吏制度）构成中国封建社会三位一体的人才制度

2. 中国科举制度的特点：

(1) 它是教育进行和结束阶段选拔人才的一个手段，因而也是古代教育的一个组成部分，自始至终与教育密不可分；

(2) 它选拔人才的基本标准并不是一个人解决问题的实际能力，而是对儒家经典的理解程度，或者说主要不是看重干才，而是看重文才。

(3) 它所构成的价值体系，只是教人获取功名利禄，充当黄帝的工具和奴仆。

(4) 它所造成的社会结构是官贵民轻，从而形成一个官吏社会。

3. 察举：就是由公卿、列侯和地方郡守等高级官员经过考察把所谓品德高尚、才干出众的人才推荐给朝廷，由朝廷授予他们官职。

4. 征辟：就是由皇帝和官府直接聘请有名望的人来做官。

5. 策问：被察举的人，朝廷有时也要进行考试，方法是由皇帝提出政治或经义方面的问题

6. （魏文帝曹丕）实行九品中正制。

7. 九品中正制：将被选者分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等，由朝廷任命的“中正官”通过品评，然后按等录用。

8. 科举制度从（隋朝）开始。

9. 常科：就是每年举行的考试。

10. 制科：是皇帝临时设立科目，也叫“特科”，其内容也相当庞杂，是朝廷特选人才的一种办法。

11. 生徒：参加常科考试的考生大体有两种：一种是中央及地方学校的学生，称为“生徒”。

12. 乡贡：不在学校的读书人，可以向所在的州、县官府报考，经州县考试合格后到京城参加考试，这些人称为“乡贡”。

13. 三舍法：就是把国子监的学生分为上舍生、内舍生、外舍生三个等级。

14. （宋太祖）建立了殿试制度。

15. 明清时代的三级考试：院试、乡试、会试。

16. 恩科：朝廷为了延揽人才，常在皇帝即位或其他国家大典时特别增加一次考试。

17. 科举制度的流弊：

唐：(1) 使一般读书人养成侥幸进取的心理，认为只要一登龙门，便可身价百倍，因而寻章摘句，死记硬背，并不在实际本领上下功夫；(2) 全国举子甚多，而录取的名额又十分有限，考中实在不易，与试举子们不得不找靠山，行贿赂，通观节，走后门，费尽心机，不择手段。比较正直的人往往屡试不中。

明清：(1) 明清科举考试采用八股取士，其流弊更甚于前代。八股文形式死板，束缚思想，不能发挥一个人的真正才智；(2) 明清科举考试益发腐败，考官和考生试场作弊层出不穷；(3) 即使是殿试，皇帝有时也胡乱取士，并不真正按确定的标准。

第十章 典籍藏书

1、中国古代的典籍的构成主要有（简册）、（帛书）、（纸写本）、（刻印本），还包括（石刻书籍）。

2. 简册：也称“简策”，可说是中国最早的书籍，它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上，然后再一片片连接起来，成为一部书。

3. 我国的纸写本书籍在（东汉）已经出现了。

4. 我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的（《三国志》）。

5. （唐代的《金刚经》）和（唐代的《陀罗尼经咒》）是目前我们所知较早的印本书籍。

6. 中国古代书籍的代称是（坟典）。

7. 四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

8. 五经：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《周易》、《春秋》。

9. 历代的读书和科举以（四书）为本，以（朱熹）的注为准。

10. 十三经：《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《诗经》、《尚书》、《周易》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

11. （明代）出现十三经的名称，是唐代所列的十二经加上（《孟子》）。

12. 编年体：按历史编年分述历史事件，并杂以评论，借以总结历史的经验教训。

13. 纪传体：纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。

14. 纪事本末体：以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述一个大的历史事件，可以单独成篇。

15. 实录：忠实记录帝王言行的史书。

16. 我国最早的实录是南朝时出现的（《梁皇帝实录》）。 17. 制度史的首创者是唐代史学家（杜佑）。

18. 三通：《通典》、《通志》、《文献通考》。

19. 会要：记述一朝一代的典章，具有断代史的性质。（苏冕）首作会要。

23. 现存最早的类书是（虞世南）的（《北堂书钞》）。 24. 唐代第一部类书是（欧阳询）的（《艺文类聚》）。

25. （《太平御览》）和（《册府元龟》）是宋代的两大类书。

26. 明代最大的类书是（《永乐大典》）。

27. 清代的（《古今图书集成》），是现存最大、体例最善、用途最广的一部类书。

28. 文字学：东汉许慎的《说文解字》体例是先列篆文，然后解释意义，最后按照“六书”的方法来分析字形的结构，由此而建立了中国的“文字学”。

29. 我国现存最早的韵书是（陈彭年、邱雍）等编写的（《广韵》）。

30. 尔雅是一部（训诂）性质的辞书，共（19）篇。

31. 训诂：“训”是以比较通俗的话来解释词义；“诂”是以今天的话来解释古语或以通行的话来解释方言。

32. （《尚书》）著作里面的（《禹贡》）一文，是我国地方志的雏形。

33. 现存最早的一部地方志是东晋（常琚）的（《华阳国志》）。

34. （《大元一统志》）是我国历史上第一部规模巨大的全国一统志，为明清两代编修大一统制提供了范例和模式。

35. 方志学的代表人物是乾隆时期著名的历史学家（章学诚），他的史学著作有（《文史通义》）。

36. 方志的两大流派：

(1) 历史派：以章学诚为代表，主张方志是“一方之全史”、“志属信使”；

(2) 地理派：以戴震、洪亮吉为代表，主张方志主要记述地理状况。

37. 地方志的作用：

(1)是社会制度之隐微不见于正史者，往往于方志中得其梗概；

(2)是前代人物不能登名于正史者，往往于方志中存其姓氏；

(3)是遗文佚事散在某部者，赖方志然后能以地为纲有所统摄；

(4)方志多详物产税额物价等类事实，可以窥见经济状态之变迁；

(5)方志多详建置兴废，可以窥见文化升降之迹；

(6)方志多详族姓之分合、门第之隆衰，往往可与其它史实互证。 38. 汉代的三个藏书阁：石渠阁、天禄阁、麒麟阁。

39. 周代的史官兼掌（记事）和（收藏国家文献）。

40. （老子）是史书记载的最早的国家图书馆馆长。

41. 二酉山洞在今（湖南省沅陵县）。

42. 清代陆心源的（皕宋楼）向公众开放。

43. 清代铁琴铜剑楼的（瞿镛）和（海源阁）的杨以增都是大藏书家，有“南瞿北杨”之称。 44．汉桓帝设（秘书监）一职，专管收藏艺文图书。

45．战国时期名辨家的代表人物（惠施）有书五车。

46．（天一阁）是现存最古老的藏书楼。

47．清代官藏藏书阁

（1）内廷四阁：文津阁、文渊阁、文源阁、文溯阁；

（2）宫外三阁：文汇阁、文宗阁、文澜阁。

48．版本最初的含义是与（抄本）、（写本）相对而言的。

49．版本学：版本最初就是指用雕版印刷的书本，随着印刷技术的进步和文化事业的发展，图书典籍不断增加，不同时间、地点、纸张、字体印刷的同一种书大量出现，于是版本的含义也发生了很大变化，其内容包括了书籍抄印的时代源流、纸墨刀法、装帧形式以及书籍的优劣等。

50．善本三义：

（1）一要“足本”，即内容没有缺漏或删节；

（2）二要“精本”，即经过仔细的校对和注释；

（3）三要“旧本”，即时间比较老的本子。

51．善本三性：

（1）因年代久远而具有的“历史文物性”；

（2）内容有重要参考价值的“学术资料性”；

（3）印刷考究，装帧精美的“艺术代表性”。

52．（刘向）的（《别录》）是我国最早的目录学专著。

53．（刘歆）的七略中的七分法，是我国最早的图书分类法，他们父子二人是我国（图书分类）和（目录学）的奠基人和开山祖，也是我国最早的古籍校勘专家。

54．经史子集：

经：包括儒家经典以及研究、解释这些经典的著作。

史：包括了所有的史书以及研究、评论这些史书的著作。

子：包括儒家经典之外的兵、法、农、医、天文、算术等各家著作。

集：包括历代作家的文学作品，如诗、词、赋、曲、散文等。

55． 目录分（史志目录）、（官修目录）、（私家目录）。

第十一章 科技成就

1． 中国古代科技的特点：

（1）被视为“旁门左道”；

（2）具有强烈的实用性；

（3）重视综合性的整体研究。

2．二十八星宿：古代的天文家在观测天象时，选取黄道带及赤道带附近的二十八个星宿作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合。

二十八星宿又以东、北、西、南方位分为四组，每组七宿，分别与四方保护神苍龙、玄武、白虎、朱雀相配。

古人认为二十八宿属于恒星，它们的方位是永恒不变的，因而可以用来作为观测行星的坐标。

3．七曜：指日、月和金、木、水、火、土五大行星，是中国古代天文学知识中的重要概念。

4．二十四节气：中国古代的历法把一年十二个月分成二十四节气，这是依据地球围绕太阳公转的轨道所处的二十四个不同位置制定的，它能反映不同月份的气温、物候和雨量变化，有利于安排农业生产。

5．圭表：圭：是地面上南北方向平放的尺子；表：是直立于地面的杆子或柱子。

圭、表两者垂直，日光照表，投影于圭，是中国古代观测日、月变化的方法。

6．天干地支：

天干（10个）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支（12个）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

古人把它们按照一定次序结合，组成60个单位。其组合时，以天干的单数配地支的双数，从甲子开始，至癸亥结束，称作“六十甲子”，分别代表六十年。之后再予以重复，如此周而复始，用以纪年。此外，也可以用于纪日。

7．（《管子·地员篇》）可以看作我国最早的土壤分类学著作。 8．《吕氏春秋》中的（《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》）阐述了天地人三者之间的关系，总结出了“不违农时”的生产规律。

9．《齐民要术》：是北魏贾思勰所著，系统总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了古代因地制宜、因时制宜的农学思想，根据北方农业生产的特点，提出了一系列精耕细作、保墒施肥的方法，成为中国古代历史上最重要的农学著作之一。

10．《农政全书》：明代科学家徐光启所著，是一本集大成的著作，是中国古代最完整的农业百科全书。内容涉及农业耕作、土地开垦、水利建设、食品制造、果树技艺等众多方面，以系统集中的叙述了屯垦、水利工程和备荒为一大特色，是对宋代以来农桑经验和种植建设的全面总结。

11．南北朝时期的祖冲之计算的圆周率的数值，比欧洲先进了（一千多）年。

12．刘徽在《九章算术》中第一次提出了（极限思想），并且运用（割圆术）计算出了圆周率的数值。

13．北宋贾宪的《黄帝九章算法细草》提出的“贾宪三角”可以求出任意高次方程的数解值，这比欧洲早了（400）年。

14．数学家（秦九韶）由于在（《数学九章》）中提出“大衍求一术”和“正负开方术”而被美国科学史家称为“所有时代最伟大的科学家之一”。

15．珠算法的著作中，流行最广且影响巨大的是明代程大位所著的（《直指算法通宗》）。

16．医学的最大特点就是（诊断）和（治疗）的整体观念。

17．四诊：望、闻、问、切。

18．八纲：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。

19．（《皇帝内经》）全面奠定了中医理论的基础。

20．“病入膏肓”和“讳疾忌医”两个成语都出自（扁鹊）治病的故事。

21．（仓公）在中国医学史上首创病历。

22．（扁鹊、仓公）两人一直是中国药王庙里供奉的鼻祖。

23．《伤寒杂病论》：汉代名医张仲景“勤求古训，博采众方”，写成医学巨著《伤寒杂病论》。总结和创制的二百余种处方，贯彻了“理、法、方、药”一致的原则，治疗效果显著，至今仍为人们所应用。

24．（华佗）首创中医外科，《三国演义》中为关羽刮骨疗伤的故事写的就是他。

25．晋代（王叔和）编写的（《脉经》）一书详细描述了脉象所反映的各种病状。

26．隋代（巢元方）等人编写的（《诸病源候论》）专门描述病情、分析病理，对诸多病症确定了病名。

27．唐政府编写的《新修本草》是我国第一部国家药典，也是世界上最早的国家药典。

28．金元四大家（派别名称以及代表人物）：

（1） 泻火派：刘河间；

（2） 补土派：李东恒；

（3） 攻邪派：张子河；

（4） 养阴派：朱丹溪。

29．针灸:用针、灸的两种方法刺激特定的穴位，以达到温通经脉、调和气血、消除病因的目的。 30．针灸依据的理论是（经络学说）。

31．（黄甫谧）的（《针灸甲乙经》）是世界上最早的针灸学专著。

32．明代三大针灸巨著：《针灸大成》、《针灸大全》、《针灸聚英》。

33．（《尚书·洛诰》）记载西周初年在建造洛阳城时绘有洛邑一带的地图。

34．（《管子·地图篇》）已经将山川、道路、城郭的位置与大小列入了地图绘制必备的内容。

35．晋代制图学家（裴秀）确定“以一寸为百里”，把十进位应用于制图方面，中国人比阿拉伯人和欧洲人约早了（一千年）。

36．《徐霞客游记》对（西南地区）的石灰岩地貌进行了深入考察和研究。

37．四大发明：造纸术、指南针、火药、印刷术。

38．蔡侯纸：东汉蔡伦改进了造纸术，用树皮、麻头、破布等多种植物纤维造纸，并且大大提高了纸的质量，史称“蔡侯纸”。

39．《管子·地数篇》中记载了我国人民发现的天然磁石吸铁的性质和指示南北的现象。

40．司南：人们利用天然磁石的特性制成了最初的指南针——“司南”。其形状像一把小勺子，底部圆形，置于平滑的刻有二十四向的地盘上，勺柄就会自动转向南方，但因地盘与司南底部产生的摩擦，所以测方向难以准确。

41．罗盘：人们将指南针于二十四方位盘结合起来，制成罗盘。

42．（《梦溪笔谈》）一书记载了指南针并不完全指南这一事实。

43．至迟在（唐代），火药已被发现和利用。

44．中国的印刷术开启于古代的（印章）和（石刻）文字。

45．（唐代《金刚经》）是目前世界上已知的最早的印刷品。

46．（宋代）出现了很多以盈利为目的的私营书坊。

47．胶泥活字：宋庆历年间毕昇；

木活字：元代农学家王祯；

铜活字：明代；

铅活字：16世纪。

第十二章 传统建筑

1．在浙江省余姚市河姆渡文化遗址中发现了（“榫卯结构”）遗迹。这种半穴居就是最早的房屋建筑。

2．中国古代建筑的六大分期：

（1）成型期：原始社会后期——春秋战国时期

特点：城市规模不断扩大，宫殿已成为高台建筑，大型建筑各自封闭而独立，并且已经形成一定的建筑制度，用以规范各种建筑的规模、方位和等级。

（2）成熟期：秦汉——三国时期

特点：宫殿建筑规模宏大，台榭楼阁建筑精巧，砖石结构的建筑也迅速发展起来

（3）吸收期：魏晋南北朝时期

特点：随着佛教的传播，佛教建筑大量出现，中国原有建筑形式吸收佛教建筑艺术，形成丰富多彩

的寺、塔、石窟等佛教建筑。

（4）高峰期：隋唐两代

特点：城市和宫殿的规模空前宏大，布局和造型都有很高水平。

（5）转变期：宋元两代

特点：城市的建筑规模缩小，大型建筑也缺少隋唐时的那种恢宏气势，但是显示出某些变化。同时，为了适应商业经济的发展，大城市里封闭性街坊建筑格局被打破，活跃的城市商业建筑纷纷出现。

（6）渐进期：明清两代

特点：官式大型建筑完全程式化、定型化，发展呈迟缓状态，可见体现在建筑形式中的封建意识已经沉淀为一种心理定势。但在同时，不同地区的民用建筑却在追求不同的艺术风格，南方的大型宅院和北方的四合院形成最鲜明的对比。

3．中国传统建筑的特点：

（1） 在建筑上普遍采用“木架构”，并且由此形成中国建筑的独特风格；

（2） 在平面布局上以“间”为单位构成单体建筑，再以单体建筑组成庭院，然后以庭院为单元构成组群建筑；

（3） 在建筑的审美意识上追求平稳、整齐、对称、讲求秩序、适合礼度；

（4） 在艺术造型上，中国建筑多采用庞大的出檐屋顶，即通常所说的“大屋顶”。

4．古代城池的含义及其具体建筑：古代的城市叫做城池，“城”指城墙，“池”指城外环绕城墙的河池，俗称“护城河”。

5．春秋至隋唐时代实行（里坊）制度。

6．近年在（河南省偃师市）发现的商代早期都城遗址，是迄今为止发现的年代最早、规模最大、保存最好的古代都城遗址。

7．我国历史上最大的古城是（隋大兴城）和（唐长安城），前者的总设计是宇文恺，全城由（郭城、皇城、宫城）三部分组成，其中的（明德门）最大，是全城的正门。 8．明清的（北京），是封建社会后期全国最大的城市，分为（都城、皇城、宫城）三部分。

9．现存面积最大的一座古城是明代建筑的（西安城），其次是（荆州城）和（平遥古城）。

10．（秦汉）以后，宫殿成为帝王专用房屋的名称。

11．汉三宫：长乐宫、未央宫、建章宫。 12．唐三宫：太极宫、大明宫、兴庆宫。

13．（未央宫）是明清以前中国古代最大的宫殿。

14．唐代帝王以（大明宫）为施政的场所。

15．唐玄宗和杨贵妃的故事大多发生在（兴庆）殿中。

16．北京故宫是（明成祖朱棣）迁都北京时建造的。

17．北京故宫的外朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。 18．北京故宫的内廷后三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫。

19．中国的宫殿建筑，有严格的等级制度，其中以（殿顶）形式及其装饰表现最为突出。 20．中国的殿堂都采用（大屋顶），主要形式有（悬山、硬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖）六种。（庑殿重檐）是最尊贵的形式，其次是（歇山），天安门城楼即取这种形式。

21．吻兽或瑞兽，正脊两端的吻兽叫（鸱吻）。

22．（周代）始有封土出现，并按照帝王的爵位来决定封土的大小，那时把一些国君的墓叫（“墓丘”）。

23．陵寝：国君的墓越造越大，大的如同山陵一样，因而帝王的坟墓就称为“山”或“陵”，加上陵前供死者灵魂起居的前殿和子孙祭祀用的祭殿等，合起来就是通常所说的陵寝。

24．帝王陵寝的发展：

周代：封土为坟；

唐代：以山为陵；

明清：宝城宝顶。

25．方上:早期的陵冢叫“方上”，就是把封土垒成上小下大的方锥体，但顶部是平的，呈覆斗形，故称“方上”。秦汉时的帝王陵冢都采取这一形式，如秦始皇陵、汉武帝“茂陵”。

26．宝山宝顶：在地宫上面建筑圆形或长圆形的砖城，然后在城内堆土，使封土成为圆顶，并略略高出城墙，是晚期陵冢，以明清为代表，如明十三陵、清东陵。

27．唐高宗和武则天合葬的（乾陵）在中国帝王墓中极其罕见。

28．从明代的北京十三陵开始，形成（陵墓聚集制），只统一建一个大陵园，园内各陵自成体系，功臣不再陪

葬，只允皇族葬于园内。

29．长城的修建早从公元（前7世纪）的（春秋战国）时代就开始了，据文献记载，最早修建长城的是（楚）国，当时叫（方城）。

30．由长城得出的认识：

（1） 长城是一个防御性的军事系统工程，它所反映的战略是防御性的，而不是进攻性的；

（2） 长城是大一统封建专制主义的产物，像万里长城这样宏伟艰巨的工程，单靠小农经济的分散意识，是根本不可能完成的；

（3） 长城是中华民族勤劳和智慧的结晶，是力与智、灵与肉铸成的美的实体；

（4） 长城是民族文化冲突和融合的见证。

31．关隘：长城的关门的建筑凭借险要，往往建于两扇狭隘之处，故称为“关隘”。关是（春秋战国时代诸侯割据）的产物，最早的关，主要用于（贸易），检查（货商出入），因此称为关卡。 32．成语鸡鸣狗盗出自（孟尝君）的故事。

33．我国最早的吊桥是（李冰父子）建造的。

34．我国桥梁的四种主要形式有（梁桥、浮桥、吊桥、拱桥），其中（拱桥）成为桥梁建设的主要形式。

35．我国古代桥梁的主要特点：

（1） 地区性：即各种不同的桥形、构造及其用料，都因地区不同而不同；

（2） 实用性：即古人造桥，讲究实用，注意发挥桥梁的最大效益；

（3） 社会性：即为全社会共同享用。

36．我国桥梁艺术风格的表现：

（1） 造型优美多姿，有的如长虹、有的弯如新月、有的轻巧欲飞、有的雄壮厚实、各种造形都体现出不同的审美趣味；

（2） 桥梁建筑与周围环境的协调，使人工建筑与自然风光融合，这正是中国艺术的特点所在；

（3） 桥梁的附属建筑和雕刻，都表现了中国特色的民族风格，并且往往与当地的风俗、民情和历史有关。

37．河北省的赵州桥原名（安济桥），是李春建造的，是全世界最大的（敞肩）拱桥。

38．（卢沟桥）是经《马可·波罗游记》介绍到西方的第一座中国石拱桥。

39．唐代建于江苏省常州市的（宝带桥），是我国最长的石拱桥。

40．南宋建于福建省晋江是的安子桥，俗称（五里桥），是我国现存最长的古桥。

41．我国桥梁最多的城市是浙江省的（绍兴市）。

42．（壮丽的宫殿、雄伟的长城和曲折多变的园林）是中国建筑文化中的三大瑰宝，并一起构成了中国古代建筑的主调。

43．中国的园林有（皇家园林、私宅园林、寺庙园林和公共园林）四种，其中（皇家园林）出现的最早。

44．私宅园林始于（西汉）。

45．现存较大的寺庙园林是山西省太原市的（晋祠）。

46．中国园林艺术的特点：

（1） 追求人与自然的统一和融合；

（2） 注重体现人的意趣和精神追求； （3） 在造园手法上含蓄、曲折、变化，反对僵直、单调、一览无余。 47．现存最早的的古代园林遗址是山西省新绛县的（“绛守居园池”）。

48．历史上文明中外的皇家园林圆明园包括（圆明园、长春园、万春园）三部分。

49．现存完好的三大皇家园林是（北京三海、颐和园、承德避暑山庄），其中（避暑山庄）面积最大。

50．苏州四大名园：沧浪亭、狮子林、拙政园、留园。

51．广东四大名园：可园、余荫山房、清晖园、十二石斋。

52．（豫园）被称为东南名园之冠。

53．河北省保定市的莲花池建于（元）代，是北方少有的历史名园。 54．米万钟的（勺园）和陈元龙的（安澜园）是中国历史上有名的两大私家园林。

55．大约在（秦汉）以后，亭的政治作用消失，成为人们远行送别的场所。

56．全国最大的一个亭子是十七孔桥上的（廓如亭）。

57．（秦汉）以后，因朝廷的许多办公机构多建于台上，因此把台作为国家行政机构的名称。

58．江南三大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。

59．宗教祭祀建筑的主要种类有（寺、观、祠、庙、塔）五种。

60．中国三大古代建筑群：

（1）嵩山中岳庙；

（2）曲阜孔庙；

（3）北京故宫。

61．塔有（楼阁式、密檐式、喇嘛式、花塔、金刚宝座塔）五种造型。

62．我国现存最早的石塔是济南市历城县（四门塔）； 63．现存最早的砖塔是河南省登封市（嵩岳寺塔），属于（密檐）式；

64．现存最高的砖塔是河北省定州市的（开元寺塔），属于（楼阁）式；

65．现存最早最大的的木塔是山西省（应县木塔），属于（楼阁）式； 66．现存最早最高的琉璃塔是（开封铁塔），属于（楼阁）式； 67．现存最高的铁塔是山东省（济宁市铁塔）。

68．中国古建筑外围的装饰性建筑：华表、牌坊、碑阙、照壁。

69．（东汉）时开始以（石柱）作表，立在墓道前作为神道的标志。

70．碑起源于（先秦）时代，有（宫碑、庙碑、丰碑）三种。

71．碑碣：古代的碑分长方形和上圆下方两种，前者叫“碑”，后者叫“碣”。

72．（山西省西安碑林）和（山东孔庙碑林）是古碑荟萃之地。

73．现存最大的墓碑是江苏省苏州城外的（灵岩山的韩世忠墓碑）。

74．阳山碑材是为（朱元璋墓）准备的。我国现存古阙最多的是（四川）省。

75．衙门：古代将军领兵在外，树大旗以表示营门。由于旗上装饰象牙，这种军旗便称为“牙旗”，因而营门被称为“牙门”。后来文官的办公处也习称“牙门”。因“牙”与“衙”二字同音，后世通称“衙门”。

76．会馆：即聚会之馆。

77．会馆从实际用途可分为（“同乡会官”、“同业会馆”）两种，会馆里有演出，目的有（娱乐）和（酬神）。

78．（李冰）主持都江堰；郑国修建的郑国渠在（陕西省泾阳县）；秦将（史禄）开凿的灵渠，在现在广西省壮族自治区兴安县。

79．大运河以（洛阳）为中心，是世界上开凿最早、规模最大、里程最长的内陆运河。

第十四章 各类艺术

1．中国传统艺术的特点：

（1） “礼乐一体”的原则：有礼必乐，乐附于礼；乐在诸多艺术中独具至尊地位；

（2） 融合互通的精神：即中国艺术的主门类不是各自为域、互不相关的，而是彼此相通、融合为一的；

（3） 注重神韵的技法：即中国艺术注重表现事物的意趣和人的内在感情，要求在艺术创作中突出神似；

（4） 用于教化的目的：即传统艺术很重视艺术的目的性和社会功能。

2．书法成为一门艺术，是从（汉魏时期）才真正开始形成的。

3．隶书：秦代由于官狱多事，奏章繁多，为了求得速决速用，官府让隶人（奴隶）们省易抄写，遂称“隶书”。

4．隶变：隶书到汉代逐步定型为横扁形的，从起笔到结体，都有一定的规格，到东汉，隶书成为官定标准字体。这一书体的变革，文字史上叫做“隶变”。

5．（钟繇）完成了楷书的定型化，与“书圣”（王羲之）并称为“钟王”。

6．二王：王羲之、王献之

7．唐初四大书法家：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。

8．（欧阳询）被尊为唐人楷书第一。

9．（薛稷）实开后世瘦体的先河。

10．颜肥柳瘦：颜真卿把篆隶笔法用于草书，又把楷书的横划写得细瘦，把点、竖、撇、捺写得肥壮，世称“颜体”；柳公权把横竖划都写得均匀硬瘦，把点划写得如刀切一般，独创“柳体”，世称“颜肥柳瘦”。

11．帖学：就是辗转翻刻前代名帖，然后又师法于帖。

12．宋代书法四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

13．楷书四大家：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。

14．宋徽宗赵佶的字体是（瘦金体）。

15．晚明书法四大家：董其昌、米万钟、邢侗、张瑞图。

16．所谓运笔起势指起笔要注意（逆），结体要注意（违），章法要注意（侧）。

17．数量很多、阵容最大的雕塑作品是（秦始皇兵马俑），被誉为“世界第八大奇迹”。

18．汉代采用寓意手法雕塑作品代表作是霍去病墓前的（马踏匈奴石雕）。

19．魏晋南北朝时期的雕塑艺术以表现（佛教内容）为题材。

22．唐代开设（教坊），管理宫廷歌舞。

23．梨园：唐玄宗时在宫廷禁苑里选择了“梨园”作为教练宫廷歌舞艺人的场所，选数百人在此学习歌舞，通晓音律的唐玄宗亲加教正，这些艺人就被称为“皇帝梨园弟子”。因此后世称戏班为“梨园”，称演员为“梨园弟子”，奉唐玄宗为戏曲祖师。

24．（唐玄宗）被奉为戏曲祖师。

25．杂剧的角色一般有（末泥、引戏、副净、副末、装孤）五个角色扮演。

26．杂剧流行于元代，以（元大都）、（山西平阳）、（杭州）为演出中心，现存最早的戏台保存在（山西）省。

27．京剧：清乾隆五十五年开始，“三庆”、“四喜”、“春台”、“和春”四大徽班先后进京演出，汉调、秦腔也入京献艺。于是以徽汉二调为主，吸收昆腔、秦腔唱法，又接受北方方言的影响，创造了新的唱腔，以京韵念白，形成今天的京剧。

28．雅部：昆腔曲调高雅，词章优美，为封建士大夫所欣赏，被称之为“雅部”。

29．花部：昆腔以外的其他地方戏曲剧种，特别是北方的梆子戏，因为风格粗犷，语言通俗，深受广大市民阶层的欢迎和喜爱，所以被贬称为“花部”。

30．（京剧）代表了中国戏曲发展的水平，分为（京、海）两派。

31．四大名旦：梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生。

32．戏曲表演艺术的特点：

（1） 虚拟的时空环境；

（2） 严格的表演程式；

（3） 夸张的艺术形象。

33．中国画的艺术特点（与西洋画的区别）：

（1）从艺术特征上讲：

西洋画注重“形似”，以写生为主；

中国画注重“神似”，以写意为主。画人物，着力表现他们的形态特点和意趣。因此，中国画在构图时特别讲究“立意”，即确立画家所表现的那个意境，而这种意境也正是画家所追求的情趣所在。

（2）在色彩的运用上：

西洋画大多是依据一定的光源，表现客观事物的色彩变化，明暗的对比比较强烈，感性的描绘比较突出； 中国画运用色彩，主要是为了表现事物的特征，并不依照自然的光源，同时也是为了加强作品的情调和气氛，追求一定的装饰效果，因此有时采用非常鲜明的对比色，形成所谓的工笔重彩。

（3）在画法上：

西洋画注意描写对象的比例，高低远近给人以真实的感觉；

中国画却只注意线条的运用，以线条的疏密、繁简、曲直、刚柔来体现画中丰富的韵律节奏，从而造成一种空灵的艺术效果。

34．绘画早在（先秦）时代已经是成熟而又独立的艺术门类；

35．（汉代）绘画成为政治统治和封建教化的一种手段；

36．（魏晋南北朝时期）宗教画取得支配地位。

37．没骨法:花鸟画直接用色彩点染，不用墨笔勾勒。

38．画龙点睛的故事指（张僧繇）。

39．东晋时期的（顾恺之）被称为“三绝”——（画绝、才绝、痴绝）。

40．隋代（展子虔）的（《游春图卷》）解决了山水画的空间远近关系问题。

41．唐代（阎立本）的《步辇图》反应了文成公主和藏王松赞干布联姻的历史事件。

42．画圣（吴道子）一生主要创作壁画，他在艺术上的主要贡献是发展（“线描”），创造了（“兰叶描”）的线形。

43．在（张萱）和（周昉）的影响下，形成了仕女画这一画科。

44．金碧山水：李思训、李道昭父子喜用强烈而鲜明的色彩，创造了一整套青绿着色的方法，画面金碧辉煌，世称“金碧山水”。

45．泼墨山水：王维从抒情的角度描绘山水，把淡泊恬静的诗意表现在画面上，他不施色彩，而以墨的浓淡表现山水的神韵，被称为“水墨山水”。

46．（五代）是花鸟画的成熟阶段。

47．西蜀画家（黄荃、黄居寀）父子采用（勾现）的填色方法，演变为后世的工笔画；

48．江南以徐熙为代表的徐体采用（直接用色彩点染，不用墨笔勾勒的方法），演变为后世的写意画。

49．院体画：宋代时，朝廷在宫内设立了翰林图画院，以科学考试吸收画家，形成“院体画”，其特点是严密精细，注重法度，作品多供帝王观赏，题材多为山水、花鸟。

50．南宋画院四大家：李唐、刘松年、马远、夏珪。

51．元代四大画家：倪瓒、黄公望、王蒙、吴镇。

52．明写意山水画的代表（徐渭）被称为大写意画家，采用（泼墨勾勒）的技法画牡丹。

53．清代末年的画家以（任颐（即任伯年））和（吴昌硕）为代表。

54．形神问题：中国画注重气韵和神似，注重表现对事物的神态，抒发艺术家所获得的意趣，至于对象的形态则是在其次。

55．“心师造化”是南朝（陈代姚）在（《续画品录》）中首先提出来的；“迁想妙得”是（顾恺之）提出来的。

56．“六法”是南朝绘画理论专家（谢赫）提出来的绘画创作和批评的标准。

57．（莫是龙）首先提出南北画宗的理论。

58．早期的音乐的功能主要是用于（巫术祭祀）。

59．周朝音乐的特点：

（1） 等级化，即天子、诸侯、卿大夫和士，他们拥有的乐队、编排和人数都有等级差别；

（2） 音乐成为教育的中心，是学生学习的课程；

（3） 音乐的功能用于祭祀转向主要为政治服务。

60．清商曲（《春江花月夜》、《玉树后廷花》、《子夜四时歌》）。

61．唐代的（燕乐）、（曲子）、（变文）代表了这一时期音乐的主要成就。

62．到唐玄宗的时候，燕乐演出改为（“立部伎”）和（“坐部伎”）两种形式，他所选的梨园子弟都属于（坐部伎）。

63．宋代词人大都通晓音律，其中以北宋的（姜夔）和南宋（张炎）为代表。

64．（变文）后来发展成为宋元时期的诸宫调。

65．宋元时期，管游艺场叫“瓦子”，或叫“瓦舍”，管演戏的地方叫“勾栏”，艺人叫“勾栏艺人”。

66．北宋（陈旸）的（《乐书》）是一部百科全书式的音乐著作，反应了我国宋代以前的音乐成就。

67．明代的（鼓词）和（弹词）相当流行，这一时期音乐理论的最高成就是（朱载堉）的（《乐律全书》），提出了十二平均律。

68．五音：也称“五声”，是中国古代五个音阶的总称，即：宫、商、角、徵、羽，相当于现代音乐的1、2、3、5、6，是在阴阳五行学说影响下产生的音乐状态，也是中国古代音乐和音阶形式的基础。

69．七音：也称“七律”，是五音的进一步发展，即在角徵、羽宫之间各出一个偏音，即现代音乐中的4、7。

70．编钟是（商周（包括春秋战国））时期的重要乐器。

71．对联：是我国的一种独特艺术，它主要讲文学（诗词）和书法结合在一起，有时也将雕刻融合进来，如某些石刻和木刻的楹联。中国的艺术很重视美化和修饰，而楹联正好是一种美化和修饰的艺术。但它所蕴含的仍然是人们的理想和情趣，是人们对真善美的追求。楹联艺术的作用，在于美化客观环境，激荡人的心灵。好的楹联，具有很高的文学价值和美学价值。

72．我国的楹联起源于古代的（桃符），（五代后蜀皇帝孟昶）题的两句话就是中国的第一副对联。

73．对联的特点：

（1） 首先要上下联字数相等，这是对联最基本的特点；

（2） 词性要相同；

（3） 结构要相应，即上下联的句法结构要相互照应；

（4） 平仄要相对，即上联用仄声字，下联就应当用平声字。

74．对联的作用：

（1）从中国文化的整体来看：它与汉字、汉语的结构有密切关系，又与中国人的审美观念不可分割。汉字是方块字，表意，单音节，汉语中最基本、最活跃的由单音字组成的单音词排列起来，最能体现工整对仗、抑扬顿挫的特点，很符合中国人的审美要求；

（2）从个人角度来看：它可以体现一个人的聪明才智，因为要作好一副对联，除了博学多闻之外，还要反应机敏。所以古代常以此测试一个人的聪敏程度。

（3）从社会生活的角度来看：古人曾用它来解决某些军事、外交、刑狱等重大问题。

第十五章 风俗习惯

1．东汉末年（应劭）的（《风俗通义》），恐怕是世界上最早的民俗学著作。

2．中国风俗习惯的特点：

（1） 积久性：即中国人的风俗习惯大多具有古老的历史渊源，经历了漫长的演变过程；

（2） 多元性：即风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性；

（3） 相融性：即各个民族的风俗习惯互相影响、互相融合，以求共同发展的一种特性。

3．中国饮茶源于（四川），茶最早被作为药材使用，到（西汉）时由药用转化为饮用。

4. （魏晋南北朝）茶被用作招待客人，进行社交活动的一种媒介。

5. 公元805年，（最澄和尚）把茶籽带回日本，日本开始了饮茶史。

6. （宋元之后）改煮茶为泡茶。

7. 由于茶的利用，中国文化史上形成（品评泉水）和（品茗赋诗）两种风气。

8. 下茶和受茶：男女定亲后，男方用茶给女方送聘礼，叫做“下茶”，女方接受聘礼，叫做“受茶”。

9. 传说中造酒的始祖是（仪狄）和（杜康），其中（杜康）成为（佳酿）的代称。

10. 从酒本身的发展来看，最早产生的酒应该是（果酒）。

11. （祭祀）和（饮酒为乐）是酒在社会文化中的文化功能的两种表现。

12. （阮籍）和（刘伶）是狂饮的代表。

13. 酒在中国文化中最大的特色就是与（文学）结缘。

14. 八大菜系：鲁、川、粤、闽、苏、浙、皖、湘。

15. 四大菜系：鲁、川、粤、淮。

16. 中国古代的服饰是（等级）和（礼度）的象征。

17. 商代服饰的基本形式是（上衣下裳）；

18. 周代的服饰有尊卑之分，具体有（冕服）、（弁服）、（元端）、（深衣）四种，其中（冕服）是最尊贵的一种。

19．汉代盛行（冠制），以其为区别尊卑的标志之一；

20．南北朝起，历代帝王公卿的服装有（法服（礼服））和（常服）之分。

21．唐代服饰特点：

(1) 头上以幞头代冠；

(2) “品色衣”成为定制；

(3) 以腰间所佩戴銙区别等级。

22．品色衣：就是以服装的颜色分辨官位的品级，即把颜色引入服饰等级制度。

23．唐代各品官员服饰的颜色：皇帝著黄袍衫；亲王及三品以上官员著紫袍；五品以上著绯（大红）袍，五品以下著绿、青；士兵著皂（黑色）；未进入仕途的士子和庶人著白袍衫。

24．宋代官服的变化在（幞头）和（鱼袋）。

25．缠脚之风兴起于（五代末年），到宋代普遍流行。

26．明代官员的官服，文官用（鸟），武官用（兽）。

27．各品官员衣服上图案：

公侯、驸马、伯绣麒麟、白泽；

文官用鸟：一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品鸂鶒、八品黄鹂、九品鹌鹑、杂职练鹊、风宪官（执法官）獬豸；

武官用兽：一、二品狮子；三、四品虎豹、五品熊罴；六、七品彪；八品犀牛；九品海马

28．清代服饰特点：

（1）强令汉人削发留辫，当时有“留发不留头，留头不留发”的说法，可想制度之严；

（2）废除明代服装，以满族风尚重订冠服制度；

（3）帽子上饰花翎，花翎尾部晶莹似眼，以单眼、双眼、三眼区分官位品级，以三眼为最尊；

（4）朝珠，挂在脖颈垂于胸前，数为108珠，源于佛教数珠，限五品以上朝官悬挂。

29．对偶婚：随着社会的发展和文明的进步，人类逐渐认识到血缘婚姻的危害，并逐渐产生明确的婚禁，即禁止一切血缘亲属之间的性关系，而到血缘以外的氏族寻找婚配对象，这就出现了氏族之间的“对偶婚”，即“同姓不婚”。特点是非同一血缘氏族的男女方的婚配；男女之间的结合尚不固定，男可以多妻，女也可以多夫。但主要的是：男子出嫁到女方氏族，子女归女方，从母姓，血统按母系计算，财产由女子继承。

30．媒人的最早产生，大约在（周代）。

31．嫁娶六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

32. 转房婚: 形式主要是兄死，弟以嫂为妻；姐死，妹代姐为妻；父死，子以异母为妻。在西南地区和东北地区的一些少数民族曾较长时间地流行过。

33．阿注婚：流行于云南的一支纳西族和一支普米族。“阿注”是纳西语，意为“伴侣、朋友”。只要不是同一母系血统的成员及其后裔，都可以互为阿注。他们之间的性关系非常自由，到晚上，男阿注就到女阿注的专用房里过夜，天明赶回家去劳动，这种阿注关系时间可长可短，每人除一个长期阿注以外，还有许多临时阿注。所生子女不知其父，都归母家。

34．抢夺婚：云南地区的景颇族、傣族、苗族都曾实行过强夺婚。它是男子通过强夺手段与女子成婚。民间的“抢夺婚”其实只是一种形式，在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，但在迎亲那天，男方还是要组织一帮人，隐蔽在约定的地点，等新娘一到，一拥而上，捆绑回家，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。

35．（父权）制度确立后，形成了一夫一妻制。

36．据《墨子》、《荀子》记载，我国在（先秦）时代就有了火葬。

37．石棺葬：就是用石板或石块构筑成长方形的棺材，置于地面，即为墓地。地区主要集中在东北的松花江流域、四川西部的岷江和金沙江流域以及云南境内的一些地方。时间跨度起于商周，盛行于战国到两汉，延续到明代。据近年来的学术研究，石棺葬起源于古人对石的崇拜。

38．悬棺葬：就是把棺木高悬于崖壁的木桩上或洞穴里。这种悬棺葬在福建省武夷山、江西、四川等地都有发现，其中武夷山的悬棺已有3800年之久。这些悬棺离地面有的几十米，有的上百米。悬棺形似小船。据认为，采用这一葬法的少数民族，迷信灵魂升天，认为把棺木放得越高，灵魂就越容易升天。

39．考古发掘最早的龙形在（河南省濮阳市仰韶文化遗址）。

40．龙与皇帝合而为一，始于（汉高祖刘邦）。

41．龟龙：比喻人中英杰。

42．龟龄：比喻高龄。

43．龟钮：汉代时规定，凡列侯、丞相、大将军皆以金铸印，制为龟形，称为“龟钮”，以后遂以龟为官印的代称。

44．授龟绶：就是授予官印盒缓代，是授予官职的意思。

45．“胸有成竹”是（苏文同）的画竹理论。

46．梅花的五瓣比喻（寿、福、康宁、好德、善终）等人生五福。

47．四君子:梅、兰、竹、菊。

48．岁寒三友：松、竹、梅。

49．宋代诗人（林逋）被称为“梅妻鹤子”。

50．灯节：即正月十五放花灯，古称“上元节”，或称“元宵节”，起源于古代的祭祀遗风，跟天地崇拜有一定关系。

51．清明节：与古时“寒食节”相合而成，时间一般在冬至后105天，正好是农历三月上旬，公历四月五日前后。在我国的传统节日中，它是唯一同节气合一的节日。清明节最初是个农耕节。因相传晋文公的谋臣介之推在清明前一日被焚死于绵山，人们为了纪念他，形成寒食节。后来上坟祭祀的礼仪与人们扫墓祭祖的风俗相结合，融入清明节的活动内容。到唐代，清明节与寒食节合二为一。

52．三大传统节日：春节、端午、中秋。

53．后世的重阳风俗主要是（登高饮酒）以避不祥。

54．腊八节：即农历十二月初八，这是受佛教影响而形成的一个节日。相传释迦牟尼在成佛之前，曾修苦行多年，结果饿得骨瘦如柴，因此决定放弃苦行，这时他遇见一位牧女送他一些乳糜吃，吃后恢复体力，端坐于菩提树下沉思，终于在十二月初八“成道”，故佛家称之为“成道节”。

55．（先秦时代）已经有了十二生肖；东汉王充的（《论衡》）记载了十二生肖的名字；（魏晋南北朝）时期，人们已经普遍使用十二生肖。

56．中国古代以（南向）和（东向）方位为尊，以（黄）和（红）两色为贵，前者源于（地神）崇拜，后者源于（日神）崇拜。

57．避讳：为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达

58．国讳：统治者运用国家权力强令臣民们为之避讳。

59．家讳：封建士大夫们为其尊者自行避讳。

60．避讳有（改字法）、（空字法）、（缺笔法）三种形式。

第十六章 中外文化交流

1．影响巨大的早期中外交往是所谓的（“周穆王西游会见王母”）的故事。这在《史记》和晋代的《穆天子传》中都有生动的记载。

2．晋代陈寿的《三国志·吴书》记载徐福东渡到达的是（亶州）。

3．日本至少在（明代）开始祭祀徐福。

4．最早见于史书记载的海上航线是（《汉书·地理志》）所记的从西汉帝国的南疆到印度洋的海路。

5．（东汉）时中国人已经知道从波斯到红海的海路。

6．为适应海上贸易的需要，唐宋时代设置（“市舶使”），负责管理海外贸易。

7．元代人周达观的（《真腊风土记》）真实记载了柬埔寨吴哥时代的文化。

8．（鉴真）是日本律宗的始祖。

9．日本的平安二宗是（天台宗）和（真言宗）。

10．唐代的（义净）著（《南海寄归内法传》），描述了东南亚和印度佛教、地理、民俗以及医方。

11．李白的《哭晁衡》写的是日本人（阿倍仲麻吕）。

12．郑和下西洋最远到达（红海）和（非洲东海岸）的（索马里）、（肯尼亚）。

13．（《马可·波罗游记》）是有史以来西方人撰写的详细介绍中国的第一部著作。

传教士的先行者和奠基人（利马窦）于公元16世纪来到澳门。

14．德国传教士（汤若望）备受信任，以一外国人身份出任清政府的钦天监。

15．介绍中国历史最早的一部著作的是西班牙人（多萨）在罗马出版的西班牙文（《中华大帝国史》），随后法国人（杜赫德）编撰的（《中华帝国志》），于1735年在巴黎印行，是欧洲人研究中国的百科全书式的著作。