五柳先生不知道是什么地方的人
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边植有五棵柳树，于是就用“五柳”作为自己的别号了。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，但因为家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉，喝醉了就离开，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。
赞说，黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己确定的志向而感到快乐，他也许是无怀氏时期治理下的人吧？也许是葛天氏时期遗留下来的人吧？ 古今异义
⒈每有会意
古：指对书中的内容有所领会
今：指领会别人没有明白的意思
⒉亲旧知其如此
古：旧交，旧友
今：过去的，过时的
⒊好读书，不求甚解
古：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究
今：只求懂个大概，不求深刻了解（含贬义）
⒋造饮辄尽
古：往，到
今：创造，制造
⒌或置酒而招之
古：有时 ； 有的人
今：或者
⒍ 因以为号焉
古：以之为，把（它）当作
今：认为，作为/把，用
⒎赞曰：黔（qián ）娄之妻有言
古：常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。
今：夸奖，夸赞
⒏颇示己志：
古：略微
今：很
⒐曾不吝其去留：
古：用在“不”前，加强否定语气
今：曾经
⒑亦不详其姓字：
古：表字，另取的别名
今：文字
⒒去留：
古：离开
今：与“来”相对 7.4 一词多义
1. 以：
1、因以为号焉 【介词，把、用 】
2、以此自终 【凭借 或连词，不翻译】
2. 之：
1、或置酒而招之【代词，他】
2、葛天氏之民欤 【助词，的】
3. 言：
1、闲静少言【说，说话】
2、黔娄之妻有言【言语，话】
4. 如：
1、晏如也 【...... 的样子】
2、亲旧知其如此 【像】
5. 许：
1、先生不知何许人也 【处所、地方】
2、自富阳至桐庐一百许里 【表示约数，左右】
6. 其：
1、其言兹若人之俦乎【句首语气词，表推测】
2、亲旧知其如此【代词，他】
词类活用
⒈亦不详其姓字：形容词用作动词，详细地知道。
⒉亲旧知其如此：形容词用作名词，亲戚朋友。
⒊性嗜酒：喝酒
⒋以乐∷其志，乐：形容词使动用法，使……快乐。
9 总体概括编辑本段
五柳先生
性格：闲静少言，不慕荣利 （不慕名利，率真自然，安贫乐道。）
生活：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。表现先生追求高尚的道德情操，以及安贫乐道的思想，处于贫苦之中，却悠闲自适淡泊名利的隐士形象。
志趣：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自娱。
怎样理解五柳先生好读书，不求甚解？
这与他“不慕荣利 ”有关。他读书的目的是一种求知的满足、精神的享受，所以每有会意，便欣然忘食。他既不求名分，又不求利益，只求精神上得到安慰。他不求甚解也是他率真自然性格的一种表现。
五柳先生总体概括：
“不”字为一篇眼目
“不知何许人也，亦不详其姓字”（淡泊宁静）
“不慕荣利”（恬淡自足）
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（恬淡自足）
“不求甚解”（胸襟开阔，意存高远）
“家贫不能常得”（开朗乐观）
“不蔽风日”（开朗乐观）
“曾不吝情去留”（耿直率真）
五柳先生是一个率真自然，不慕荣利，安贫乐道，独立于世俗之外的隐士形象。
主旨
作者用凝练的笔法，以他人的视角，勾勒了一位隐士的生活，表达了自己安贫乐道的情趣，和自己对超凡脱俗的、高尚的精神境界的坚守，用一种特殊的形式（自传）表达了自己对世俗的不满和抗争。
主旨
本文从思想性格，志趣爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞扬了他安贫乐道的精神。
马说全文翻译：
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！