一个坏人的另一种解读方式--[诗经·氓]"氓"形象分析

男主人公。氓”，从一开始就是坏人。引一篇论文的观点

一个坏人的另一种解读方式

——《诗经・氓》“氓”形象分析

刘静安

摘要：＜诗经・卫风・氓＞是久经传诵的名篇，也是所谓“弃妇诗”的开山之作。对于其中的男主人公“氓”的形象。学术界大多简单的将其归结为负心汉，而没有对其在恋爱婚姻生活中的性格发展演变过程进行探

讨。本文通过对作品的解读并在此基础上试图对“氓”

作为代表：。基于以上论述，我们可以做出这样的结论：‘氓’从一开始就对女方没有诚意。他以虚伪的手段骗取女方的感情并最终将其轻率遗弃，从而导致了女主人（公）的婚姻悲剧。所以女主人公婚姻的不幸。其原因和罪责都应当归咎于男方的‘始乱终弃”。（赵卫华，＜＜诗经・卫风・氓）新读＞）

然而。。人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。。（＜马克思恩格斯选集）第１卷，第５６页）各种。社会关系”并不是凝固不变的。它们归根结底是实践活动的产物，因此要从实践出发才能说明各种。社会关系的”发生变化．也只有从实践活动出发才能说明体现为。一切社会关系总和”的人的本质。个人的性格在先天赋有之外。主要受所处环境影响，基于以上考虑，本文试图从以下几个方面进行考察从而揭示出“氓”性格发展变化的过程。

一、。氓”之身份及性格

这一形象进行再认识。

关键词：＜诗经＞；＜氓＞；形象分析

＜诗经・卫风・氓＞自古以来，都被研究者们当作一篇典型的以弃妇口吻来叙述自己从恋爱、结婚到被弃过程的作品。将导致婚姻悲剧的责任全部都推到了男

子卑劣的品行方面。对于男主人公几乎是一致的批判，

从作品的的有关内容来分析．诗的开头两句是。氓之蚩蚩，抱布贸丝。”目前学术界对于。布”之解释，一般基于：＜毛诗＞：。布，币也”；＜说文＞：。布，织也。”并由此形成两种观点，但是无论哪种，都不影响我们将氓定义为一位不从事农业劳动，也不是一般的自由民，而是以物品贸易为业，准确地说是一个商贩。

。民之内事。莫苦于农……最苦而利少。不如商贾治者丑恶的人情世态相比，是多么美好，多么可贵！

总之．陶渊明的诗歌以其独特的审美内容和艺术风格，给后人以宝贵的启示和影响。别林斯基说：“美的

感情是善的基础，是道德的基础”嘲。陶渊明诗歌的美育

而且大多学者都对氓只有一种出场定型的态度，认为

衣沾不足惜。但使尾无违。

诗如老农闲话，娓娓道来，显得平淡而亲切。诗人早出晚归．劳作虽然辛苦，内心却十分充实。。但使愿无

违”。则是对理想的吟唱。。愿”就是要保持人格完整，坚

持人生理想。以诚挚的态度、自然的方式，尊严地走完短暂的生命旅程。整首诗表现诗人躬耕田园。充实愉悦的心情和自食其力的满足感。平凡艰辛的劳动生活因

诗人的真情、全情投入充满了诗情和美感。

五、质朴的人情美

劳动净化了心灵．淳化了人际关系。相对于在士大夫圈子里的孤寂。归隐之后，陶渊明来往密切，相处最深的是乡间的田夫野老。他的田园诗中用大量的笔墨。

特质具有极强的情感净化和道德感化的作用．能启迪人们返朴归真。对塑造真、善、美的人格形象具有潜移默化的美育功效。

陶渊明的诗歌生动的证明：美无处不在．只要具有宽阔的情怀，就会正确地对待名利，安排人生，就会使自己进入美好的人生境界。从而在平凡的生活中发现美、享受美、创造美。

参考文献：

描述乡间生活和邻里往来。表现劳动者的美德和他们之间质朴的人情美。

＜饮酒》其十四：

故人赏我趣．挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言。觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵？悠悠迷所留，酒中有深味。

【１】于东新．陶渊明讲疏【Ｍ】．呼和浩特：内蒙古人民出

版社。２０１０５．１０２。

【２】黄宇鸿．真中求美淡中见淳田．齐齐哈尔师范学院学报１９９７，（０６）。

【３】杜勃妹．陶渊明诗中的含蓄美叨．内蒙古科技与

经济２００２，（１２）。

【４】李泽厚．中国美学史【明．北京：中国社会秤学出版

社。１９８７，第２卷．２９２。

诗人逼真地描绘父老携酒相约而来的亲切场面．把农家的简朴、父老的直率、邻里的亲密．描写得人情

入画、淋漓尽致。淳朴的劳动者群象跃然纸上，表现他们勤劳、善良、热诚、质朴的美德和浓厚甜美的情意。这种劳动者之间亲切、和谐、融洽的人际关系，与当时统

【５】陈斯庸译．别林斯基论教育【Ｍ】．北京：人民教育出

版社。１９５３。１１２１。

（作者单位：盐城卫生职业技术学院）

２０１１．１２上半月、骑代支辱１９７

万方数据

技巧之人。”（＜商君书・外内篇＞）从商人的产生看。中国的商人活动最先在商代就己出现．但在商代乃至西周时期，其数量都是极少的。他们开始时是奴隶社会末期从奴隶中游离出来的部分自由民。直到春秋中期，在奴隶制向封建制过渡的过程中，生产力有较大的发展，自由民增多，商业活动也逐渐频繁起来。这时，商人作为当时社会的一个特殊阶层才得以形成。因此．相当规模

古典文学漫步

的商业活动的出现以及一定数量的商人的产生，是在春秋时封建社会的初期。“氓”即是这个时期的一个普通商人。

准确地讲，。氓”应该是一位小商人，从作品的内容来看。女子从事的是小农经济中的丝织劳动．男子以贸

易为借口到女子家，显然是一位走街转巷的小商人。可以看出，男子一方面有着灵活的经济意识．另一方面也

具有商人的投机取巧意识．而这正为后来的婚事中的

种种投机行为和生活中性格的变化埋下了伏笔。

二、“氓”一开始就是坏人吗？

笔者有这样一个疑问：这样一个坏人他是如何获得这位女子的芳心的．他怎么能够让女子义无反顾的

投入爱河之中呢？

让我们先看看作品中的两个关键性诗句：ｌ、“氓之蚩蚩．抱布贸丝”

此句诗中的“蚩”，＜毛诗》释为。敦厚之貌”，朱熹＜集注》同此。‘小尔雅・广言）：。蚩，戏也。”＜广雅・释话》：“蚩，轻也．乱也。”基于以上解释，学者一般将。氓之蚩蚩”理廨为三种意思：其一，氓憨厚老实之意；其二，氓装作憨厚老实的样子；其三，氓轻佻的样子。

２、“总角之宴．言笑晏晏”

＜诗经・甫田’：。婉兮娈兮，总角卵兮。”郑玄笺：。总角，聚两髦也。”孔颖达疏：“总角聚两髦，言总聚其髦以为两角也。”＜礼记・内则》：。拂髦，总角。”郑玄（东汉经

学家）注：。总角，收发结之。”

“总角之宴．言笑晏晏”我们可以理解为一般意义的青梅竹马．如果说男子“氓”一开始就是虚伪的。那么“总角之宴。言笑晏晏”所描述的两人幼年的青梅竹马显然无法解释。况且，一位陌生人来对这位女子进行欺骗是可以的，如果是两人从小就认识，关系还非常亲

密，那么从这个角度讲。女子对男子非常熟悉怎么可能

被欺骗呢，所以我们上述观点中所说表述的“氓’从一开始就对女方投有诚意，他以虚伪的手段骗取女方的感情”或者如部分学者所说“蚩蚩”乃是氓轻佻的样子

显然是站不住脚的。

由此我们可以得出这样一个结论：“氓”．开始与女

子交往时应该是一位较为优秀的小伙子，只有优秀的小伙子才有可能获得女主人公的青睐，他的坏主要是

在婚后才逐渐地发展而来的。

三、“氓”是如何变坏的

基于前面的论述所得出的结论。我们认为“氓”开始

可以说是一位获得女子芳心的优秀男子。不可否认的是。氓”在婚后的生活中确实是一位性格暴劣多变的男子．在多年的艰难生活后，随着生活的好转，却对女子态

１９８聘代戈辱／２０１１．１２上半月万方数据

度越来越恶劣，最后抛弃了女子，成为我国古代文学作品中最早的负心汉形象之一。那么。氓”是什么时候变坏的，他是如何变坏的呢？我们看两句关键性诗句：

１、“将子无恕。秋以为期”

将，《韵会＞：“七羊切，音锵。请也，几愿辞也。”用现代文可以翻译为：“请你不要生气，我们秋天就结婚。”从中我们可以发现一些有用的信息：第一．男子“氓”因为婚姻的不顺利生气了，甚至是发怒了。第二，因为男子的发怒。女子妥协了。第三。女子在没有征求家人父母的意见，私下与。氓”确定婚期。

我们可以看出作为小商人的“氓”．由于从事的职业和可能在性格方面的缺点，使得其在遇到困难或挫折时，在不经意中暴露了性格的潜在缺陷。而女子在此一关键时间却做出了无原则的让步。使得对男子在生活和社会伦理规范方面约束缺失，为男子“氓”后来的性格发展转变埋下了关键的隐患。

２、“言既遂矣。至于暴矣”

遂：＜礼・月令）：。上无乏用，百事乃遂。＜注》遂，犹成也。遂，犹久。”（朱东润，《历代文学作品选》）暴：粗暴。欺压凌辱。如：“田不以礼，日暴天物。”（＜礼记＞）

用现代文可以翻译为：“我对你越来越顺从．你对我却越来越粗暴。”我们可以发现。随着时间的推移．女子的日夜操劳，家中生活有了起色，日子过得越来越好，男子对女子却越来越来粗暴。

通过以上两句诗句我们可以得出这样一个观点。男子性格的转变与女子的无原则妥协有着至关重要的联系，正是女子的一步步退让，导致对男子性格中粗暴的方面被不断的助长。从而最终导致了两人婚姻的不

幸，女子的放弃。

综上所述，笔者认为：在《诗经・氓》中的女子毋庸置疑的应该获得人们的同情。但对女子的同情不代表女子在情感和婚姻生活中没有任何过失。其在对婚姻的不幸结局，也应该负有一定的责任。作为负心汉的

“氓”固然应该遭到后世人的批判。然而对于其性格的

发展变化不应该不加以关注，而简单地对其进行否定。另一方面，我们可以说在《诗经》时代的文学在其塑造

人物形象时。并不是简单使用的“出场定型”式或类型

化人物塑造。个性化人物塑造，在此一时代已初露端

倪。

参考文献：

【ｌ】（汉）许慎著，（清）段玉裁注，上海古籍出版社，

１９８８版。

【２】朱东润．《历代文学作品选》［Ｍ】．上海古籍出版社。【３】赵卫华．《诗经・卫风・氓》新读阴．广西教育学院

学报，２０００年，第３期。

’本文为延安大学西安创新学院（ｅＯ国古代文学精

品课程项目）（ＪＰ０９０２）成果之一。

（作者单位：延安大学西安创新学院）

一个坏人的另一种解读方式——《诗经·氓》“氓”形象分析

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

刘静安

延安大学西安创新学院时代文学

SHIDAI WENXUE2011(23)1次

参考文献(3条)

1. 许慎;[清]段玉裁 查看详情 19882. 朱东润 历代文学作品选

3. 赵卫华 《诗经·卫风·氓》新读[期刊论文]-广西教育学院学报 2000(03)

引证文献(1条)

1. 张学忠. 曾玉萍 探究“氓之蚩蚩”之“蚩蚩”正义[期刊论文]-科学咨询 2013(5)

本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_shidwx201123122.aspx