基督教的发展现状

基督教的发展现状

基督教是当代世界三大宗教之一，也是目前世界上信徒最多、遍布最广、影响最大的一种宗教。在历史上，它曾经对西方文化的演变产生了极其深远的影响；直到今天，它依然是构成西方文化的一种重要精神支柱。

㈠基督教在中国

2008年，中国基督教整体发展稳定，个别地区基督教力量较为活跃。根据中国社会科学院世界宗教研究所“基督教现状专项调研”课题组于2008 年11月至12月间，在江西、湖南、云南3省11县市进行的调研显示，基督教在各地的发展较之前各年度，并无明显增多趋势，但这并不排除个别地区因信徒基 数较大、民族传统等原因造成的基督教较为活跃的现实。各种调研数据显示，其他省份，如河南、安徽、浙江等，这种基督教发展活跃的个案亦大量存在。

中国基督教在各个层面表现出来的多元化问题亦不容忽视。这各项数据同样反映出困扰中国基督教良性发展多年的若干问题。数据显示，制约中国基督教良性发展的问题主要来自以下几个方面：

首当其冲的可能便是教牧人员及合法的信仰活动场所匮乏问题。随着基督徒数量的增多，教牧人员的数量及合法的信仰活动场所的数量就显得十分匮乏。

合格的教牧人员及合法的信仰活动场所的缺乏导致的最直接问题，便是异端、邪教、封建思想在中国基督教内，尤其是农村教会中泛滥的问题。教牧人员短缺直接导致自封传道人的出 现，甚至过去农村中一些巫婆神汉成为传道人，他们中有些人往往将一些偏激、封建、反动的思想灌输给广大信徒，尤其是那些无法走入到经相关部门登记的聚会点 进行聚会的信徒更是深受其害。

再次，制约中国基督教良性发展的可能还有信徒的构成问题。虽然近些年在中国教会中，尤其是城市教会中出现了年轻人多、文化程度高的人增多、男性增多、富裕的 人增多等趋势，但这并不能改变中国教会在整体上老年人多、文化程度低者多、女性多、农村人多这一“四多”事实。这从一定程度上说明中国的基督徒群体仍以社会的弱势群体为主。

第 四，邪教问题为困扰中国基督教良性发展又一难题。在中国，大部分被定性为邪教的派别都以基督教信仰的形式出现。

第五，教会的社会性参与较少也成为中国基督教良性发展的一个障碍。若没有遇到突发性的灾难事件，在教会的预算中往往没有社会服务方面的支出，在汶川地震中， 基督教会虽然也作出了一些贡献但是这远远与它的人数能力不匹配。

（二）基督教在韩国

1.世界第一大教会：近代以来，随着西方文化在东亚诸国的传播和中日韩等东亚国家的现代化转型，基督教在韩国取得了巨大发展。尤其在近半个世纪，韩国基督教更是异常迅速，不仅教徒数量超过了韩国传统第一大宗教佛教，而且也展开了规模庞大的海外传教计划，其海外传教士数量已经仅次于美国而位居世界第二。韩国赵镛基牧师创建并发展起来的汝艾岛纯福音教会也是享誉世界的全球第一大教会，深受世界各国教会关注，其传教方法也被各国教会所效仿。

2.迅速增长的信徒：根据2005年的人口普查，现在约有30%的韩国人为基督徒，

韩国基督教的壮大，至少部分是跟基督教新教中的五旬节派的飞速发展有关。过去40年间，韩国基督教信徒数量的快速增长，主要是由那些不信教者归信而来。在东亚，韩国现在拥有的基督徒比例是最大的，中国大陆和台湾的基督徒比例比韩国少10%，日本和朝鲜少5%。

而随着韩国社会经济的迅速崛起和全球化的日益加深，基督教迅速发展并占据了很大一部分韩国人的信仰。韩国教会自认为承担着在第三世界国家传教的使命，也对自己在东亚地区的迅速崛起充满着自信。 （三）基督教在西方

【太24:12】 只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。

参考资料：摘自《圣经》

后基督教时代是老词新用。它并非意味着基督教的上帝已死，而是表明它在美国政治和文化中的影响力日渐式微。据以上调查，自称是基督徒的人口从1990年的86%，降至近期的76%，整整下降10%。犹太教信徒占总人口的1.2%，穆斯林0.6%。报告显示，自称与任何宗教无关联的人口近年翻倍，占总人口的16%。

过去两个世纪，好几个西方国家，本来有很多基督徒，教会的影响力也大，甚至派出了很多的宣教士。但是近几十年来，基督徒的人数渐渐萎缩，虽然不少人仍自称是基督徒，然而他们的数目给人一个错觉。实质上，很多都是挂名的，他们对基要信仰含糊，不但很少去教堂，甚至不认识基督教的基本信仰。不少西欧国家，笃信圣经的基督徒不到1%。西欧本是近代基督教的摇篮，但是现在已沦为属灵的沙漠，变为需要宣教的工场。

自从六零年代，主流宗派人数不断减少，并且逐渐失去传福音的热情。虽然有宗教自由，多是重视容忍，更严重的就演变为排斥或攻击福音派基督徒。 德国

为宗教改革家马丁路德的祖国，也曾经出了不少宣教士，在中国好几个宗派，如信义会、路德会、崇真会、礼贤会，都是归功那些宣教士。而这个国家自70年代，基督徒人数持续减少，现在主流教会的人数已降至2600万，如情形不变，2030年将会降至1700万。

瑞士

为改教家加尔文和慈运理彻底改教的地方，“但时至今日，只有很少数对基督教信仰真正感兴趣„„对宗教冷漠和含糊。”日内瓦在加尔文及伯撒(Theodore Beza) 的时代，号称为更正宗的模范区，而现在只有让旅游区的宗教改革纪念碑 (Reformation Monument)来见证过去更正宗的成就，而很难从教会的活力看到宗教改革的传统。 英国

曾经是宣教的大本营。然而近年来，基督徒也比以前少得多了。“四十年代的英国是相当虔诚的，每个礼拜都会有 60-70%的人去教堂。而今天的虔诚信徒只有3%。十七、

十八世纪花费很多资金所建筑的雄伟大教堂，现在几乎都是空的。最多就是礼拜天有几个老信徒在聚会而已 。”更严重的是，这些教堂甚至被改建为其它宗教聚会的庙堂。首都伦敦被称为“欧洲回教之都”：有700间回教寺和1200间可兰经学校，有100万回教徒，而且10万是改信回教的本土英国人。

美国

情形比欧洲好一些，然而也有明显的“后基督教”的现象。 60年代开始，好些大的主流宗派，人数锐减，而且老化。在南部的所谓圣经地带(Bible Belt)，一些主流福音派教会还是颇兴旺。而且不少地方有巨型教会，给人以为基督教兴旺的感觉。不过就整个国家来说，教会的影响明显下降。基督的名从圣诞贺卡上慢慢消失了。十诫在公共场所要被拿下来。更严重的就是很多人对基督教的认识很低，甚至攻击基督教。

总体概括：基督教在亚洲地区及第三国家中的影响力保持或呈上升趋势，在西方国家的影响力有逐渐衰弱的趋势，但是在世界范围内基督教作为第一宗教的地位依旧难以动摇。