免费结缘道家修行入门十一部经文
道教劝善书，流传颇多，今集其精粹者，合成一编，加上汉语注音，以便初学研习。其中有几篇虽是儒家的作品，但中华文化以大道为源头，孔子师老子，儒家其实本是广义道教的一部分，故儒道一也。古代道教的祖师均把修
好儒家的人道作为修仙道的基础。末法时期，世人伦理道德的基础十分薄弱，所以要修仙道，必须努力先修好儒家的人道基础，使自己成为一个名副其实的正人君子，方可进修仙道。
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《太上老君说常清静经》是道家的心经，文字简炼，字字玄珠，是《道德经》的很好浓缩本。道教早课中首选第一，可见其重要程度。经后说：仙人葛翁日：“吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。
上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。”左玄真人日：“学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。”正一真人日：“人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。”此是开大智慧的经文。开大智慧乃是上善、出世之善也，所以列为首选。
《清静经》注解主要有：1、《太上老君说常清静经注》，海南琼珀子白玉蟾分章正误，终南隐微子王元晖注。2、《太上老君说常清静经注》，莹蟾子李道纯注。3、《太上老君说常清静经图注》，混然子王道渊篆图，水晶子增注。
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《太上感应篇》，号称善书之集大成者，最初只在民间流传，南宋时始获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰。它不再局限于虚无的说教，而是建立了现实的伦理行为准则，有利于规范人们的言行，特别是有助于保证国家、社会、家庭的严谨秩序，故而博得历代统治者的重视。
宋理宗在卷首亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字。此后，为之作序、作注者代不乏人，影响十分广泛，乃至日本、朝鲜等国，皆有此书的流布。过去，无论佛道两教的大德，都对此书推崇备至。近代佛教印光大师，现代净空法师，都是此书的极力推崇者。书中大义谓祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。人若想长生多福，必须行善积德。书中列举了诸善写众恶的大量条文，作为趋善避恶的准绳。自它出现于世，给世风人心带来很大的净善作用。
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《太上老君说百病崇百药经》，是很好的劝善经文。经中详细列举了众生易犯的种种毛病，时时诵习，令人善业日增，进步神速。其中云：“救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉”，实是至理名言。
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《太清五十八愿文》和《十善劝》共出自《正统道藏》洞真部戒律类。经文本源于《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》-此经又名《太上洞玄灵宝消魔保身安志智慧本愿大戒上品经》。《道藏》中这三种经文的版本，因年代久远，互有出入，错简较多。今依三个版本认真校对，以使文字准确无误。
《太清五十八愿文》是修仙道的人所发的种种大愿，读之可知道教之博大，修真之崇高。道人所发愿力越大，将来的成就就越大，所以此经是很有实用意义的。惜过去社会上流传不广，今刊出以便世人学习、研读。《十善劝》是劝人修行十善而得善报的经文。经中指出了世人如不修善德，妄想升仙是不可能的。现在末法时期，人心浮躁，不少修道人不努力去广积阴功，而偏求速效，往往贻误一生。故此经实是当今修道人的良师益友。
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《孚佑帝君心经》是吕祖所作，教人治心之大道也。
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《邱祖忏文》、《邱祖垂训文》、《长春邱真人寄西州同道书》皆邱祖垂训后辈门人所作，可谓苦口婆心、情殷意切、语重心长，字字感人肺腑。在道教传承史上，吕祖和邱祖是中流砥柱的神仙领袖。东南西北等各派丹法乃吕祖一人所传。邱祖则是太乙临凡，为度众生，自己备受磨难，后贵为国师，使天下道门归于一统，其功德是浩大的。而且邱祖对后辈修道的门人关心备至，总是淳淳教导。盖世上修道者毕竟中下根基的人多，中下根基的人如果不积功德、不经患难，是成不了仙的。尤其当今已是末法时期，人心不古，想成仙的人是多如牛毛，真正能苦志虔修的人则很少。所以我们要多读读邱祖的训文，以激励自己修道的志向。其中《EB祖忏文》是晚课的内容。
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文昌帝君和关圣帝君在民间广为尊奉。《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君戒淫圣训》、《关圣帝君觉世真经》在社会上流传极广，对于世风人心、伦理道德极具教育意义。当今社会，邪淫之风泛滥成灾，《戒淫圣训》是对今人的当头棒喝。
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《东岳大帝回生宝训》、《许旌阳先生格言》、《醒世文》是做人处事很好的格言。
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《陈希夷心相篇》是看相学问中的极品。相由心生，这里的道理学问十分深奥。人的命运不是固定不变的，而是随着人的起心动念而时常转变。古人云：“第一心地，第二八字，第三风水。”研习此篇，使人茅塞顿开。
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《朱子治家格言》、
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《弟子规》是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
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