中国历史 与黑格尔
黑格尔：中国本质上没有历史
生命体带着行为闯入时间，历史就这样的形成了。历史是对过去事实的准确记载叙述。根据史书的记载，中国是个古老的国家，是个有着灿烂文明的国家。黑格尔在他的历史哲学中却说：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生”。
中国几千年的封建帝制，确实君主的覆灭不断重复，正所谓天下大事，分久必合，合久必分。似乎这是亘古不变的真理。从这个角度看，中国的历史是轮回的历史，意味着苦难的重复。
首先，在中国历史上，文化启蒙运动是不太成功的；或者说，五四运动后期从文化转向政治、从科学转向革命的转型，导致中国的启蒙中途夭折，启蒙没有完成, 而中国这样一个人口大国，竟没有最需要的现代化内核公民及公民意识！
毋庸置疑，现代化应该落脚于人的现代化，没有人的现代化，其他层面的现代化将注定是空中楼阁。可以说，这导致了我对历史的基本态度，这种态度就是怀疑。怀疑不是否定，而是一种实证精神。
笛卡尔说：怀疑就是方法；荀子说：信信，信也；疑疑，亦信也。我认为，如果中国的人民群众，都具有了一种科学怀疑态度，一种理论批判思维，即便仍没有掌握方法，那么，他们就迈出了走向现代化公民的第一步。有了这第一步，那么，历史上的某些悲剧应是可以避免的。
历史是痛苦的，也许就是因为历史悲剧的不断重复，没有变化，没有进步。 其次，中国历史的悠久，文化的丰富，反映了中国传统文化的独特影响力。当然，传统文化的负面绝不会因为一次革命、一次运动，就能彻底改观；它暂时地消失了，但是一段时间之后，它会迂回回来；或者，它表面上改观了，但实质毫无变化。端木赐香把传统文化的这种张力与隐蔽性概括为“文化的陷阱”。
这种陷阱，从政治制度层面来讲，会使张勋复辟，会使袁世凯称帝，更会使不穿龙袍的皇帝君临中国；这种陷阱，从社会生活层面来讲，会使女人继续坚持 1
身体上的或者精神上的裹脚，会使出走的娜拉回头，会使臣民意识、奴性意识继续存留，会使诸多政策与教育“目中无人”，会使人的解放成为空想。
黑格尔之所以认为中国从本质上看无历史，是因为他认为，中国历史上的客观存在和主观运动之间缺少一种对峙，所以无从发生任何变化。一种终古如此固定的东西代替了一种真正的历史的东西，中国和印度可以说还在世界历史的局外，而只是预期着、等待着若干因素的结合，然后才能够得到活泼生动的进步。
“客观性和主观自由的那种统一已经全然消除了两者间的对峙，因此，物质便无从取得自己反省，无从取得主观性。”很显然，黑格尔对中国历史随时间推移所发生的变化进行了否定，是对中国历史缺乏怀疑否定自省精神的否定；他的否定是有理由的，因为这种变化是一种历史文化传统的重复。
如果一个国家失去了怀疑批判否定精神，那么这个国家就是静止的、不变的，当然也就不存在真正意义上的历史。
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