小学古诗文教学调查研究文献综述

小学古诗文教学调查研究文献综述

【摘要】我国古代文学博大精深，源远流长，不论是内容还是形式，都充满着神奇的美的力量。它承载着五千年的中华文明，是民族精神和民族文化的源泉，是连接中华民族过去、现在和未来的桥梁。因此，语文新课程标准在总目标中提出小学生要：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”并对学生背诵优秀古诗文的数量、篇目都作出了前所未有的详细要求，显示了新课标对古诗文教学的高度重视。

【关键词】古诗文教学 新课程改革 小学语文

一：回顾：小学古诗文教学情况

（1）传统语文教育重视儿童心理中机械记忆力强的特点，特别强调熟读和背诵。这样做的好处，一是让学生记住课文的全部内容，以利于积淀语感、学以致用；二是锻炼学生的记忆力；三是促进思维能力的提高。

首先，教师范读是激发学生兴趣的第一要素。教师的范读不但能在短时间内落实字词的读音,还能在句读的处理中初步地梳理课文内容。通过声音的轻重、停顿,语气的舒缓、抑扬,甚至情态、动作的变化,充分表现作品的艺术魅力,能把学生带入作品所营造的境界之中,在情感

上产生强烈的震荡,与作家情感形成共鸣。学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知古诗文的魅力。 在范读诱发起学生诵读的欲望后，紧接着就是督促学生反复熟读直至背诵。在学生将课文熟读之后，教师引导学生品读，让学生边读边品味作品的内涵，从中理解人物、感受景物，读出疑问和见解。还要充分发挥学生的能动性、主体性的作用。

为了加深对古诗文的进一步理解，在古诗文教学中，就一定要把背诵放在首要位置。背诵对培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。不仅课本上的古诗文要全部背诵，而且课外还要组织学生大量背诵优秀诗文，这样持之以恒，就能形成良好的语文根基，让学生一生都会受益无穷。但是，重视熟读与背诵，绝不意味着要放弃理解。尤其是在诗词教学中，绝不能单纯走文字训练、诠释词语之路，而应根据古诗词的特点，充分发挥学生的主体作用，把教学提升到用心灵去触摸诗词的意象，用顿悟去感受诗词的意境，用联想去创造新形象的境界，从而实现和诗人的心灵沟通，获得美的享受。

（2）以往的小学语文教材，古诗文的安排上仅有诗而无文，新版教材虽然开始安排了古文，但总共也只有3篇，而以如此薄弱的基础，要求学生在初中、高中六年时间里达到“吸收传统文化精华”的教学目标，无疑是不可能的。另外，在古诗文的选材上，重文学、政治，轻道德伦理，教材选用了大量文学性较强或反映劳动人民疾苦的诗。这固然有其必要性，然而，在传统文化中占重要地位的反映立身、处世

等伦理道德的诗文却没有涉及，这在培养学生良好的伦理道德观念方面不能不说是一个缺陷。

二：分析：对当前小学古诗文教学的一些观点

古文承载着中华民族的传统美德，这是学生立人处世的根基；抒写着中华民族的高尚情感，民族情感的滋养，是学生成长的不竭动力；阐述了精辟深刻的哲理，为学生的成长指引着正确的航向；同时，还高扬着民族气节和爱国精神，这是我们教育追求的最高目标，也是学生人生追求的最高境界。通过古诗文的学习，解读先贤们的思想言行，接受传统美德的熏陶，让学生接受高尚的人类情感的滋养，历代先贤漫长历史岁月里的实践的验证，更是学生成长过程中最可靠的理论指导。

然而，当前的小学古诗文教学，淡化了对培养学生古文功底的基础作用，弱化了语文学科的人文功能。严重影响了学生对传统文化的继承和人文素质的提高，已经引起了不少有识之士的高度警觉。新课标提出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。这个创新性的提法对小学古诗文教学提出了新的更高要求。因而，必须把古诗文教学摆在小语教学的重要位置，在课程目标、教材编排、课文编写、教学方法等方面，紧紧围绕小学生的人文培养，下大力气进行全面调整，找回打开传统文化宝库的“金钥匙”。

但与此同时，也出现的一些不同的声音。新版六年级语文教材篇目改动很大，一些艰深的名家名篇将“退出”，而一些儿童故事则被收入其中。主编范守纲先生解释说，语言太晦涩、内容太艰深、文章太冗长

是这些篇目被删减的原因。

对于主编范守纲先生的解释，一部分人不敢苟同。如诸葛亮的《诫子书》全文仅有84字，郦道元的《三峡》全文仅有152字，怎能算“冗长”？两篇文章文笔清丽、流畅，富有音乐感，根本谈不上“晦涩”；对六年级学生而言，只要老师稍加讲解，这两篇文章的内容不难理解，也说不上“艰深”。

范守纲先生说：“六年级学生还算是孩子，孩子就应该读自己的故事，名篇语言虽好，但如果认识达不到，学了也没意思。”我们许多千古流传的名文，都是含义深刻，每一代人都能够从中品味出不同的意蕴。按照范守纲先生的标准，恐怕没有几篇古文能够供小学生学习。 其实，范守纲先生在新教材中加入儿童故事，摒弃一些古文名篇的做法，反映了一种根深蒂固的认识。上个世纪初，胡适等人将杜威“生活即教育”、“理解为教育前提”的实用主义理念引入国内。他们主张：教材的选编要按照分类化原则，依儿童的理解能力，按部就班，由浅入深，由易到难，孩子能懂的才教；教育目标遵循实用原则，儿童生活上有需要才教。教学方法要注意兴趣原则，有兴趣才学得好。这种认识至今仍然深深地影响着我们的教育界，导致对儿童的教育不再采取朗诵、背诵的方法，而着重知识的灌输和理解。这或许也没有错，问题是如果我们把背诵经典的传统完全抛弃，那就像泼洗澡水同样也把孩子泼掉了。

人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。朗读多了，音韵和字义等因素都会逐渐影响读者，书读百

遍，其义自现，道理就是这样。在中国古代，这是个普通的教育方法，也是具有相当科学性的学习方法。我们不反对让一些艰深的古文名篇“退出”小学语文教材，但同时应收录一些具有代表性的古文佳作。每个民族都有文化遗产，其中就包括一批历代流传的经典，这是传统得以代代相传的载体，也是这个民族始终保持创造力的活水源头。因此，从小学接触背诵一些古文名篇有深刻的文化传承意义。希望那些主编小学语文教材的专家学者们深察焉。

三：讨论：小学古诗文教学的几点尝试

小学古代文学教学在教学内容上是质的变化，对于打开学生的阅读视野，提升阅读层面，为初中的文言文学习做好铺垫，都起着重要的作用。古代文学对于小学生来说是陌生的，我们教师应该如何更好地完成古代文学教学呢？

一：初读感知，整体印象

虽然文言文和古诗对于我们的学生来讲都比较遥远，但每个人都会对语言有一定的感知理解能力。学生自然会有自己独到的见解，并且有助于后面的学习。无论她的理解程度如何，无论他得到的观点是对是错，都会为他后面的学习打下基础，并可激发其探究和学习的兴趣，并可以给他留下深刻的学习过程体验和记忆，从而提高对文言文和古诗的理解能力。而且从心理学认知规律角度看，首先让学生对文章进行一个模糊的，轮廓性的感知是非常重要的。

例如一个学生对某首古诗或古文有了一些理解，相信他肯定会有兴趣去验证自己的想法是否正确。

二：结合注解，利用工具书，揣摩文意

进一步理解文章的意思，因为中国汉字古今意有一些变化，所以孩子们在理解过程中会遇到一定的困难，这时教师不应只注重很对文字本身意思的机械理解，而是应当重视他们解决问题的方法和能力。

关于理解文言文和古诗的意思，我认为教师可以从以下方面进行引导：

1、利用注解，通过突破重点字词的意思来理解整句；

2、还可以使用工具书，理解那些注解中没有的疑难字词的意思，仍然是通过突破重点字词的意思理解证据；

3、通过联系上下文理解句中某些字词的意思等；

4、通过对句子的初步理解断句，利用断句理解句子的意思。 三：结合实际，深入理解

学生们在对文言文有一定理解的基础上，可以结合自己的生活实际，说说自己的体会和收获。而对于古诗教学来说，则可以让孩子们通过自己的已有经验对古诗的画面或情景进行描绘，这样就会使那几个干枯的字变得生动形象。我想这样有利于孩子们对这些古代文字的理解，以及其中所表达的情感或说明的道理。在生活中运用。

诗文源于生活，引导学生把在生活中观察到、体验到的东西用古诗文进行表达，能促进学生对古诗文的理解与感悟。在生活中运用诗文的形式很多，可以是见景吟诗、见物吟诗、表情吟诗、叙事吟诗，等等。

在这方面，可以主要采取激励法和引导法，并定期召开生活用诗汇报会，对用得好的学生给以表扬，使他们越来越喜欢用古诗文来表达自己的意愿和感情。例如，很多家长反映，孩子会在不经意间溜出句古诗，而且用得很得体：在主题班会上，学生会用“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的诗句来阐述自己的异议。古诗文悄然无声地走进学生的生活，如一汪清泉流淌在学生的心间，激荡着他们的情感，使他们对生活的认识得到升华。

四、带着深入理解，再读课文

接着教师便可在此契机之下，以各种方式引导孩子们对古文进行有感情地朗读。如引读、导读、配阅读、想象读、表演读等，再次深化对古文的理解，体会其中的美感。

五、展示学习成果

最后需要孩子们把学习的成果展示出来，展示的方式多种多样，不必拘泥于某种格式或形式。可以采用讨论、辩论、随笔、朗读、谈感受、画画等等诸多形式。但目的是统一的，那就是让孩子们通过对古文的学习有自己的收获和认识，并且能用最适合自己的方式进行表达、记忆和学习。

另外，尤其需要指出的是，对小学低年级来说，在搞好口语教学的同时．要借鉴传统蒙学教材，突出韵律懿行等汉语言文学的特点，编写偶句韵语、诗歌、寡言、懿行等适应小学生特点的新课文。传统蒙学教材，如《三字经》等，虽然文字不够浅显，但内涵广、容量大，上

下几千年，纵横数万量，每三两句就是一个典故或一段历史，好读易记且又识字里大。可以借鉴这种利用韵文集中识字的方法，把读书与识字、明理相结合，编写继承传统文化与适应现代生活相统一的新课文。

同时，我们还认为对古文的学习，理解文字本身的意思固然重要，但还应注重审美。必须让孩子们在学习的过程中，得到美的愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于祖国文化深厚迷人的海洋，才能真正使教学获得成功，即让学生在文字上更增些品味增些风采。在思想内容上多些感悟，多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而真正提高学生的语文素质。可以从以下几方面感受顾问中的“美”：

第一，体会韵律美。文言文和古诗都有他们节奏韵律的美，古诗中有格律诗，平仄交替，表情达意。在学习中，我们既可帮他们了解古文形式的美，又可待他们根据古文表达的情感、意思，有效运用平仄进行发之于内心的朗诵。

第二，体会古文的精神之美。任何一篇流传至今，并被编者选入教科书的文章，定有其独特的审美价值和艺术价值。每一篇文章，都深深地蕴含着中国人的聪明才智和民族精神。例如《论语二则》记载了中国伟大的教育家孔子的教育理念，并且孔子的这些观点是早在几千年前提出的，但却至今仍有很强的实用价值，这不得不让我们为自己民族的悠久文化而慨叹。孩子们年纪虽小，但我坚信他们肯定也为有这样的先人而感到自豪和骄傲。再如孩子们还接触过很多著名诗人的诗

歌，他们可以从有的诗中感受到深刻寓理，也可以从有的诗中感受到诗人的忧国忧民的情怀，还可以从一些诗中体会到诗人的豪情壮志。这些精神食粮都在慢慢被孩子们消化、吸收。与此同时，孩子们又会不由自主地慨叹：这文章虽只区区几十个字，竟能描绘出如此壮美之景，抒发出如此豪迈之情，讲述出受用终身的道理，怎能不让我们为古人的才华赞叹不已！

第三，内容之美。很多被选入教材的古文中肯定会有值得我们推敲和称赞的词句，我们不妨带着孩子们试着品一品。例如《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”这是一句流传千古的佳句。我们就可以带领孩子们一起体会当时的情景和作者的想法，并且带着自己的情感朗读，以自己的方式表达出诗人当时的情感，体会其中的道理。再如《江畔独步寻花》这首诗描绘的是美丽的春天，其中有动有静，有声有色！而且“低”、“满”、“千”、“万”、“流连”、“恰恰”等词语把当时莺飞蝶舞的早春美景描绘得淋漓尽致。此时我们就应该引导学生去欣赏这些词句，并且带他们一起便想象边朗读。听着他们的朗诵、看着他们的表情，我也不禁赞叹作者文章只“美”，情谊之浓了。我想很自然会体会到语言之美，景色之美，情感之美。

总之，我们认为古文教学是为了让学生了解中国古代文化，热爱祖国的传统文化，并能从中得到滋养。这其中自然既包括情感体验，也包括语言学习。要想做到这一点，我想必做到方法与审美的有机结合、统一。只有这样才能够达到课标中的要求——“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”

【参考文献】

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