海南名人丘浚

丘浚及其经济思想

历史上，科举制度始于隋代，盛于唐代。但是由于海南古为蛮荒之地，教育落后，在隋、唐两代326年的历史中，海南没有出过一个举人或进士。自宋代开始，由于儒学开始在海南设立，各种官办、私办学校逐步普及，并开始接收普通人家子弟入学，教育得到了发展。同时，自晚唐以来许多朝廷谪中原文化，使海南自宋代开始历经元、明、清各朝，在科举中人才辈出，不断涌现出举人或进士。在众多中举的琼籍人士中，无论从学术思想，政绩及对后世的影响程度，都以明代的人士较为突出。明代中举的人士在京城朝廷任要职的大有人在，其中较为有名的，丘浚当属其中之一。

一、丘浚生平简介

丘浚（公元 1420～1495年），字仲深，号琼台，别号深庵，溢文庄，（今海南省琼山市府城镇人，山县)人。明景泰五年(1454年)中进士，后迁国子祭酒。孝宗时进礼部尚书，寻兼文渊阁大学士，参预机务，后加少保，进入统治最高层，政绩显著，弘治八年卒。他是明代中叶著名的政治家、思想家、经济学家和文学家，著有《大学衍义补》，所存诗文编为《丘文庄公集》，在文学、史学、经济学等方面也有较高的建树，同海瑞合称为“海南双壁”。

丘浚生活于中国封建社会后期，当时，封建社会基本矛盾进一步尖锐化，商品货币经济有相当发展，并出现了资本主义萌芽。丘浚竭平生之精力，编成《大学衍义补》，是增补宋真德秀的《大学衍义》，并仿其体制而纂著的一部卷性较多的书。其中“固邦本”、“制国用妙”两部分分类摘录了前人的一些经济论述，并加以评论，涉及范围较广。他是我国资木主义萌芽时期的重要经济思想家。

二、丘浚的经济思想

在丘浚的经济思想体系中，占有重要地位的是“安富”、“保富”思想。丘浚 从“藏富于民”的儒家传统思想出发，主张“安富”和“保富”。他说：“民之 富，即君之富”，“民既贫矣，君孰与守其富哉?”但是，丘浚所说的“民”，并不是泛指各阶级的人，他并不主张人人皆富。他认为“天生众民，有贫有富。”此乃自然之理。富民的存在是社会存在和发展的需要。他甚至认为，“富室之居乡落也，平时贫民资其储蓄，而赖以举贷。”既然富民放高利贷盘剥贫民也是“养民”，那未，富民在生产领域或流通领域对贫民的压迫剥剥更是必要的了。“诚 以富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也。„„富者非独小民赖之，而国家亦将赖焉。”国家的强弱，决定于“富民”的多少。他对一切不利于“富民”的言行表示了极大的愤慨:“乃欲夺富与贫以为天下，乌有是理哉!”然而，财富集中，阶级矛盾尖锐化的这个现实，使他不能熟视无睹，于是他又提出了“使富者安其富，贫者不至贫，各安其分，上下得其所矣”的论点。实际上，他巳经

陷于自相矛盾，不可解脱之中。

在《大学衍义补》中，丘浚首先注意的当然还是农业问题。他从农业是“人所以生生之木”出发，进一步探讨了土地问题。因为土地是进行农业生产、谋取人们生活资料的物质条件。在卷十六中他写道:“使一世之民恒有聚处之乐，而无分散之忧，果用何物哉?”能使民“恒有聚处之乐”的“物”，也不能不是土地。在这里，丘浚是在宣扬孟柯的“恒产”论，即关心有利于封建地主经济发展的土地私有制。但是，土地兼并却使不少人丧失“生生之具”的土地，从而引起封建社会基本矛盾的尖锐化。

丘浚在“配丁田法”中，曾提出了自己的“不追咎其既往，而惟限制其将来”的解决土地问题的方案。其实这个方案的核心是规定每丁可占田一顷。如何使人人皆可取得一顷之田，丘浚指出的途径是购买。这对于咽糠衣褐的贫苦农民来说，无疑是个嘲弄。因为在土地可以买卖的情况下，总是大土地所有者凭借其雄厚的经济实力对小土地所有者实行兼并，这是地权集中的规律。至于官僚地主的占田数量，“配丁田法”根本未作任何限制。“配丁田法”原为解决地权集中的问题，但它所提出的具体办法，较之王莽的“王田”、西晋的“占田”，北魏至隋唐的“均田”更加无济于事。不触动大土地所有者和有田富民的土地权益，是根木不能解决农民的土地问题的。

在商业方面，为了促进商工业的发展，丘浚反对“重商税以致困辱”商人的政策。例如对贩盐商人，除盐引“工墨钱”外，应无其他征课。对酒、曲、醋的加工贩卖，他也认为应该统统免税。我们知道明初实行“朝贡贸易制度”，海外诸国入贡，许附载方物与中国贸易”，永乐时虽遣中使下海，但仍禁民间私下诸蕃互市。丘溶主张听任民间开展海外贸的理由有二:一是，中国物产丰富，能自给自足，无需从“外夷”进口，但“外夷所用则不可无中国也”，开展海外易，对中国有利。二是，听任民间从事上贸易，官府征税，“则岁计常赋之，未必不得其助。”他的论证是有力、合理的。开展海外贸易，对于当时社经济的发展有进步意义。

在漕运问题上，丘浚主张用海运代替河运，将江南漕粮运往京师。为了驳斥那种认为海运损失甚大的误错观点，他曾列举了元王朝至正二十年至天历二年共四十七年的海运粮石数及其损失数字，对比分析，证明海运比河运有利。在丘浚以前的思想家也有运用统计数字来作为其论点的佐证的，但一般都只利用过个别年度的数字。丘浚是我国历史上运用长期统计资料作为论点根据的最早的示范。

三、对丘浚的评价

总之，在丘浚的经济思想中，首先被注意的还是农业。面对尖锐的土地矛盾，他提出了解决土地问题的方案。由于他并不愿触动地主阶级的土地私有权益，只

是想通过土地买卖来影响土地的再分配，因此这样的方案并无现实意义。他对商品货币经济的发展是高度重视的。他的“安富”、“保富”思想虽渊源于儒家的传统观点，但他不仅主张维护有田“富民”，也重视商工“富民”。在商品货币经济已有相当发展的封建社会后期，这种赞同“富民”，特别是商工“富民”蓄积财富的观点，客观上对于资本主义萌芽的产生和成长无疑是有益的。此外，他在海外贸易、国家财政，漕粮运输等方面均有值得称述的见解。然而，通观《大学衍义补》全书，他的多数经济观还未摆脱儒家传统经济教条的束缚。但是，不能因此认为他是封建士大夫中的保守派。因为，“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”。丘浚是封建士大夫中，既要维护封建地主经济，又敢正视当时商品货币经济发展、资本主义萌芽出现的现实，因而能在中国经济思想史中作出一定的贡献。