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浅析《白鹿原》中田小娥的悲惨命运及其原因

摘 要：陈忠实的《白鹿原》中刻画了多个社会由传统向现代转换时期中悲剧女性的悲惨命运，其中田小娥是被塑造得动人心魄的一个女性形象。田小娥是一个颇具有象征意蕴的人物，其形象的塑造有着独到的文学高度和独特的艺术魅力。她单纯，但又很粗朴；她善良，但又很软弱；她美丽，但却因此给自己招致了很多的凌辱和伤害；她生气勃勃充满活力，但却难免随波逐流为人所利用。造成她悲剧命运的原因是，一方面，性格的软弱、自我意识的淡薄等性格中的弱点，另一方面，是封建传统文化浓厚的社会的必然。

关键词：田小娥 悲剧命运 悲剧原因

陈忠实小说《白鹿原》塑造了大量活生生的人物形象，田小娥是诸多人物中最具反叛性的一个，„„因其蓬勃的生命力激荡人心，其悲剧命运更为酸楚和感人。本文将对其跌宕起伏的悲惨命运以及造成她悲剧命运的两方面，她自身性格中的弱点以及当时封建社会的必然进行分析。

总述就是文章引言，要直接提出问题，要完整、概括、准确、鲜明。

一、田小娥的悲惨命运

作品中田小娥的命运是悲惨的。不管她是郭举人的妾，或是黑娃的妻，她都只是一个被压在社会最低层的受污辱、遭损害的“玩物”。作品通过了一系列环环相扣、跌宕起伏、勾人心弦的故事情节展示了她的悲剧命运。尤其通过田小娥与郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文、鹿三等错综复杂的人物关系充分展示了她悲剧的一生。

1、人性的极度压抑。

田小娥原本是一个穷秀才家的女儿，她年轻勤劳而又漂亮，正是所谓的小家碧玉。然而，由于家道的贫寒和父亲的虚荣，她被迫嫁给了年近七十的郭举人作小妾。这一传统的包办婚姻，使她无可奈何地接受了这一不人道的事实，带着痛苦走进了郭举人的家，从此失去了人身的自由，没有爱情，也没有幸福，有的只是极度的性压抑和更可悲的性虐待。

田小娥作为侍候举人、举人老婆以及下人的奴仆，“老举人定时来，定时走，而且窗外有大女人监听”，她的感情和性的压抑就已经是异常痛苦的了；但同时她又必须是一个纯粹的性虐待的工具：“大女人每天晚上来看着监视着她把三只干枣塞进（她的）下身”，生理上的性蹂躏、被玩弄和情感上的被侮辱，使她的生活犹如地狱。她对黑娃的哭诉“兄弟呀，姐在这屋里连只狗都不如！”可谓是她凄惨境况的写真。

分析人性压抑不够充分。

2、人性的短暂放纵。

田小娥对于这种强加于她的感情伤害的性压抑、性虐待，在顺从的表层下面，深深掩盖着她内心绝对的痛苦、极不情愿和本能的反抗。郭举人对小娥的性蹂躏，使小娥萌生了对郭举人报复的心理，当田小娥一旦有机会接触了富有生命活力的后生黑娃，出于本性的爱而萌发的冲动就很自然地促使她大胆地挑逗黑娃，这是进一步反抗性压抑与性虐待的必然。进而她性爱的冲动本能转化为两人的真诚相爱。

田小娥在与黑娃的交欢过程中，品尝着自由恋爱的果实，淋漓尽致地体现出自然本性与无法遏制的生命激情，灵与肉完美结合而进入到神游物外的理想状态。同时，田小娥与黑娃开始纯粹出于“性”的需要而在一起的，不带有任何功利性的目的；而两人最终能走到一块成为真正的夫妻，就更足以说明小娥与黑娃爱情的率真与纯洁。 虽然这一对自然相爱的青年男女为时俗所不容，他们进不得家族的祠堂，无资格拜祖，被父亲赶出家门，但他们却甘于贫困，不畏重压，坚贞地守着那贫困生命的一方绿洲。他们宁愿蜇居于村外的破窑，也要厮守在一起。他们凭着自己的双手过上了虽贫穷但却相对安静的日子。他们庆幸能有这样的日子过，并期望能永远过上这样的日子。 这一段短暂的寒窑生活，注定成为他们充满苦难的一生中最值得回忆的片段。

3、走向更深的深渊。？？

田小娥是善良的，她不想惹谁，也不想害谁，只想一心一意过自己安静的二人世界，可命运却因“农协运动”而发生了急剧性的变化。黑娃在鹿兆鹏的鼓动下参加了“农运”，但是“农运”的失败，使得黑娃被迫逃亡，而这却给田小娥带来了无穷尽的、更残酷的灾难。

为了救黑娃，田小娥只好先委曲地向白鹿村乡约鹿子霖求情，可无耻又卑鄙的鹿子霖却乘人之危，夜里就睡到田小娥的破窑洞里，强行占有了她。为了报复族长白嘉轩，田小娥又被鹿子霖引诱而坠入了家族矛盾的漩涡，在白、鹿两个家族的利益冲突中，她不幸又一次充当了牺牲的性工具。她按照鹿子霖的设计将白嘉轩的大公子白孝文拉

下水。

是情节叙述，少具体分析。

4、人性的彻底毁灭。

白孝文的死导致鹿三忍无可忍，“因为他是那样爱面子，那么自尊，对他的主人白嘉轩所垂范的仁义道德是那么推崇。”小娥在鹿三看来，是“烂货”、“婊子”、“祸害”，是断送了儿子前程的祸根，败坏了他家门风的荡妇，最主要的，是这个“烂女人”竟然把白嘉轩的接班人白孝文也拉下了水，这是最让鹿三这个“白鹿原上最好的长工”觉得惭愧和愤怒的事情，于是他愤而刺死田小娥，在阴差阳错下被白嘉轩把其骨灰封压在砖塔下。

小结„„，对悲剧命运作一小结。

以上主要问题是情节叙述，分析不深入。再内容不充实，未能展开。

二、造成田小娥悲剧命运的原因

“性格决定命运”，？？？造成她悲剧命运的正是因为其性格中的缺陷，自我意识的淡薄，更是因为当时那种男权主义的封建社会。 未按照1稿要求修改。

1、性格的弱点是造成其悲剧的原因之一

田小娥的性格表现为：懦弱，幼稚，叛逆。她是懦弱的。作为一个穷秀才的女儿，从小自然受到传统道德的教育，尽管家庭败落，但家庭的影响在其成长过程中是不可忽视的，虽然文中？并没有具体些她的家庭生活，但我们能感受得到，她是害怕长辈的，以至于她听

话地嫁给郭举人，充分说明她软弱、缺乏独立性。如果她够坚强，有主见，便在一开始就反抗，不去跳这个火坑，那么结果可能是截然相反的。这一观点不够准确。

田小娥是幼稚，天真。她的反抗具有不自觉性、报复具有无知性。小娥在《白鹿原》中的反抗，是在选择以身体作为武器，而一步步走向悲剧的。当黑娃农运失败被逼迫逃亡，小娥忍受着村人的鄙视和浪子的骚扰，为了自保和拯救黑娃被迫与鹿子霖勾搭，这种以性作交换条件而达到自己的目的行为是不自觉的。其后在鹿子霖的操纵下，田小娥被当作淫乱男女遭到毒打，这使小娥清醒地看到是鹿子霖的丑恶嘴脸，但小娥没有终止和鹿子霖的关系，最终成为白鹿两家的牺牲品。在这里又能体现出小娥反抗的极大不自觉性。她天真地相信了鹿子霖，以为只有这样才可以报使她蒙受耻辱的仇恨，然而正是这却直接导致了她悲剧命运的终结。

田小娥是叛逆的。她的叛逆是从追求属于自己的爱情生活开始的，她想做一个平常女人而不成，这是她对悲惨命运的抗争。“以性为枪，像飞蛾投火，只身扑向狰狞的封建家族专制文化堡垒，死不屈服”。？？作品描写到：当偷情的黑娃与小娥私下闲谈时，黑娃以探听趣闻的口吻提及小娥“泡枣儿”的事情时，小娥立刻像“挨了一锥子”，“顺手抽了他一个嘴巴，抽得很重不像玩的。”小娥对郭举人的报复、打黑娃耳光、咒主人老不死等一系列描写，都透露出她叛逆、敢于反抗的个性。然而，就是她追求爱情的想法，使她叛逆一步步走入众人的舆论攻击圈，走向封建礼仪和世俗的审判台。

2、封建传统文化是造成其悲剧的另一原因。

田小娥生活在以男权为中心的封建社会，在这样的社会中，男人只有对女人存在欲望和要求，而女人对男人只存在顺从及依附，女人只是生儿育女、传宗接代的机器。小说中白嘉轩是白鹿村的族长，他以一生娶过七房女人引以为豪，却不能容忍田小娥对封建包办婚姻的背叛，他不允许黑娃与田小娥进祠堂，并将他们逐出白鹿村使之失去做“人”的基本权利。田小娥一个具有抗拒性的柔弱女子为追求美好的爱情和自由而死于非命，都明显体现出当时男权社会的黑暗、传统、势力、残酷。

对性爱的大胆而又热烈的追求，使得田小娥在白鹿原人的眼里成为一个淫乱的女人，而被整个原上的人所鄙视，最后也惨死在因她而感到极度耻辱的公公鹿三的梭标钢刃下。事实上，不管作品最终借谁之手杀死她，都不能掩盖小娥的真正死因：“她是死在了传统文化、传统道德对人性的泯灭，死在这种文化所建立起来的以男子为中心的性占有、性剥夺里。”？？引文要标注。

田小娥对生命的重轭始终不曾屈服，并表现出了顽强的抗争，但是她的悲惨的一生是早已注定了的。她从一生下来就被罩在了一张既定的封建秩序之网中，她注定了只能当妾，否则就是一个“婊子”，而最终死于非命。她越反抗，她死得就越惨痛。传统文化和传统道德就是这样毫无余地的、冷酷无情的，在她一生下来的那一刻，就同时孕育了她悲惨的结局。

田小娥本是秀才之女，属小家碧玉，然而她的父亲却把她许配给

大她几十岁的郭举人，使她成为一个“被奴役、被贱视的婢妾”，郭举人之所以娶她，除了将她当做玩物外，更主要的作用是为给他泡“枣”，在郭举人眼里，她就像白母所说“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。”她仅仅类似一张纸而已，不仅从未有过做人的尊严，而且在生理和精神上都倍受压抑。起初，她墨守成规，做一个安分的妾应该做的事情，但黑娃的到来，燃起了她对幸福生活的渴求，给了她重获新生的希望。

她是有理想的，她肯定了自己的追求目标——黑娃，因此，田小娥也将决定为黑娃奉献一切，她的初衷是好的，但她一无所有，她拿什么来帮助黑娃呢？无计可施。情急之下，只得将自己的肉体作为钱，她依附于鹿子霖，试图利用他的帮助救出黑娃，不料却成为鹿子霖玩弄的对象。她为了帮鹿子霖实现他的阴谋，她再次利用肉体将白孝文拉下水，她也因此在肉体上受了枣刺的棒打，这一切使田小娥成了千夫所指的坏女人，而这一次次的侮辱，加深了她内心的仇恨，复仇的火焰开始在她心中燃烧。在世人认为“宁可娶一个名正言顺的寡妇，也不要一个不守贞节的财东女子！”的危言中，在父亲“再不许女儿上门”的命令下，她看见了世间人情的冷暖，所以宁可忍受着被亲人唾弃，被世人鄙夷的耻辱也要选择和黑娃一起过贫苦的生活“只要有你，我吃糠咽菜都愿意”，这足见她的人生理想并不高，只想过一点属于自己的安稳日子，有一份正常的家庭生活罢了。但是，在那个男权社会里，她的这一点微薄的愿望是无法得到实现的。

田小娥的死是令人深思的，作者让田小娥死于自己的公公鹿三之

手，而鹿三是个善良、本分的普通劳动者，连他都不能看见田小娥的悲惨，可见男权社会的礼教对勇敢的田小娥是何等的深恶痛觉，她的死是男权社会的礼教对胆敢反对的女性的彻底摧垮。

作为一个“被侮辱与被损害的”叛逆者，田小娥一生的命运极端坎坷，而其反抗的武器也唯有“色性”。但传统的伦理道德和坚厚的理性障碍，使得世俗社会与田小娥活泼的感性生命非常难以沟通，也使得他们对小娥不幸的生活遭遇不能给予充分的同情，甚至还以绝对的伦理原则为刀斧，来斫杀其血肉丰满的感性生命。

综上所述，作品通过田小娥悲惨命运的描写，揭示了传统文化才是悲剧产生的根源，表现出传统礼教评价一个女人道德与否的标尺是如此的荒谬与不近人情，它的不公正不仅体现在对不合理婚姻的默许和对合理婚姻的拒斥上，还体现在对待被世人同样视为淫乱的男人与女人的不同态度上，而且也体现在对女性的压制和迫害上，女性被男权中许许多多的“不允许”所规定，让女性做一只“沉默的羔羊”，在他们的“圈”中沉寂。而田小娥是他们圈定的对象，她的曲折的生存历程为我们谱写了一曲女性悲歌。

参考文献：

(1)陈忠实《白鹿原》人民文学出版社1998年5月第三版；

(2)陈忠实《寻找属于自己的句子》北京大学出版社2011年1月版；

(3)《三联生活周刊》 2012年第36期；

（4）《文汇报》2012年09月20日；

（5）孙建伟,黄晓彬，《白鹿原》田小娥形象分析[J]. 台州学院学报. 2011 (01)

（6）王达敏，一朵凄艳的“恶之花”[J]. 安徽大学学报(哲学社会科学版).

2010(02)

（7）王肇亨历史的困惑─—评《白鹿原》[J]. 零陵学院学报. 2011 (02) 文章在前稿基础上作了修改，观点是鲜明的，论述也比较清楚，基本的思路比较清晰。

主要问题：

1、叙述情节较多，具体分析交少。内容也不够充实，文章字数也不符合要求。

2、文章在其悲剧原因分析不是很准确的，自身性格弱点分析不够突出，传统文化比较宽泛 。

3、文章语言不够准确，一些地方语句欠通畅。

王学亮6、26